Какие архитектурные памятники древней руси вам известны: Какие архитектурные памятники Древней Руси вам известны? Если вам приходилось видеть какие-либо из таких памятников, опишите свои

Содержание

Храм Христа Спасителя, Петропавловский собор, здание МГУ и другие.

Новый век — новая архитектура. Портал «Культура.РФ» подготовил подборку зданий, которые в свое время считались самыми высокими, самыми длинными или самыми вместительными. Вспоминаем российских рекордсменов — известные памятники архитектуры.

В Успенском соборе Московского Кремля венчались на царство все российские правители, до революции он имел статус кафедрального. До начала XVI века Успенский собор был самым высоким сооружением в Москве. Храм высотой 55 метров построил итальянец Аристотель Фиораванти. При возведении здания он впервые в русской архитектуре использовал крестовые кирпичные своды и металлические внутристенные и проемные связи. Это позволило избежать лишних опор внутри храма и сделать его центральное пространство легким и цельным. Собор производил на жителей и гостей Москвы настолько сильное впечатление, что о нем писали: «Бысть же та церковь чудна велми величеством, и высотою, и светлостью, и звоностию и пространством, такова же преже того не бывала в Руси, опричь Владимирскиа церкви».


Колокольня Ивана Великого в рейтинге самых высоких зданий столицы не всегда оставалась на первом месте. Когда архитектор Бон Фрязин построил в 1508 году здание высотой 60 метров, это была рекордная цифра: Успенский собор был на 5 метров ниже. Но в 1555–1561 годах на Красной площади возвели Покровский собор (храм Василия Блаженного) высотой 65 метров. Почти полвека колокольня Ивана Великого занимала лишь вторую позицию среди самых высоких зданий Москвы, а в 1600 году к двум ее ярусам пристроили третий — по приказу Бориса Годунова. Здание выросло на 21 метр, и еще целое столетие лидировало в столице по высоте. В будущем колокольня Ивана Великого еще не раз выходила на первые строчки рейтинга: после пожара в 1723 году, когда рухнул шпиль некогда самого высокого храма Меншиковой башни, и в 1931 году, когда был взорван храм Христа Спасителя.


Строительство Северной столицы привело к тому, что и новое рекордно высокое здание страны появилось именно здесь. Петропавловский собор был заложен в 1712 году, его колокольня стала самой высокой в России и удерживала свои позиции довольно долго. Высота собора вместе со шпилем и венчающим его ангелом составляет 122,5 метра. Хотя при Трезини высота колокольни была несколько ниже — 106 метров. Шпиль был увеличен в ходе реставрации в середине XIX века. Более высокое здание — высотку на Котельнической набережной — построили в Москве в 1952 году, а в Петербурге вообще только в начале XXI века (жилой комплекс «Александр Невский»).

Читайте также:

Храм Христа Спасителя построили в середине XIX века как памятник Отечественной войны 1812 года. По тем временам кафедральный собор был огромным: здание высотой 103 метра вмещало семь тысяч человек. Однако он мог быть еще выше. Первоначальный проект храма высотой 240 метров разработал архитектор Карл Витберг. По его задумке здесь должны были также появиться Пантеон погибших, колоннада из трофейных пушек и памятники монархам и полководцам Отечественной войны. Однако Витберга отстранили от строительства, когда оно слишком затянулось.

В 1831 году Николай I поручил возведение нового храма в русско-византийском стиле Константину Тону. Работы по внутреннему убранству собора продолжались почти 20 лет. Его украшали росписями признанные мастера — Василий Суриков, Иван Крамской, Василий Верещагин и другие художники Императорской академии художеств. Собор оставался самым высоким зданием Москвы до 1931 года, когда его взорвали. Храм восстановили в 2000 году.


Главное здание МГУ на Ленинских горах было построено в 1953 году. Беспрецедентно высокое на тот момент сооружение — 240 метров с учетом шпиля — на полвека сделало постройку самой высокой не только в Москве и в России, но даже в Европе. Этот рекорд был побит только в 1990 году Ярмарочной башней во Франкфурте-на-Майне. В России здание выше МГУ появилось в 2003 году, когда построили небоскреб жилого комплекса «Триумф-Палас».

Архитектором этого грандиозного сооружения был Борис Иофан. Он разработал проект, но в возведении здания не участвовал — строила МГУ команда архитекторов под руководством Льва Руднева. Некоторые замыслы Иофана остались только на бумаге: например, вместо статуи Ломоносова на вершине здания появился шпиль с красной звездой.


Воспитательный дом был самым протяженным зданием в дореволюционной Москве — длина его фасада составляла 379 метров. Благотворительное учреждение начали строить в 1764 году по инициативе просветителя, личного секретаря Екатерины II Ивана Бецкого. Архитектором был назначен Карл Бланк. По его первоначальному проекту здание состояло из трех замкнутых корпусов-каре — внутри каждого из них предполагался свой внутренний двор. Так что общая площадь здания тоже была внушительной. Карл Бланк возведение воспитательного дома не завершил. Его достраивали отец и сын Жилярди, Михаил Быковский и Афанасий Григорьев. Последний корпус возвел архитектор Иосиф Ловейко в 1959 году.


Рекордной длина Воспитательного дома была только в Москве, в Петербурге постройка на 20 метров длиннее появилась еще в начале XVIII века. Здание Двенадцати коллегий с фасадом протяженностью почти 400 метров спроектировал Доменико Трезини. Поначалу архитектурный комплекс состоял из двенадцати отдельных трехэтажных корпусов, каждая коллегия была обособленной и занимала отдельное помещение. Когда в XIX веке здания передали Петербургскому университету, архитектор Аполлон Щедрин их перестроил. Все отдельные корпуса объединили общим сквозным коридором. Длинную крытую галерею с венецианскими окнами студенты и преподаватели университета называли «вторым Невским проспектом».


Саратовский мост на момент открытия в 1965 году был самым длинным мостом не только в СССР, но и в Европе. Его длина составила 2825 метров длиной. Мост над Волгой соединяет два города — Саратов и Энгельс. Главным проектировщиком моста стал инженер Витольд Иодзевич. Сооружение состоит из 39 опор, по нему ведут четыре полосы для автомобилей и два пешеходных тротуара. Во время возведения моста режиссеры Олег Ефремов и Гавриил Егизаров снимали здесь фильм «Строится мост». В съемках участвовали актеры московского театра «Современник» и жители Саратова. Саратовский мост утратил пальму первенства: через Волгу построен Президентский мост длиной почти 6 километров, а длина сооружения в Керченском проливе, согласно проекту, будет 19 километров.

Литературные памятники древней руси. Памятники архитектуры древней и средневековой руси Какие памятники древней руси

В одиннадцатом – двенадцатом веках произошёл подъём развития культуры киевского государства . Культурными центрами становятся крупные города, которые приобрели за счёт реформ статус европейских центров (Киев, Галич, Новгород).

Проведённые в этих землях раскопки показали учёным, что народ, обитавший в то время по большей части был грамотный (хотя бы на базовом уровне). Об этом сделали выводы, основываясь на сохранившихся деловых расписках, челобитных, распоряжениях о хозяйственных делах и других документах.

Кроме того, доподлинно известно, что и до того как было принято христианство, Русь знала письменность. Первые рукописные книги сохранившиеся с того времени представляют собой уникальные произведения искусства. Написаны они, как правило, на очень дорогом пергаменте, который изготавливался из обработанной козлиной, телячьей или бараньей кожи, а украшали их превосходные цветные миниатюры.

Большая часть дошедших до нас книг , которая относится к данному периоду, имеет религиозное содержание (из ста тридцати книг около восьмидесяти содержат базовые знания христианской морали и вероучения). Однако наравне с этим, тогда была и религиозная литература для чтения.

Отлично сохранился «Физиолог» — сборник небольших рассказов о легендарных и реально существующих камнях, деревьях и птицах (в конце каждого повествования была религиозная притча, связанная с данным существом или предметом). К этому же времени исследователи относят и такие выдающиеся литературные церковные памятники как «Слово о законе и благодати», приписываемое перу митрополита Иллариона, а также проповеди Кирилла Туровского. Ещё существовали «апокрифы» (от греческого слова «потаённый») – рассказы, нетрадиционно истолковывающие библейские сюжеты. Самым популярным из них считается «Хождение Богородицы по мукам».

Выдающимся литературным памятником считается и «Поучение» Владимира Мономаха, являющегося поучением княжеским детям и содержащим поучения о том, как должны в миру вести себя отпрыски дружинников.

И наконец, самым значительным колоссом древнерусской литературы является «Слово о полку Игореве» , основой которому послужил поход, предпринятый Игорем Святославичем против половцев. Огромной утратой считается то, что единственная рукопись данного текста сгорела в Москве во время пожара (1812 год).

Наконец дошли руки показать в подробностях удивительные артефакты, найденные в 1999-2000 годах при расчистке территории Лужецкого Ферапонтова Монастыря в Можайске (Московская обл.). Информацая уже мелькала в сети, в частности довольно подробно об этом писали А. Фоменко и Г. Носовский.

Есть интересная работа Л.А. Беляева «Белокаменное надгробие Ферапонтова монастыря» описывающяя первый найденый в 1982 году артефакт такого рода. Однако обширных фотоматериалов, а тем более подробного анализа артефактов до сих пор мне не встречалось.
Пробую восполнить пробел.

Речь пойдет вот о таких камнях.

Благодаря впечатляющей фотосессии, сделанной моим братом Андреем, есть возможность рассмотреть всё это подробнее и в деталях. Я уже писал где-то что постепенно сворачиваю собственные исторические изыскания сосредотачиваясь исключительно на письменности и языке, но, возможно, публикация всколыхнет пытливые умы других исследователей и мы наконец сможем хотя бы отчасти понять что представляла собой Русь до Раскола, до реформ патриарха Никона, а по некоторым версиям до настоящего, фактического крещения Руси в 17 веке а не в мифическом 10-ом.
Эта тема мне особо дорога еще и тем, что речь идет о моей малой родине. На развалинах этого монастыря мы пацанами играли в войну и пересказывали друг другу легенды о черных монахах, подземных ходах и сокровищах, которые конечно сокрыты в этой земле и замурованы в эти стены. 🙂

Собственно мы были не далеки от истины, земля эта действительно хранила сокровища, но совершенно иного рода. Прямо под нашими ногами находилась История, которую возможно хотели скрыть, а может рушили по недомыслию или от недостатка ресурсов. Кто знает.
Что мы можем сказать точно — перед нами осколки (в буквальном смысле:)) настоящей истории Руси 16-17 (а по Беляеву даже 14-17) веков — подлинные артефакты прошлого.

Итак, поехали.

Историческая справка.

Можа́йский Луже́цкий Рождества́ Богоро́дицы Ферапо́нтов мужско́й монасты́рь — расположен в городе Можайске , существует с XV века . Единственный (кроме храмового комплекса на месте бывшего Якиманского монастыря ) из 18 средневековых монастырей Можайска, сохранившийся до наших дней.

Монастырь основан св. Ферапонтом Белозёрским , учеником Сергия Радонежского по просьбе князя Андрея Можайского . Это произошло в 1408 году по прошествии 11 лет от основания им же Белозёрского Ферапонтова монастыря . Посвящение Лужецкого монастыря Рождеству Пресвятой Богородицы связано с решением самого Ферапонта. Видимо Рождество Богородицы было близко его душе, так как и Белозёрский монастырь также посвящался Рождеству. Кроме того, этот праздник особо чтился князем Андреем. Именно в этот праздник в 1380 году его отец, великий князь московский Дмитрий Иоанович сражался на поле Куликовом . По преданию, в память о том сражении его мать великая княгиня Евдокия построила в Московском Кремле Церковь Рождества Богородицы .

Первый каменный собор в честь Рождества Богородицы простоял в Лужецком монастыре до начала XVI века , после чего был разобран, а на его месте, в -1547 годах , выстроен новый, пятиглавый, сохранившейся до наших дней.

Первый архимандрит Лужецкого монастыря — преподобный Ферапонт, прожив девяносто пять лет, скончался в 1426 году и был похоронен у северной стены собора. В 1547 году причислен к лику святых Русской православной церкви . Позже над его захоронением был построен храм.

Лужецкий монастырь просуществовал до 1929 года , когда согласно протоколу Мособлисполкома и Моссовета от 11 ноября был закрыт. Монастырь пережил вскрытие мощей основателя, разорение, разрушение и запустение (он стоял бесхозным ещё в середине 1980-х). В довоенный период в монастыре находились фурнитурная фабрика, цех завода медицинского оборудования. На монастырском некрополе находились фабричные гаражи со смотровыми ямами, складские помещения. В братских келиях были устроены коммунальные квартиры а здания переданы для устройства столовой и клуба воинской части.


Вики

«Позже над его захоронением был построен храм…»

Эта короткая фраза из вики и предваряет всю нашу историю.
Храм преподобного Ферапонта был воздвигнут во второй половине 17-го века т.е. уже после реформ Никона.
Все бы ничего, но постройка его сопроваждалась масштабным сбором и укладкой в фундамент храма могильных плит с окрестных кладбищ. Практика эта нашему уму не постижима, но вообще-то была довольно распространенной в старину и объясняется экономией дефицитного камня. Могильные плиты не только укладывали в основания построек и стены но даже мостили ими монастырские дорожки. Ссылки сейчас не найду но в сети можно поискать. Такие факты точно есть.

Нас же интересуют собственно сами плиты, хотя их вид заставляет задуматься только ли из экономии ресурсов их так глубоко прятали.

Но сначала сориентируемся на местности:).
Вот собственно что осталось ныне от храме преподобного Ферапонта. Этот тот самый фундамент, на который надкнулись рабочие при расчистке территории монастыря в 1999 году. Крест установлен на месте обретения мощей святого.
Весь фундамент сложен из надгробий!


Обычного камня там нет вообще.

Попутно для сторонников теории катастроф, ну той когда все засыпало:)
Часть Собора Рождества Пресвятой Богородицы (первая половина 16-го века) где виден красный кирпич — полностью находилась под землей. Причем в этом состоянии он претерпел поздние реконструкции о чем свидетельствует положение ворот. Лесница главного входа в собор — новодел, восстановленный по откопанным обломкам оригинала.

Высота освобожденной от земли кладки собора около двух метров.

Вот еще вид на фундамент

А вот собственно сами плиты

Большенство артефактов оформлено по единому принципу и содержат узорную окантовку, вилообразный крест (во всяком случае так его принято называть в научной литературе) в нижней части плиты, и розетку в верхней части. В узле ветвления креста и центре розетки располагается круглое раширение с солярным символом или крестом.

Примечательно, что солярные символы у креста и розетки всегда одинаковы на одной плите но различны на разных плитах. Этих символов мы еще коснемся, а пока просто их виды крупно.

Ветвления креста

Розетки

Бордюры

Плиты бывают довольно тонкими, сантиметров 10, бывают средними, около 20 сантиметров и довольно толстыми до полуметра. Плиты средней толщины часто имею боковые бордюры примерно такие:

«…есть надписи на русском языке»(с) ВСВ

Как-то с трудом верится что приведенные выше фотографии относятся к Руси, да еще и Руси христианской. Мы не видим решительно никаких признаков традиций к которым привыкли. А ведь по официальной истории Русь на тот момент уже крещена шесть столетий.
Недоумение законное, но есть артефакты которые ставят в тупик еще больше.
Некоторые плиты содержат надписи, в большенстве кириллической вызью, иногда очень высокого уровня исполнения.

Вот например такие.

«Лета 7177 декабря в 7 день преставися раб Божий инок схимникъ Саватей [Ф]едоров сын Позняковъ»
Надпись не оставляет кажется сомнения что похоронен христианский монах.
Как видно надпись выполнялась искуссным резчиком (вязь очень хороша) на боковой части камня. Лицевая сторона оставалась свободной от надписей. Саватей почил в 1669 году от р.х.

А вот еще. Это шедевр из любимых. Именно эта плита перевернула мою жизнь:), именно с неё я собственно «заболел» русской вязью как уникальным способом письма, несколько лет назад.

«Лета 7159 генваря в 5 день преставися раба Божия Татияна Даниловна во иноцех схимница Таисея»
Т.е. Таисия почила в 1651 году от р.х.
Верхняя часть плиты утрачена полностью, потому нет возможности узнать как она выгледела.

Или вот образец где сторона с надписью уложена в стык блоков. Прочитать ее не разрушив кладку невозможно, но видно что и там работал большой мастер.

Уже из этих трех картинок появляются вопросы.
1. Не кажется вам странными столь богатые надгробия монахов? Схимники конечно почетаемы в православии но настолько ли чтоб иметь подобные последние почести?
2. Даты погребения заставляют усомнится в версии о том что в дело строительства шли якобы только старые надгробия (есть такая точка зрения). Приведенные плиты ушли в фундамент очень молодыми о чем кстати говорит и их сохранность. Будто вчера резаны. Воля ваша, но дюже странно так обходится со свежими захоронениями да еще и святой братии.
Я могу осторожно предположить что… не братья они уже были реконструкторам никонианским, а как бы люди иной веры. А с усопшими иноверцами можно не церимонится, тогда и живых не шибко берегли.

Еще несколько плит с надписями разного качества исполнения, прежде чем мы завершим эту часть материала.

Как видно по последним примерам практика гравировки эпитафии на узорную горизонтальную поверхность плиты таки тоже имела место. По видимому в этом случае надпись делалась в поле между вилообразным крестом и верхней розеткой.
Вот тут это хорошо видно. И бордюр и розетка и крест и надпись довольно органично соседствуют.

Итак, что мы имеем?
В конце 17 века по завершении реформы патриарха Никона на территории Лужецкого монастыря возводят храм преподобного Ферапонта. При этом в основание фундамента храма кладут надгробия наличествовавшие на тот момент в округе. Т.е. плиты разного возраста консервируются в фундамент на триста лет. На триста лет консервируется и дониконианский канон православного надгобия. То что мы можем видеть сейчас по сути есть состояние качества, износа, и косвенно возраста артефактов на момент их закладки в фундамент.
Очевидно что менее изношенные плиты соответствуют времени создания примерно 1650-1670 годов. Представленные в этой части образцы как раз соответствуют в основном этому времени.
Но! В фундаменте есть и более старые плиты и на них тоже есть надписи.
Но об этом в следующей части.




Многоярусность строений Увенчанность строений башенками и теремами Наличие пристроек Художественная резьба по дереву Крестово-купольные В основе квадрат, расчлененный четырьмя столбцами Прямоугольные ячейки, примыкающие к подкупольному пространству, образуют архитектурный крест Деревянная архитектура Русь языческая Каменная Архитектура Русь христианская ЦЕРКВИЦЕРКВИ АРХИТЕКТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ

Европейцы называли Русь «Градарики»- страна городов. Средневековые города были центрами куль- туры.Крупнейшими в Европе были Киев, Новгород, Галич. За крепостными стена-ми развивались ре-месла которых нас- читывалось ок.70. Многие товары шли на продажу. 1. Развитие городов. Торжок.Гравюра 16 века.

Внутри кремля располагались монастыри,церкви,княжеские хоромы.Часто крепости дели-лись внутренними стенами. 1. Развитие городов. Горожане были грамотными людьми,имели более широкие,чем сельчане кругозор.Они ездили в другие страны и принимали купцов. План Киева в сер. 12 века.

Въезд в город символизировал его мощь. Как правило на въез-де строили Золотые ворота. Образованность горо-жан помогала им воз- водить сложные архитектурные сооружения. На стенах, на бересте ученые находят множество надписей. 1. Развитие городов. Золотые ворота во Владимире. Реконструкция.


В 11 веке в крупных го- родах появляются каменные хоромы князей. На 1-м этаже располагались небольшие комнатки, а второй этаж занимал просторный зал. Снаружи здание укра- шалость арками, каменной резьбой,колоннада ми. 2.Архитектура.Живопись. Княжеские хоромы в Чернигове. Реконструкция.

ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА — Языческий период в истории древних славян не был примером высокоразвитой цивилизации и не оставил образцов выдающихся памятников культуры. — Принятие христианства было необходимым шагом для вхождения славян в содружество стран Западной Европы, стоящих на более высокой ступени развития — Архитектурные памятники Древней Руси отражают развитие религиозных идей, а основные исторические этапы формирования единого Русского государства. Каменные соборы строились в честь наиболее важных событий истории Древней Руси. Легенда о выборе Владимиром христианской религии рассказана в «Повести временных лет»


В храме совершались не только богослужения и таинства (крещение, причастие и др.), но и светские церемонии например, торжественное вступление князя на престол. В здании храма была резиденция митрополита (главы православной церкви). В Софийском соборе в Киеве была первая на Руси библиотека, архив, школа. Здесь хоронили князей и митрополитов. Сам Ярослав Мудрый был похоронен в этом храме в 1054 г. Храм этот в Киеве сохранился до сих пор. ВОПРОС: Какое сооружение являлось одновременно архивом, библиотекой, школой, залом для светских церемоний и кладбищем?

ПРАВОСЛАВНЫЙ ХРАМ КОНСТРУКЦИЯ И ВНУТРЕННЕЕ УСТРОЙСТВО Вместе с христианством Русь переняла у Византии крестово-купольную конструкцию храма. Церковь такого типа квадратная в плане. Ее внутреннее пространство разделено четырьмя столбами на три нефа (от лат. корабль): центральный и боковые. Два свода пересекаются под прямым углом, образуя в подкупольном пространстве крест важнейший символ христианства. На месте перёсечения сводов расположен световой барабан, увенчанный куполом. Он покоится на столбах, соединенных между собой арками (они называются подпружные арки). Верхнюю часть стен храма завершают закомары (от др.-рус. комар комара свод). Они полукруглые, так как повторяют форму сводов.

Первые купола на Руси были невысокие, полукруглые. Они повторяли форму куполов византийских храмов. Затем появились шлемовидные купола (шлем, шелом старинный воинский металлический головной убор), а еще позднее луковичные. Число куполов имело символический смысл. Два купола означали божественное и земное происхождение Христа, три купола символ Святой Троицы (Бог Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой), пять Христос и четыре евангелиста, тринадцать Христос и 12 учеников-апостолов. Каждый купол завершен православным крестом, всегда расположенным лицевой стороной к востоку.

Обычно храм имеет три входа: главный (западный) и два боковых (северный и южный). В Древней Руси вокруг церкви строили галереи, или гульбища (от слова «гулять»). Их возводили с трех сторон северной, западной и южной. Некоторые храмы имели приделы пристройки, в каждой из которых был свой алтарь и могли совершать службы. Пристройка с западной стороны храма (там, где был главный вход) называлась притвор.

Под полом церкви находились подклети, в которых хоронили знатных людей и священнослужителей. Восточная часть храма имеет апсиды (от греч. апсида дуга) полукруглые выступы. В зависимости от размеров храма может быть одна или пять апсид. Каждая перекрыта полукуполом. В апсидах размещен алтарь («жертвенник»). В алтарь могут входить только мужчины.

В центре алтаря находится престол квадратный каменный стол, символ гроба Господня. Согласно православной вере, во время богослужения Господь незримо пребывает на престоле. В южной части алтаря расположена ризница (дьяконник) помещение, где хранится церковная утварь и облачения (ризы) священников. Слева от престола, в северной или северо-восточной части алтаря, есть специальный стол жёртвенник. Во время службы на него кладут освященные хлеба и вино для причащения. От остального пространства церкви алтарь отделен иконостасом (перегородкой с иконами). Перед ним устроено возвышение солея. По сторонам солеи расположены клиросы места для певчих. Выступ в центре солеи, напротив Царских врат, называется амвон (от греч. «восходить»). С амвона произносятся проповеди, читается Евангелие.







Десятинная церковь По летописи, великий князь Владимир Красное Солнышко «помысли создать церковь пресвятая Богородица и послав приводе мастеры от грек». Кирпичная церковь была заложена в Киёве рядом с княжеским двором в 989 г. Князь Владимир даровал ей десятину от своих доходов, поэтому церковь назвали Десятинной. Это древнейшая из известных нам монументальных построек на Руси. Многоглавая Дёсятинная церковь состояла из трех нефов, разделенных тремя парами столбов; Она имела три апсиды. Размеры ее были 27,2 х 18,2 м. С трех сторон ее окружали галереи. Внутри храма были хоры балкон для князя и его приближенных. Здание церкви было построено из плинфы. Плинфа – плоский кирпич размером 30 х 40 х 5 см. В Киеве плинфа была особая, тонкая всего 2,5-3 см толщиной. Многие мраморные детали внутренней отделки греческие мастера привезли с собой (Русь еще не знала мрамора). На площади перед храмом поставили «четыре коня медяны» трофейные скульптуры из Корсуни. Церковь рухнула во время взятия Киева монголами в 1240 г., когда в ней укрылись оставшиеся в живых жители города. Сохранились лишь остатки фундамента.

Новая Десятинная церковь (арх. Стасов)



Во времена Ярослава Мудрого () Древнерусское государство с центром в Киеве достигло особого расцвета. Митрополит Иллларион писал: «Виждь и град величеством сияющий, вождь церкви цветущий, вождь христианство растущие, вождь град иконами святых освещаем… и хвалами и божественными пении святыми оглашаем. И си вся видев, возрадуйся, и взвеселится, и позвали… всем сим строителя.» Архитектура Киевской Руси


Собор Святой Софии в Киеве «Он, словно шлем, надвинул главы «Он, словно шлем, надвинул главы И стены выставил, как щит. И стены выставил, как щит. Он весь – тугая соразмерность, Он весь – тугая соразмерность, Соотношение высот, Соотношение высот, Ассиметрия, тяжесть, верность Ассиметрия, тяжесть, верность И сводов медленный полёт. И сводов медленный полёт. В. А. Рождественский («Новгородская София») В. А. Рождественский («Новгородская София»)


Собор Св. Софии в Киеве В 1019 г. Ярослав, прозванный Мудрым (), стал единым правителем Русской земли. В 1037 г. началось строительство грандиозного главного храма столицы собора Св. Софии. Таким образом, Ярослав Мудрый провозглашал Киев равным Константинополю, где главный собор тоже был посвящен св. Софии.



Центральный купол (символ Иисуса Христа) окружают четыре купола поменьше (символы четырех евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна), а к ним примыкают остальные восемь куполов. Всего их 13, по числу учеников и их учителя. Четыре главы вокруг главного купола.

Строили собор русские мастера под руководством архитекторов из Византии. Материалом для строительства была розовая плинфа. Колоны клали из кирпича. Карнизы, ограждения, полы исполнили из местного сланца, так называемого красного шифера, имеющего красивый малиново- фиолетовый цвет. Полы покрывали мозаикой. Снаружи собор украшали ниши и окна, выложенные из плинфы кресты и меандры — геометрические орнаменты, кладка со скрытым рядом и полосы шероховатого, необработанного камня. В ХVП- ХVШ вв. собор подвергся переделкам. В наше время древняя кладка видна всего лишь на участках, где специально снята штукатурка.




Светлые, широкие хоры «палаты собора открываются в центральное, крестообразное в плане пространство с помощью ряда арок. Арки эти расположены в два яруса в виде аркад и опираются на столбы. Площадь хоров 260 м. Помещения под ними в первом ярусе перекрыты купольными сводами, Такими же купольными сводами перекрыты двенадцать квадратных в плане помещений в первом и столько же во втором этаже внутренних галерей.

Великолепный интерьер Софийского собора во многом сохранился. Это мозаики и фрески. Кусочки смальты (цветного непрозрачного стекла), из которой выполнены мозаики, имеют разный наклон и поэтому искрятся на свету, создавая впечатление «мерцающей живописи».

В главном куполе изображен Христос Вседержитель с Евангелием в левой руке, в круглом обрамлении медальоне. Его окружают архангелы (сохранилось мозаичное изображение одного из них, остальные написаны маслом). В барабане центрального купола в простенках мёжду окнами фигуры апостолов- учеников Христа, как будто парящие в воздухе. На столбах, поддерживающих купол изображения четырех евангелистов.


Христос, архангелы, апостолы символизируют Церковь небесную. Образ Богоматери-заступницы символ Церкви земной. Фигура Богоматери помещена в центральной апсиде на золотом фоне. Высота ее достигает пяти метров. Она изображена с вознесенными в молении к Спасителю руками. Такое изображение Богоматери называется Оранта (от лат. молящийся). Огромная; внутренняя сила образа заступницы привела к тому, что в годы испытаний в народе ее стали называть Нерушимой Стеной.







Крестово-купольный храм тип христианского храма, возникший в Византии, использовался в храмовом строительстве Киевской Руси. Четыре, шесть и более столпов в плане образовывали крест, над которым возвышался купол. Восточная часть имела выступы – апсиды, составляющие алтарь храма, в западной части располагался балкон — хоры, где во время богослужения находился князь с семьёй. Алтарь отделён от зала перегородкой с иконами (иконостас).

Архитектурные школы Руси XII-XIIIвв Южная (Киевская, Черниговская) Новгородская Владимиро- Суздальская Кирпичная порядковая кладка, плинфа Многоярусность, обилие удлиненных арочных окон Традиции византийских архитекторов Кладка из серого камня плитняка Простота и геометричность форм, храмы- крепости Самобытный вариант православного зодчества Кладка из плит белого известняка Аркатурные пояса из полуколонок, резьба по камню Искусство вписывать постройки в пейзаж

София Новгородская Древнейший памятник каменной архитектуры на севере Руси, новгородская София лишь на несколько лет моложе Софии Киевской. Построенный в годах князем Владимиром Ярославичем, сыном Ярослава Мудрого, Софийский собор уже с 30-х годов XII века стал главным храмом Новгородской вечевой республики: «Где Святая София — тут и город!» 57


Владимирская школа Новгородская школа Храмы Новгородской школы более приземистые, как бы вросшие в землю. Владимирские храмы, наоборот, стремятся в небо. У новгородских храмов ниже купол, барабан и апсида. Новгородские храмы не декорированы, а Владимирские украшены аркатурно-колончатым поясом, у них резные закомары, портал.

Храмы Новгородской школы более приземистые, как бы вросшие в землю. Владимирские храмы, наоборот, стремятся в небо. У новгородских храмов ниже купол, барабан и апсида. Новгородские храмы не декорированы, а Владимирские украшены аркатурно-колончатым поясом, у них резные закомары, портал. Владимирская школа Дмитровский собор во Владимире Новгородская школа Церковь Спаса на Нередице в Новгороде

Георгиевский собор Юрьева монастыря в Новгороде Этому храму характерны расчленение формы, освобождённость внутреннего пространства

Новая форма храма – трёхлопастное завершение. Фасады декорируются множеством окон с их обрамлением – бровками. Стрельчатые окна также создают ощущение стремления ввысь. Это стремление подчёркивает и треугольное завершение трёх пластов стены здания. Новгородский храмы 14 века Церковь Спаса Преображения в Новгороде Церковь Фёдора Стратилата в Новгороде. 1361

Владимирская школа Эта школа развивается в 12 веке, когда Владимиро- Суздальское княжество становится одним из ведущих. Храмы строятся из белого камня. Им характерны удлинённые пропорции, стремление вверх. Владимирские храмы богато украшены. Пятиглавый Успенский собор во Владимире Золотые ворота во Владимире




Содержание:

Невероятно огромна роль архитектурных памятников, которыми богата планета Земля. Благодаря древним строениям удаётся проникнуться, почувствовать дух эпохи, давно минувшей. Ведь ничего нет весомее, как пройтись по древним улочкам, выложенным из камня, который истёрся от прикосновения ступней поколений, давным-давно здесь ступавшим.

Богата архитектурными памятниками и русская земля. Это свидетельство процветания тысячелетия назад городов и обычных населённых пунктов. Здесь жили предки сегодняшних поколений, которые воевали за свободу, за процветание родных очагов. Часто спорят о патриотизме россиянина, то есть русского, украинца, татарина, белоруса, представителей других национальностей, живших и сейчас живущих на этой земле.

Не могут спорящие понять, что заставляет россиянина жертвовать собой ради свободы и жизни других. С чего начинается патриотизм? А он начинается с древних церковных храмов, с полузаросшей травой крепостей, со зданий и сооружений, в которых создавали свои произведения Пушкин и Достоевский, Мусоргский и Чайковский, где писали иконы Рублёв со своими учениками, где рождали первые указы, укрепляющие Россию, Иван Грозный и Пётр I.

Выходит, что патриотизм начинается там, где появился на свет россиянин, где он жил, выращивал хлеб, строил замки и храмы, устанавливал крепостные стены, где он проливал свою кровь за свободу и независимость. Поэтому приходится с сожалением констатировать факты безобразного отношения к памятникам архитектуры Руси, которые воздвигались на заре своей государственности. Такое отношение к архитектурным памятникам и убивает патриотизм.

На Руси много памятников. Всемирно известны они в Москве, Петербурге, Киеве. О них часто пишут, к ним обращено внимание государства, церкви, общественных организаций. Но есть памятники архитектуры, которые в далёкие годы были возведены в других городах и даже небольших сёлах. Широкой общественности о них почти ничего не известно. Но роль их в воспитании любви к своей родине у россиян неизмеримо высокая.

Указом Андрея Боголюбского в 1165 году между реками Клязьмой и Нерлью во Владимирской области был возведён церковный храм в память о погибшем от рук булгар сыне князя. Церковь одноглавая, но выстроена она из белого камня, что в ту пору было новинкой. В те времена главным строительным материалом было дерево. Но деревянные строения часто уничтожались пожарами, были неустойчивыми перед набегами врагов.

Хоть и построили храм в память о сыне Андрея Боголюбского, но посвящён он был церковному празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Это первый такой памятник и очень важный, поскольку православие на Руси ещё только утверждалось.

Очень простой кажется конструкция храма. Главные его составляющие — это четыре столпа, три апсиды, крестообразный купол. Церковь имеет одну главу. Но она сотворена в таких пропорциях, что издали представляется парящей над землёй. Этот церковный храм по праву находится в списке объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Десятинная церковь

С крещением Руси связана церковь Успения Пресвятой Богородицы в Киеве, получившая название Десятинной. Это было первое каменное строение. Церковь строили пять лет, с 991 по 996 годы, на месте сражения христиан с язычниками. Хотя в Повести временных лет началом строительства храма назван 989 год.

Здесь закончен был земной путь первомучеников Фёдора, а также его сына Иоанна. Князь Владимир Святославич своим указом выделил для строительства церкви десятину из государственной казны, по нынешнему времени, из бюджета. Поэтому церковь и получила такое имя.

В своё время это был самый большой храм. В 1240 году войска татаро-монгольского ханства разрушили храм. По другим источникам церковь рухнула под весом собравшегося там народа в надежде спрятаться от захватчиков. От этого археологического памятника сохранился лишь фундамент.

Золотые ворота

Символом мощи и величия Древней Руси считаются Золотые ворота. В 1158 году Андрей Боголюбский поручил окружить город Владимир валом. Через 6 лет он распорядился возвести пять входных ворот. До настоящего времени устояли только Золотые ворота, являющиеся памятником архитектуры.

Эти ворота изготовили из дуба. Впоследствии их оковали листами меди, покрыв позолотой. Но не только за это получили ворота своё имя. Настоящим произведением искусства были золочёные створки. Жители города сняли их перед нашествием монголо-татарского войска. Эти створки занесены в реестр ЮНЕСКО, как шедевры, утраченные человечеством.

Правда, в 1970 году появилось сообщение, что створки найдены японскими учёными-археологами, которые принимали участие в очистке реки Клязьмы. Тогда-то и были обнаружены многие артефакты, в том числе, створки. Но вот самое ценное в них — золотые пластины не найдены до сих пор.

По легенде своды ворот во время завершения строительства упали, придавив 12 строителей. Очевидцы решили, что все они погибли. Андрей Боголюбский повелел принести икону Божией Матери и начал молиться за попавших в беду людей. Когда ворота освободили от завалов, приподняли, работники там оказались живыми. Они не получили даже никаких повреждений.

Семь лет понадобилось для того, чтобы построить этот собор. Его возвели в честь жителей Новгорода, с помощью которых Ярослав Мудрый стал Великим князем. Завершено было возведение собора в 1052 году. Для Ярослава Мудрого этот год стал знаковым. Он похоронил в Киеве своего сына Владимира.

Строили собор из разных материалов. Основными были кирпич и камень. Стены собора облицевали мрамором, на них были встроены мозаичные узоры и картины. Это веяние византийских мастеров, которые стремились перенять славянские архитекторы. Позднее мрамор заменили известняком, вместо мозаик вставили фрески.

Первая роспись датирована 1109 годом. Но фрески со временем также были разрушены. Особенно много было утрачено во время Великой Отечественной войны. Лишь фреска „Константин и Елена“ дожила до 21 века.

Галерей в соборе нет, внешне он представляется как храм крестово-купольной формы с пятью нефами. В то время такой стиль был присущ большинству храмов. Здесь находятся созданные в далёком прошлом три иконостаса. Среди главных икон в соборе хранятся Тихвинская икона Богородицы, Евфимий Великий, Савва Освещенный, Антоний Великий, икона Божией Матери „Знамение“.

Есть здесь и старинные книги. Много частично разрозненных произведений, хотя есть и уцелевшие. Это книги князя Владимира, княгини Ирины, архиепископов Иоанна и Никиты, князей Фёдора и Мстислава. Фигурка голубя, символизирующая Святой Дух, украшает крест купола, расположенный в центре.

Этот храм уникален не только тем, что выполнен в стиле романтизма. Собор впечатляет элементами, напоминающими западные базилики. Самое главное — это белокаменная резьба. Всё получилось благодаря тому, что возведение собора лежало исключительно на плечах русских зодчих. Отделочные работы выполнялись греческими мастерами. Каждый старался сделать работу так, чтобы не посрамить своё государство.

Здесь были собраны лучшие мастера, поскольку собор строился для князя Всеволода большое гнездо. В соборе впоследствии разместилась его семья. История собора исчисляется 1197 годом. Позже собор был освящён в память Дмитрия Солунского, считавшегося небесным покровителем.

Композиционное построение собора основано на конструктивных особенностях византийских храмов. Как правило, это 4 столпа и 3 апсиды. Позолоченный церковный купол венчает крест. Фигура голубя служит флюгером. Стены храма привлекают изображениями мифического характера, святыми, псалмовцами. Миниатюра Давида-музыканта является символом государства, охраняемого богом.

Здесь не могло не быть изображения Всеволода Большое гнездо. Его изваяли вместе с сыновьями. Внутреннее убранство храма восхищает. Несмотря на то, что многие фрески утрачены, до сих пор здесь красиво и торжественно.

Церковь Спаса была построена на горе Нередица всего за один сезон в 1198 году. Храм был возведён по указу правившего в то время в Великом Новгороде князя Ярослава Владимировича. Храм вырос на возвышенном берегу русла реки Малый Волховец, невдалеке от Рюрикова Городища.

Церковь была построена в память о двух павших в бою сыновьях Ярослава Владимировича. Внешне церковь не отличается величественными надстройками. Тем не менее, она является памятником архитектуры. Построена церковь по традиционному для того времени проекту. Один кубический купол, далее, как и в других проектах — четырёхстолпный и трёхапсидный вариант.

Поражает внутренний интерьер церкви. Стены полностью расписаны и представляют галерею русской живописи, одну из самых старинных и уникальных. Эти росписи активно изучали учёные в первой трети прошлого века. Сохранились подробные описания картин, проливающие свет на историю того времени, когда возводилась церковь, на уклад жизни новгородцев. Художник Н.Мартынов в 1862 году сделал акварельные копии нередицких фресок. Они с большим успехом были продемонстрированы в Париже, на Всемирной выставке. Эскизам была присуждена бронзовая медаль.

Эти фрески являются очень ценным образцом новгородской монументальной живописи. Созданные в XII столетии, они и сегодня представляют большую художественную, тем более, историческую ценность.

Самым уникальным архитектурным памятником многие считают Новгородский кремль. Он относится к одному из древнейших памятников. Каждый город на Руси воздвигал свой кремль. Это была крепость, которая помогала оградить жителей от вражеских набегов.

Немногие кремлёвские стены устояли. Новгородский кремль вот уже десятое столетие верно служит своим жителям города. Эта постройка самая старая. Но она сохранила свой первоначальный облик.

Тем и ценен этот архитектурный памятник. Выложен был кремль из красного кирпича, в то время на Руси строительный материал диковинный и дорогой. Но не зря использовали его новгородские строители. Стены города не дрогнули перед натиском многих неприятельских войск.

На территории Новгородского кремля высится Софийский собор. Это ещё один из великих архитектурных памятников Древней Руси. Пол собора выложен мозаикой. Весь интерьер — образец утончённого мастерства зодчих. Проработана каждая деталь, мельчайший штрих.

Жители новгородской земли гордятся своим кремлём, считая, что он в нём сосредоточен ансамбль архитектурных памятников, который должен воодушевлять каждого россиянина.

Троице-Сергиева лавра является самым большим мужским монастырём в России, который находится в городе Сергиев Посад в Московской области. Основателем монастыря был Сергей Радонежский. Со дня основания монастырь стал центром духовной жизни московских земель. Здесь войско князя Дмитрия Донского получило благословение на битву с Мамаем.

Более того, Сергий Радонежский отправил в войско монахов Ослябя и Пересвета, отличавшихся усердием в молитве и богатырской силой, которые проявили себя геройски во время сражения 8 сентября 1830 года. Обитель на протяжении столетий была центром религиозного воспитания россиян, а также сердцем культурного просвещения.

В обители было написано много икон. Этим занимались Андрей Рублёв и Даниил Чёрный — выдающиеся иконописцы. Именно здесь была написана широко известная икона „Троица“. Она стала составной частью иконостаса монастыря. Испытанием называют историки осаду обители польско-литовскими захватчиками. Это было смутное время. 16 месяц длилась осада. Осаждённые выстояли и победили.

Не все памятники архитектуры Древней Руси выстояли и сохранились. От многих не осталось следов. Но сохранились описания в древних книгах. Учёные расшифровывают их, устанавливают местонахождение. Патриоты находят силы и средства и начинают восстанавливать древние строения. Чем активнее будет проводиться эта работа, тем всё больше возрастёт величие России.

Памятники художественной культуры Древней Руси представляют собой собрание удивительной архитектуры, которая отличается особой красотой, а также удивительными конструкциями. Стоит отметить, что памятники культуры времён древней руси, о которых пойдет речь в нашей статье, являются наиболее известными.

Ярославские шедевры

Церковь Николы Надеина в Ярославле

Церковь считается первым каменным храмом на Ярославском посаде. Стоит отметить, что возвели это удивительное архитектурное сооружение после Смуты. Если говорить об архитектуре и стенописи храма, то они, в основном, ориентированы на традиции XVI столетия.

Красивейший Спасо-Преображенский собор в Ярославле

Важно знать, что Спасо-Преображенский собор является одним из древнейших соборов не только Ярославля, но и всей России. Стоит отметить, что данное сооружение основали в домонгольское время, когда в Ярославле правил князь Константин Всеволодович. Если говорить об истории формирования архитектурного ансамбля Спасо-Преображенского собора от Спасского монастыря, то она дарит историкам, а также археологам множество новых открытий. Кроме этого, с историей данного собора связаны следующие имена: митрополит Макарий, грозный царь Иван IV, Дмитрий Пожарский и другие.

Троицкий собор Данилова монастыря

Этот собор в Переславле-Залесском занимает достойное место среди наиболее известных памятников древнерусской архитектуры. Вот такие памятники культуры древней руси можно с легкостью назвать уникальными. Отдельное внимание нужно уделить простым и монументальным формам собора, которые выдержаны в стилях среднерусской архитектуры XVI века. Уникальной можно с легкостью назвать фресковую роспись.

Церковь Иоанна Богослова в Кремле

Представленную церковь возвели в 1680 году благодаря митрополиту Ионы, который является выдающимся русским церковным деятелем XVII века. Стоит отметить, что именно данное сооружение — завершающий этап формирования всемирно известного кремлевского ансамбля. Если говорить об интерьере представленной церкви, то здесь идеально сохранилась настенная роспись. Сюжеты росписи включают в себя житийные циклы знаменитых апостолов.

Собор Рождества Богородицы Снетогорского монастыря

Этот собор возвели в 1310 году. Отличается данное сооружение уникальными фресками. Кроме этого, Собор Рождества Богородицы — один из памятников Пскова, который практически идеально сохранился.

Это строение было создано благодаря псковским художникам, а также зодчим. Особое внимание хочется уделить пластической выразительности архитектуры, которая насыщена иконографической программой росписи, а также свободной манерой исполнения фресок. Представлений собор считается центральным памятником русской художественной культуры XIV столетия. Вот почему охрана памятников культурного наследия должна осуществляться качественно.

Церковь Рождества Христова на Красном поле близ Новгорода

Эта церковь была возведена с 1381 по 1382 годы. Отличается постройка хорошо сохранившейся стенописью. В период соперничества таких городов как Москва и Новгород здесь появился удивительный рождественский фресковый ансамбль. Художники, а также архитекторы воплотили в этом храме скромный облик идеалов нестяжательства.

Все выше представленные памятники культуры времён древней руси являются уникальными в своем роде, так как каждый из них имеет свою удивительную историю возведения. Эта тема является достаточно популярной среди многих ученых, что интересуются историей и культурой.

Подумайте, какие архитектурные памятники могли бы стать символами России. Составьте перечень 8 таких памятников (необходимо, чтобы это были

Новгородский кремль
Новгородский кремль является старейшим из сохранившихся в России кремлей. Первые упоминания датируются серединой 19 века. Однако, уникальность ансамбля, на мой взгляд, даже не в его возрасте или архитектурных особенностях, а в том, что он является духовным центром, в котором зародилась русская государственность, где собиралось новгородское вече, ставшее уникальным опытом древнейшей демократии. Это первое крепостное сооружение, построенное при Иване Третьем, объединившем русские земли под властью Москвы. Московский Кремль был построен лишь год спустя.
Петродворец
Петродворец располагается в 30 км от Петербурга и является одним из самых известных дворцово-парковых ансамблей нашей страны и, пожалуй, всего мира.
История Петродворца неразрывно связана с именем Петра Первого, приказавшего в середине 20-х годов 18 века создать загородную резиденцию, которая не уступала бы резиденции французских королей — Версалю. Сам Петр принимал активное участие в проектировании и строительстве этого комплекса.
Уникальным, на мой взгляд, отличием Петродворца от других дворцово-парковых ансамблей являются десятки разнообразных по облику и оформлению фонтанов, входящих в потрясающий по красоте комплекс.
Собор Василия Блаженного
Собор Василия Блаженного считается одним из самых ярких и знаменитых памятников древнерусской архитектуры. Это главный храм Красной площади и всей Москвы. Он построен в середине 16 века по указу Ивана Грозного в честь взятия Казанского и Астраханского ханства. Позднее в одном из пределов храма был похоронен юродивый Василий Блаженный, поэтому собор получил такое название. Для нас, россиян, он является символом отечественной истории и национального характера.
Мамаев курган
Мамаев курган по праву считается главной высотой России, воздвигнутый на нем памятник – это уникальная композиция, посвященная героям Сталинградской битвы. В ней запечатлена великая эпопея о мужестве и героизме защитников Сталинграда. Свое название Мамаев курган получил во времена татаро-монгольского нашествия, когда на его вершине располагалась застава хана Мамая.
Храм Христа Спасителя
Храм Христа Спасителя — кафедральный собор русской православной церкви в Москве. Существующее сооружение, которое было воздвигнуто в 1994-1997 годах, — это воссоздание одноименного храма, созданного в 19 веке. Собор был воздвигнут в память о наполеоновском нашествии. На стенах его были высечены имена офицеров Русской армии, павших в войне 1812 года. Храм был построен по проекту архитектора Константина Тона, а строительство его продолжалось 44 года.
Соловецкий архипелаг
Уникальность Соловецкого архипелага, на мой взгляд, в том, что здесь удивительным образом слились воедино тысячелетия истории России. Это и стоянки древних людей, и монастырские святыни, и память советского прошлого в сочетании с потрясающим природным ландшафтом.
В 1992 году историко-культурный ансамбль Соловецких островов был включен в Список Всемирного Наследия.
Кижи
Кижи — государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник, расположенный в Карелии. Название музея дано по острову Кижи в Онежском озере, в 68 км от Петрозаводска. Это один из крупнейших в России музеев под открытым небом, историко-культурный и природный комплекс, который является объектом культурного наследия нашей страны.
Смоленская крепостная стена
Смоленская крепостная стена — это оборонительное сооружение, воздвигнутое в 1595—1602 годах, в годы правления царей Федора Иоанновича и Бориса Годунова. Ее еще называют Смоленским кремлем, протяженность стен которого 6,5 км. Меня потрясает то, что даже сохранившаяся в настоящее время часть стены (примерно половина от построенного на рубеже 16 и 17 веков укрепления), демонстрирует величие и историческую значимость сооружения, спроектированного зодчим Федором Савельевичем Конем.
Памятник затопленным кораблям — монумент в Севастополе, эмблема города, установлен вблизи Приморского бульвара рядом с площадью Нахимова. Создан по проекту скульптора академика А. Г. Адамсона, архитектора В. А. Фельдмана и военного инженера Ф. О. Энберга.
Монумент сооружён в 1905 году к 50-летию Первой обороны Севастополя, во время которой были затоплены русские парусные корабли, «чтобы заградить вход неприятельским судам на рейд и тем самым спасти Севастополь» (П. С. Нахимов).

Спасибо

105883 (Архитектурный памятник как исторический источник) — документ, страница 2

Изучение конструкции памятника, системы его фундаментов, кладки стен, опор и перекрытий вскрывает сумму накопленного зодчими технического опыта и его усовершенствования. Вполне разрешимой исследовательской задачей явилось бы производство инженерного расчета того или иного памятника. Такой расчет позволил бы определить, в какой мере те или иные конструктивные решения, принятые древним зодчим, соответствуют современным нормам, т. е. в какой мере совокупность эмпирических навыков древности приближалась к данным современной науки. Такая работа выполняется археологами, например, в отношении древнерусской металлургии и уже привела к высокоценным научным результатам, показав, например, наличие в древней Руси X-XIII вв. сложной и весьма совершенной технологии обработки железа и стали 1). Опыт подобного инженерного расчета конструкций Борисоглебского собора в Чернигове (XII в.) показал, что они довольно точно соответствуют современным расчетным нормам 2), что, следовательно, русские зодчие этой поры в итоге накопленного опыта близко подходили к точным представлениям о законах устойчивости здания и работы его конструкций.

Наконец, анализ памятника в целом, как результата сложного производственного процесса, с точки зрения организации производства и затраты труда по типу приведенного выше анализа заготовки и обработки строительного камня, может дать представление о количестве рабочей силы разных категорий, «впитанной» данным памятником применительно к известному из источников сроку его строительства. Вместе с этим учет всех свидетельств о декоративном оформлении здания и вещественных остатков этого оформления позволяет составить представление о кооперации на постройке вместе с зодчими мастеров других отраслей ремесла и прикладного искусства, т.е. представление о сложном комплексе различных производств, втянутых в данное строительство. Восстановление такой картины характеризует не только само строительное производство, но позволяет пополнить новыми данными представление об экономических и внеэкономических возможностях данного «заказчика».

Таковы далеко не исчерпанные приведенным примеры исследовательских задач, которые позволяет разрешить архитектурный памятник как памятник строительного производства. Эта совокупность вопросов настоятельно требует включения в изучение архитектурных памятников инженеров и технологов, историков техники.

Здесь следует подчеркнуть, что нужно строго различать две стороны в архитектуре, обладающие своими закономерностями развития: ее инженерно-техническую материальную основу, о которой шла речь выше, и ее собственно художественную сторону, собственно архитектурное искусство, о чем будем говорить далее. Строительное производство с его техническими приемами и опытом, с его материалами и системой организации работы, не относится, разумеется, к надстроечным явлениям. Одна и та же строительная техника может подчас быть основой разных ступеней истории архитектурного искусства, разных эпох. Правда, новые художественные взгляды, новые идеологические задачи, выдвигаемые перед архитектурой, оказывают определенное влияние на развитие техники и конструкций. В свою очередь новые технические приемы, прогресс строительной техники позволяют ставить и решать новые художественно-архитектурные задачи, т. е. обе стороны строительства выступают в диалек-

1) Б. А. Колчин. Черная металлургия и металлообработка в древней Руси. МИА, вып. 32. М., 1953.

2) Исследование Н. В. Холостенко.

тическом единстве и взаимодействии. Тем не менее строительная техника, система эмпирически освоенных законов статики сооружений, познанных свойств материалов и т. п. не «отменяется» с переходом от одной ступени исторического развития общества к другой.

4

2. Архитектурное искусство отличается от других видов искусств, например, живописи и скульптуры, тем, что оно воплощает художественные взгляды общества в произведениях, как правило, имеющих утилитарное, материально-практическое назначение: жилищах, дворцах, крепостных сооружениях, храмах, мавзолеях и т. п. Самый состав, количество и развитие типов этих сооружений и их особенностей уже сами по себе с достаточной ясностью говорят о характере данного общества, а размещение построек, например, внутри средневекового города, дает неоценимый материал для освещения не только его топографии, но иногда и характера классовой борьбы в городе.

Типы архитектурных памятников очень ярко отражают характер данного общества. Перефразируя слова К. Маркса о том, что «ручная мельница дает вам общество с сюзереном во главе, паровая мельница — общество с промышленным капиталистом» 1), можно, например, сказать, что замки, монастыри, величественные городские соборы, противопоставленные убогим жилищам городского люда, дают общество с феодалом во главе. Но это — самое общее, о чем сигнализирует архитектурный памятник. Он говорит в этом отношении больше и подробнее.

Так, например, типологическое развитие древнерусской культовой архитектуры довольно точно совпадает с основными этапами истории русского феодализма. В период раннего феодализма X-XI вв. были созданы огромные и величественные Софийские соборы Киева, Новгорода, Полоцка, пышные и просторные храмы княжеских монастырей; единство стиля, характеризующее эти древнейшие памятники, отвечает единству культуры древнерусского государства. Для периода феодальной раздробленности XII-XV вв. характерно сокращение масштабов здания; в удельных столицах нет места и нужды в грандиозных храмах,- городской собор строится по типу монастырского; появляются небольшие четырехстолпные храмы, удовлетворяющие задачам придворной церкви феодала или городского прихода. Вместе с тем эти общие типы зданий находят своеобразное истолкование в строительстве каждого княжества; дробность процесса развития архитектуры, образование местных архитектурных школ — точно соответствует феодальному дроблению Руси. Если бы мы не знали о нем из письменных источников, о нем свидетельствовали бы архитектурные памятники 2). Период образования и развития Русского централизованного государства XV-XVI вв. ознаменовался крупным переломом в типологии культового здания — рядом с крестовокупольными храмами развивается шатровое зодчество — результат воздействия деревянной культовой архитектуры и крепостных сооружений на церковное каменное зодчество. Одновременно сама структура культового здания переживает существенные изменения: так, например, в крестовокупольном храме исчезают хоры — типическая принадлежность большинства храмов периода Киевской Руси и феодальной раздробленности, наиболее наглядно и резко выражавшая классовую противоположность феодалов и их

1) К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. V, стр. 364.

2) Н. Н. Воронин и М. К. Каргер. Архитектура. «История культуры древней Руси», т. II, М., 1951, стр. 245.

подданных 1). Развивается каменное гражданское и оборонительное строительство. Вместе с тем исчезают областные архитектурные школы, уступая место единому развитию общерусской архитектуры 2). Мы пока не говорим здесь о неразрывно связанном с изменением типа здания изменении его художественного облика, архитектурного образа.

Само размещение тех или иных монументальных сооружений внутри города дает возможность для весьма важных выводов о социальной топографии города. Так, например, раскопки стен Детинца во Владимире (1194- 1196 гг.) показали, что к концу XII в. правительственная верхушка — князь и епископ — обособляется от остальной территории города в огражденном белокаменными стенами с боевыми воротами участке; кроме историко-топографического интереса, этот факт представляет новое свидетельство о росте политической активности горожан, от которых феодалы вынуждены прикрываться монументальными крепостными стенами 3). Столь же показательно открытие стен митрополичьего замка XI в. вокруг киевского Софийского собора, очень выразительно говорящих о напряженности положения главы церкви — митрополита-грека в русской столице 4).В размещении монументальных построек и крепостных сооружений в Новгороде и Пскове, с одной стороны, и в Москве XIV — XV вв.,- с другой, нашло яркое отражение различие политической структуры этих городов. В Новгороде и Пскове мы наблюдаем более или менее равномерное размещение каменных храмов — боярских и приходских — по всей территории города. Очень рано Новгород и Псков создают линию обороны своих посадских районов 5). В великокняжеской же Москве монументальное строительство концентрируется в хорошо укрепленном Кремле, а посады долгое время остаются не обеспеченными крепостными стенами.

В самом процессе археологического исследования древнерусского города находка и раскрытие архитектурного памятника во многом помогают уточнению истории самого поселения и определению вех его жизни. Монументальное здание, как правило, датируется показаниями письменных источников; если такой даты нет, то его относительную датировку можно установить по собственным данным памятника — его типу, технике, стилю и т. д. Источники иногда сообщают и даты перестроек и разрушения памятника. Таким образом, внимательное изучение руин такого памятника и связанных с ним отложений в окружающем культурном слое вносит в членение последнего иногда более или менее точную, а часто и абсолютную хронологическую шкалу 6).

Само количество монументальных каменных и кирпичных зданий, открываемых раскопками древнерусских городов, свидетельствует о высоте культуры древней Руси XI-XIII вв. Вместо единичных памятников, известных дореволюционной науке, мы имеем теперь целые серии

1) Н. И. Брунов. О хорах в древнерусском зодчестве. «Труды секции теории и методологии РАНИИОН», вып. II, М., 1928, стр. 93.

2) Н. Н. Воронин. Главнейшие этапы русского зодчества X-XV ст. ИОИФ, т. I, № 4, М., 1944.

3) Н. Н. Воронин. Оборонительные сооружения Владимира XII в. МИА, № И, 1949, стр. 215.

4) М. К. Каргер. Основные итоги и проблемы археологических исследований древнего Киева. КСИИМК, XLI, 1951, стр. 46.

5) А. Л. Монгайт. Оборонительные сооружения Новгорода-Великого, МИА, № 31, 1952.

6) Вопрос об изучении строительной техники для датировки памятников специально рассмотрен в статье проф. Н. Б. Бакланова «Изучение строительной техники, как один из способов датировки памятников». СГАИМК, 1932, № 7-8.

таких памятников. Возможности раскопок и введения в научный оборот новых памятников далеко не исчерпаны. Если, например, раскопки XIХ-XX вв. на территории древнего Галича — Крылоса выявили серию весьма своеобразных памятников XII-XIII вв., то в других городах Галицко-Волынской Руси еще лежат в земле и ждут раскрытия десятки руин. Так, например, во Владимире-Волынском, кроме двух сохранившихся памятников — Успенского собора 1160 г. и руин церкви в урочище «старая катедра», известны места более десяти построек XI- XII вв. 1) В маленьком Звенигороде-Галицком известны места лежащих в земле руин каменных построек XII в. с майоликовыми полами 2). Точно так же земля Смоленская хранит более двадцати руин зданий XII-XIII вв. Все это говорит о том, что каменное монументальное строительство в древней Руси было не исключительным, но довольно повседневным явлением. Возможно, что именно поэтому летописи фиксируют далеко не все постройки. Летописание же ряда городов и княжеств и вовсе не дошло до нас, и только раскопки восстанавливают картину строительства в этих областях. Таковы, например, архитектурные памятники Полоцкого княжества или серия памятников древнерусского Гродно на Немане, само расположение которого вызывало споры в исторической литературе 3). Самый факт образования в таких, не освещенных письменностью городских центрах оригинальных архитектурных школ говорит о развитии местной своеобразной культуры, о развитии ремесел, об определившихся местных художественных взглядах.

Сравнительно-историческое исследование отдельных особенностей здания — его технических приемов,отдельных форм и мотивов и их сочетания — позволяет установить внутренние и внешние связи архитектурного творчества данного края и времени, а это проливает свет и на связи его культуры в целом. Эта сторона исследования особенно существенна для русского средневекового зодчества, развивавшегося в условиях семейной передачи накопленного опыта и ученичества, в условиях определения «проекта» путем указания «образцов» и их комбинации в новой постройке 4). Так, изучение архитектурных памятников XI-XIII вв. с особенной ясностью выявляет роль киевского художественного, технического и культурного наследия для развития зодчества периода феодальной раздробленности. Памятники этого последнего демонстрируют пути видоизменения киевских «образцов» в местных условиях и в кругу новых местных связей, формирование местных школ, обмен опытом между зодчими разных областей, определяющий единство русского зодчества при локальном своеобразии его школ. Далее, памятники XV-XVI вв. с полной отчетливостью показывают, как богатство местных особенностей и достижений архитектуры предшествующего периода сливается в развитии зодчества Русского централизованного государства. XVII век ознаменовывается появлением нового вида архитектуры — промышленных и торговых зданий, могучим воздействием гражданского зодчества на. культовое, ростом влияния на последнее народных художественных взглядов и его «обмирщением».

1) О. Цинкаловський. Материяли до археологii Володимирського повиту. «Записки НТШ», т. CLIV, Львiв, 1937.

2) Л. Чачковський. Княжий Звенигород (архив отдела археологии Института обществ, наук Львовского филиала Академии наук УССР).

3) Н. Н. Воронин. Раскопки в Гродно. КСИИМК, XXVII, 1949, и XXXVIII, 1951,

Памятники мусульманской архитектуры | Архитектура и Проектирование

Памятники мусульманской архитектуры: Мечети. Планы и разрезы мусульманских базилик. Сводчатая мечеть. Тюрбе. Принадлежности культа и подсобные здания при  мечетях. Минареты. Мусульманские жилые дома. Странноприимные учреждения. Бани. Базары. Мосты. Фортификационные сооружения.

Архитектурные объекты: Мечеть Амру в Каире. Мечеть Ибн-Тулуна в Каире. Мечеть Мекки. Мечеть в Дамасске. Мечеть  Эль-Акса в Иерусалиме. Мечеть в Амру. Кордовская мечеть. Мечеть Хассана в Каире. Мечеть Шах-Аббаса в Исфахане. Голубая мечеть в Тавризе. Мечеть Султаниэ. Мечеть Каитбея. Дворец Аммана в Сирии. Альгамбра в Севилье. Мост около Тавриза. Огюст Шуази. История архитектуры. Auguste Choisy. Histoire De L’Architecture


МЕЧЕТЬ

Главные мусульманские здания — мечети — служат местом для молитвы, где верующие, разместившись длинными рядами, обращают взоры к «святым местам» ислама. Мечеть, подобно церкви, является залом для собраний, но ее главная ось имеет поперечное направление: вместо того чтобы простираться в глубину, она развертывается в ширину. И это обстоятельство, независимо от различия в стиле, придает мечети своеобразие, отличающее ее от христианских памятников.

Как мы уже говорили, в основу конструктивных принципов мечети положены, в зависимости от эпохи, или перекрытие на аркадах, или купольное перекрытие; как и церковь, она представляет две сменяющие друг друга формы: форму базилики и форму сводчатого сооружения.

 

Рис. 84

Период мусульманских базилик

План — На рис. 84 мы даем планы двух мечетей, отвечающих наиболее древним мусульманским традициям. А — план мечети Амру в Каире, основание которой восходит к первым годам мусульманской эры; ее современный вид относится, вероятно, к IX в., когда она была перестроена после пожара. Т — план мечети Ибн-Тулуна в Каире, датируемой X в. Мечеть Мекки принадлежала к этому же типу; большой зал с потолком на аркадах, а перед ним двор с портиками.

 

Рис. 85

Рис. 85 показывает план Дамасской мечети, воздвигнутой около 700 г. халифом Валидом из династии Оммайадов по тем же общим принципам, по которым за несколько лет до того Абд-эль-Мелек построил мечеть  Эль-Акса в Иерусалиме. В мечетях Каира большой зал с многочисленными пролетами имел вид гипостилыюго зала, в Дамаске число пролетов сводилось к трем.

Этот общий вид, воспроизведенный в мечети Эфеса, напоминает план христианских базилик; за исключением различий в ориентации, сходство так велико, что Дамасскую мечеть смешивали с церковью, на месте которой она находится. (Согласно Саладэну (Manuel d’art musulman, I, «LArchitecture», стр. 80), мечеть в Дамаске — это церковь, построенная Феодосией в 379 г. на месте древнеримского храма, часть портиков которого сохранилась. Оммайадский халиф Эль-Валид приспособил ее под мечеть путем перестройки в 708 г. После больших пожаров 1069, 1400 и J 893 гг. мечеть подвергалась реконструкциям.). Известно даже, что Валид в силу своей веротерпимости, навлекшей на него упреки со стороны мусульман, допустил в этой мечети отправление христианских богослужений.

Во всех мечетях большой зал на аркадах сопровождается двором с портиками, оба крыла которого бывают различной глубины, причем более глубока та часть, которую освещает полуденное солнце.  Передняя часть двора занята странноприимными учреждениями, школами и местами для омовения. Впереди возвышаются башни, или минареты, откуда раздается призыв к молитве.

Как и храмы Древнего Египта, мечети с портиками разрастались путем постепенных пристроек; так, например, в Кордове первоначальная мечеть, близкая по типу к плану, приведенному на рис. 84, — только ядро более обширной мечети, пристройки которой имеют больше значения, чем основное здание.

РазрезРис. 86 показывает нам гипостильный зал IX в. (А), заменивший древнюю мечеть в Амру, и мечеть, построенную около 880 г. Ибн-Тулуном (В).

В обоих случаях крыша — это простая терраса. В мечети Амру арки почти полуциркульные; арка едва надламывается в замке и слегка походит на подкову снизу. Распор арок воспринимается затяжками, в конце каждого ряда арок — двойная колонна. В мечети Ибн-Тулуна ярко выражены стрельчатые арки, а устои сопровождаются пристенными колонками.

 Рис. 86
Рис. 87

В Дамасской мечети (рис. 87) нефы разделены двумя рядами больших аркад; над ними — маленькие аркады, служащие для их разгрузки. Арки имеют полуциркульную, слегка подковообразную форму. Все сооружение ажурно, и его простое расположение, раскрывающееся по глубине нефов, создает впечатление грандиозности и величия.

На рис. 88 видны, конец одного из нефов Кордовской мечети и переплетающиеся аркады, поддерживающие купол святилища, или михраба. Здесь каждый неф был покрыт двускатной крышей, а желоба, расположенные над линиями  аркад,  обеспечивали сток воды. Аркады, столь динамичные по рисунку, построены по принципу, как мы видели, весьма рациональному. Несмотря на свой небольшой масштаб, эта постройка создает одно из наиболее захватывающих впечатлений, какое когда-либо производила архитектура. Переплетение арок вызывает зрительную иллюзию. Кажется, будто эти длинные ряды аркад,  едва  освещенные слабым  светом,  смягченным  глубиной портиков, теряются в бесконечном пространстве; в глубине — прекрасный купол михраба, залитый светом, сверкает блеском своих мозаик на золотом фоне. Нефы первоначальной мечети относятся ко времени Абдерахмана (790), святилище — ко времени Хакема (960).

Кордовская мечеть является высшим достижением арабской архитектуры базиличного типа; для ознакомления с новой планировкой надо обратиться к XIV в., когда был введен тип сводчатой мечети.

 Рис. 88
Рис. 89

 

Сводчатая мечеть

Если верить преданиям, которые, впрочем, вполне подтверждаются фактами, самая древняя сводчатая мечеть — это мечеть Хассана в Каире (1360). Ансамбль ее показан на рис. 89. Зал для молитвы, служащий одновременно и усыпальницей основателя мечети, — квадратное пространство, перекрытое куполом; по четырем его дворовым фасадам открываются четыре больших цилиндрических свода, заменяющие портики прежних мечетей. Эта широкая монументальная часть заимствована из Ирана; кроме некоторых вариантов в деталях, мы встретим ее в иранских мечетях XV и XVI вв.

Там величественное впечатление массивности усугубляется еще великолепием красок; проемы обрамлены глазурной орнаментикой, купола покрыты голубым фаянсом. В мечети Шах-Аббаса в Исфахане, в конце XVI в., этот план осуществлен в колоссальных размерах, и, хотя декорирование изразцовой мозаикой заменено в ней расписной майоликой, впечатление она производит необычайно сильное.

Иногда вся мечеть сводится к залу для молитвы; этот зал, выстроенный по плану, упрощающему сложность парусов, принимает форму многогранника. Так построена Голубая мечеть в Тавризе, так построена и большая часть надгробных мечетей, или «тюрбе» (тюрбе, прежде всего, — надгробный мавзолей и лишь иногда бывает местом для моления). К этому же типу относится и мечеть с деревянным куполом, возвышающаяся на месте Иерусалимского храма (рис. 66).

Тюрбе — Самые древние из дошедших до нас тюрбе относятся к эпохе сельджуков. Своды, покрывающие их, — конические купола, как в Конии и в Никее, или же ячеистые купола, как в гробнице Зобеиды. К группе мечетей-тюрбе и к блестящей эпохе XIV и XV вв. надо отнести и мечеть Султаниэ (рис. 70), а также мечеть Каитбея в Каирской равнине; эти здания со стрельчатым куполом изящного профиля, покрытые легкими скульптурными арабесками, — шедевр архитектуры, в которой прихотливый орнамент сочетается с безукоризненной правильностью линий.

Принадлежности культа и подсобные здания при  мечетях

На рис. 88 мы показали маленькое здание, которым заканчивается главный неф Кордовской мечети. В большинстве мечетей это здание сводится к простой нише — михрабу; это единственное символическое украшение, допускаемое мусульманами. Его назначение — указывать направление, где находится священный город, к которому во время молитвы должны быть направлены взоры всех верующих. Кафедра для чтения корана находится рядом с михрабом. Обычно она делается из дерева и украшается коническим балдахином; к ней ведет прямая лестница. Для проповеди служат другие кафедры — простые эстрады. Остальная обстановка ограничивается циновками, коврами и пюпитрами для Корана. Венцы света от ламп, свисающих со сводов и с затяжек арок, невысоко над полом, все на одном уровне, производят впечатление огненной пелены над головами верующих.

В некоторых мечетях, как в Адрианопольской, вдоль внутренних стен идут трибуны, где пилигримы, направляющиеся в Мекку, оставляют на время паломничества свои ценности под охраной святого места. Обычно эти предметы складываются под портиками.

В мечетях-усыпальницах места погребений отмечаются саркофагами, убранными ценными тканями; часто мавзолеи святых бывают окружены гробницами, покрытыми плитами или украшенными стелами, осененными кипарисами.

Наиболее значительными подсобными сооружениями при мечетях являются школы, госпитали и странноприимные дома для пилигримов и бедных странников. Некоторые мечети лишены таких подсобных зданий, но лишь в редких случаях отсутствует источник для омовения и монументальные латрины, обильно снабженные водою.

Затем идет минарет-башня, где голос муэдзина заменяет христианские колокола, призывающие к молитве. На рис. 90 показаны главные типы минаретов. Формы А и В, по-видимому, наиболее древние: дамасский минарет  (А),  вероятно,  один  из  первых,  построенных  мусульманами. Детали его могли быть изменены во время реставраций, но к первоначальной постройке относится по крайней мере общая форма квадратной башни. Минарет с наружной спиральной лестницей (В) принадлежит мечети Ибн-Тулуна, относится к IX в. и является, по-видимому, подражанием священным башням Ирана. Минарет со стройной круглой башней (рис. 91, D) появляется в Иране около XIV в. и повторяется во всех больших мечетях, построенных шахом Аббасом в XVI в.

Рис. 90 
Рис. 91

Минареты, как и колокольни, имеют свои географические признаки. Мы уже указывали на цилиндрический тип, свойственный Ирану; в Египте минарет принимает живописную и своеобразную форму, изображенную на рис. 91, С: ствол, из которого выступают многочисленные балконы, но ствол не круглый, а многогранный, с планом, изменяющимся на каждом этаже. Вероятно, это чередование многогранных планов было заимствовано египетскими мусульманами у Александрийского маяка, представляющею собою восьмиугольник, поставленный на квадрат.

Иранские минареты (D) возвышаются по сторонам главного входа мечети в Исфахане; египетский минарет Q — из мечети Каитбея в Каире. Тип минарета в виде квадратной башни повторяется повсюду, где укореняется династия Оммайадов, построившая дамасский минарет; таковы минареты Туниса, Алжира и Марокко. В Африке наилучший образец этого типа — минарет в Танжере, в арабской Испании — минарет Хиральда в Севилье; этот же тип христианская Испания воспроизводила в своих колокольнях.

Детальную классификацию минаретов по странам и по типам дает Creswell в своей работе «The evolution of the minaret with special Refe­rence to Egypt» («The Barlington Magazine», 1926 г.).


ЖИЛИЩЕ

Арабское жилище обладает поразительным сходством с римским домом. Но здесь еще в большей степени, чем в римском доме, проведено разделение между приемными комнатами и жилыми: гарем всегда является совершенно отдельной частью.

Как и в римском доме, помещения группируются вокруг большого двора, своего рода атриума, в глубине которого находится большой приемный зал и боковые части которого заняты служебными помещениями и комнатами для гостей.

Благодаря чисто восточной замкнутости внешний фасад имеет в нижнем этаже только один проем — входную дверь. Лишь в верхних этажах выходят на улицу решетчатые балконы. Окна обращены, по возможности, во внутренний двор.

Можно ли допустить, что арабы позаимствовали план своего жилища непосредственно у римлян? По существу, этот план настолько же иранский, насколько и римский. Вероятно, римляне сами позаимствовали его через греков у азиатских народов, у которых с глубокой древности развились привычки к жизненным удобствам. Арабское жилище связано с иранским благодаря прямым и косвенным влияниям, которые Иран оказывал на страны с установившимся арабским господством.

На рис. 92 мы даем план одного из древнейших мусульманских жилищ — дворца Аммана в трансиорданской Сирии. От этого дворца сохранились только парадные покои. В глубине квадратного двора, являющегося центром композиции, находится приемный зал, перекрытый полукуполом, а со всех четырех сторон прямоугольные ниши, перекрытые стрельчатыми сводами, образуют открытые залы, ничем не отделенные от двора. Говорят, что мечеть Хассана (рис. 89) была подражанием азиатским дворцам, — и действительно, трудно найти более точную копию.

Рис. 92
Рис. 93

Альгамбра в Севилье, начатая в XIII в. халифом Мухаммедом-бен-Альхамаром, состоит из двух главных дворов, где были, без сомнения, два дворца, пристроенные один к другому. На рис. 93 показан план одного из этих дворцов.

Пропорции Альгамбры иные, чем во дворце Аммана; стиль ее характеризуется деталями аркад, изображенными на рис. 63. Во дворце Аммана стиль строг и близок к античному, в Гренаде — пышная архитектура, со сталактитами, фестонами, обилием красок; но и тут и там план один и тот же — план римских зал, расположенных вокруг атриума.

Наряду с этими планами, позаимствованными из древних цивилизаций оседлых народов, встречаются и планы, навеянные воспоминаниями кочевой жизни. Мусульманское население, первым жилищем которого была палатка, стремилось воспроизвести ее образ в изолированных павильонах среди садов. В Адрианопольском дворце сохранилось несколько таких павильонов; они со всех сторон открыты в окружающие сады и представляют собой палатки, в которых протека­ла жизнь султанов, но палатки уже не переносные.

Иногда, наоборот, потребность обеспечить безопасность придавала этим павильонам вид маленьких крепостей. Норманнские короли Сицилии, очень напоминающие арабских эмиров, оставили нам в Палермо образцы обоих типов: Зиза (Зиза построена в X в. как дворец и перестроена в 1154 г.) и Куба — тип обнесенного стенами павильона; Куббола — тип совершенно открытого киоска.

Вода, столь драгоценная в жарких странах, составляет роскошь арабского жилища. Главный зал Зизы устроен наподобие античного грота. В Альгамбре вода бьет фонтанами в бассейны и стекает во двор по открытым канавкам. Середина одного из этих дворов целиком покрыта зеркальной поверхностью воды, в которой отражаются портики. В Дамаске все жилые помещения оживляются журчанием освежающих струй фонтанов.

Фасады дворцов, по крайней мере частично, облицованы фаянсовыми плитками. В домах Алжира вертикальные бордюры и горизонтальные фризы из фаянса разделяют стены на большие панно в цветных рамах.

Для внутреннего украшения зал делают кессонные потолки, инкрустации из фаянса, иногда даже накладные украшения с позолотой на фоне из олова, — таков обычный орнамент дамасских домов. Адрианопольские киоски сохранили свои многоцветные фаянсовые стены, в которых преобладает голубой цвет; и в наше время дома в Алжире обычно украшаются внутри фаянсом желтых, голубых или зеленоватых тонов.

Окна редко бывают застеклены: решетка, заменяющая стекла, оставляет свободный доступ для воздуха. Для вентиляции устраиваются под потолком отверстия, снабженные решеткой и допускающие обмен воздуха между душными залами и прохладными портиками. И как последнее воспоминание о палатке, двор почти повсюду защищен навесом из парусины.

Таково жилище богатых мусульман. Только в редких случаях оно состоит из двух этажей. Для людей среднего достатка жилище занимает меньшую площадь, но зато поднимается в высоту: увеличивается число этажей, постепенно нависающих над улицей. Верхние этажи отводятся для женщин, и здесь устраиваются балконы с решеткой. Народы Азии предпочитают тесниться, но не делить дом между несколькими семействами: гаремные привычки плохо уживаются с наемным помещением. Каждый имеет свой дом, хотя бы и хижину; у каждого — собственное жилье.

 

СТРАННОПРИИМНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ, БАНИ, БАЗАРЫ

Гостеприимство, составляющее одну из первейших обязанностей мусульманина, способствовало созданию прекраснейших архитектурных композиций: хан, или караван-сарай, — это настоящий дворец. План его очень прост: квадратный двор, обнесенный двух­этажными зданиями. Нижний этаж отведен под конюшни, верхний занят рядом келий и широкой верандой.

Караванный путь в Мекку отмечен длинной линией караван-сараев. В Иране встречаются величественные ханы. Так, например хан Лаодикеи в Лике, выстроенный из мраморов древнего города, украшен с невиданной роскошью. Встречаются такие, дворы которых покрыты одним широким сводом: хан Хайрат, близ Афиун-Кара-Гиссара, с большим не­фом и цилиндрическими сводами, перерезанными подпруж-ными арками, похож на романские церкви Франции. Хан Ортма в Багдаде, выстроенный в эпоху сельджуков, перекрыт сводами на арках, как сасанидский дворец в Таг-Эйване. В Кашанском караван-сарае своды превращены в купола с широкими круглыми отверстиями в вершине.

Базар, агора (рыночная площадь в Греции) мусульман, имеет вид то крытой улицы, то хана со сводчатым двором. Мы упоминали уже (рис. 64, А) о деревянных крышах, покрывающих улицы дамасского базара. Валишах в Ширазе — один из самых великолепных образцов сводчатого базара; его конструкция напоминает хан в Кашане. Часто базар является одновременно и караван-сараем и рынком.

В Севилье есть арабский госпиталь, состоящий из ряда зал, двумя этажами окружающих квадратный двор и выходящих на портики, что придает больнице вид монастыря.

Другой вид сооружений, создаваемых по мотивам благочестия — общественные фонтаны, — обычно расположены так же, как киоски или как места для отдыха.

Перейдем, наконец, к баням (паровым), планы которых, по-видимому, заимствованы у римских терм. Центральный зал отапливается при помощи подземной печи; его покрывает купол, освещаемый люками с выпуклыми стеклами. Предбанник смягчает переход от внешней температуры к температуре бани.

 

Рис. 94

 

МОСТЫ

Рис. 94 воспроизводит, по данным Дьёлафуа, иранский мост близ Тавриза. Арки благодаря большой стреле подъема дают незначительный распор. Только главные арки сводов возведены на кружалах, самое же заполнение свода выложено рядами без кружал. С целью уменьшения распора, о чем мы уже упоминали, когда говорили об общих приемах сооружения коробовых сводов, пяты свода возводятся напуском на возможно большую высоту. Наконец, чтобы уменьшить вертикальную нагрузку сводов, сплошная забутовка мостового покрытия заменена сводиками, которые расположены на стенках, выложенных в своей нижней части в виде разгрузочных арок.

Деталь А заимствована из моста, построенного в Адрианополе во времена османского владычества, и, по-видимому, связана с иранским искусством: легкий выступ с обтесанным ребром заменяет карниз и позволяет установить парапет моста на весу; у этого парапета также скошен край, и он как бы отодвинут, чтобы возможно меньше загромождать проход.

 

ВОЕННЫЕ СООРУЖЕНИЯ

Фортификационное искусство было, по-видимому, сильно развито у иранцев: форты Верамина и Тавриза — правильные сооружения, квадратные в плане, с полукруглыми башнями для флангового прикрытия.

Арабы, бывшие прежде кочевым народом, научились строить укрепления только благодаря византийцам и иранцам. Испанские крепости, и среди них Альказар в Сеговии, воспроизводят двойные стены по константинопольскому образцу. Бойницы обычно бывают зубчатые, а башни выступают за плоскость стен. На поверхности стен встречается орнамент в виде органных труб, взятый из древней архитектуры Ирана. В Иерусалиме крепостная стена состоит из зубчатой куртины с квадратными башнями по обеим сторонам. Каменный парапет, выступающий и снабженный машикулями, появился в арабской военной архитектуре, по-видимому, задолго до XIV в., т. е. до эпохи, когда он окончательно укоренился во французских крепостях.

Почти во всех арабских городах Африки имеется цитадель, называемая «касбах», которая служит защитой от внутренних восстаний в не меньшей мере, чем от нападений извне. В целях внутренней обороны многие города Сирии, и среди других Дамаск, разделены на обнесенные стенами кварталы, всякое сообщение между которыми может быть моментально прервано.

За этими стенами в беспорядке громоздятся дома в несколько этажей, с балконами, обнесенными решетками и нависающими над узкими и извилистыми улицами, а также крытые базары, где теснится пестрая молчаливая толпа. Среди лачуг высятся мечети со стройными минаретами; в садах растут пальмы, на кладбищах — кипарисы. Почти все памятники — в развалинах: народам Азии чужда мысль об их сохранении. Беспорядочное нагромождение зданий, заброшенных вскоре после их сооружения, — вот какое зрелище представляли собою большие города, начиная от Исфахана и до Кордовы, во времена господства мусульман. 

Огюст Шуази. История архитектуры. Auguste Choisy. Histoire De L’Architecture

Достижения руси в области культуры. Основные достижения русской культуры IX — начала XVII вв Древнерусская культура таблица

§ 22. Древнерусская культура

Условия развития культуры

Долгое время определяющим в духовной жизни славян являлось язычество. После креще­ния на смену ему пришло иное, во многом противоположное мировоззрение. Язычество было основано на культе природы и ее явлений, любви к земной жизни. В христианстве земное называлось бренным и преходящим, а настоящей жизнью считалась жизнь после смерти.

В результате взаимодействия язычества и христианства на Руси сложилась своеобразная культура. Она развивалась в рамках христианства, но вобрала в себя многие языческие мотявы и обряды, сохранившиеся и поныне, например такие, как празднование Масленицы.

Через христианство были восприняты многие достижения античной, особенно древнегреческой культуры. Велико было влияние и культуры южных славян, прежде всего болгар. Немалое значение имело также влияние кочевых народов, как древних (скифы, сарматы), так и современных Руси (ха­зары, половцы). Наконец, Русь имела широкие связи с За­падной Европой и воспринимала ее культуру.

Письменность и литература

Для Руси было характерно широкое распространение грамотности. Для Европы того вре­мени это было необычно. Неслучайно дочь князя Ярослава Мудрого королева Франции Анна в письме отцу высказыва­ла свое удивление низким уровнем образованности жителей королевства по сравнению с Русью. Католичество считало важной письменность лишь на латинском языке, недоступ­ном большинству населения. Православие же допускало чте­ние Библии на национальных языках. Это делало грамотность гораздо более доступной и распространенной.

Письменность существовала на Руси еще до принятия хри­стианства. Свидетельство тому — сообщение летописи о тек­сте договоров Олега и Игоря с Византией. Вместе с христи­анством на Русь попала письменность, создана славянскими просветителями Кириллом и Мефодием.

Об уровне образованности в Русских землях свидетельству­ют берестяные грамоты — письма людей самого разного социального статуса, пола и возраста. О грамотности горожан говорят и надписи на гончарных и других изделиях.

Важнейшим произведением древнерусской литературы яв­ляется «Повесть временных лет». Традиционно ее авто­ром считается монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Однако это устоявшееся в российском национальном созна­нии мнение не соответствует научным данным. Монах Нестор является автором двух произведений древнерусской литературы — «Чтение о Борисе и Глебе» и «Житие Феодосия Пе­черского». Описание жизни и гибели русских святых в «Чте­нии о Борисе и Глебе» кардинальным образом расходится с изложением этих же событий в «Повести временных лет». В действительности «Повесть временных лет» — сложное произведение, вобравшее в себя фрагменты разных летописей и литературные труды многих авторов.

К числу выдающихся русских писателей относится митро­полит Иларион. В своем философско-публицистическом тру­де «Слово о Законе и Благодати» он обосновывает полноправ­ное место Руси среди других христианских стран, раскрыва­ет смысл Крещения Руси.

Литературными памятниками являются произведения Владимира Мономаха, автора многих писем-посланий и «По­учения» детям. «Поучение» наполнено глубокими философскими размышлениями о смысле жизни, об обязанностях правителя, о соотношении нравственности и политики. Одно­временно это первая автобиография на русском языке.

Философско-религиозные искания отразились в таких про­изведениях, как «Слово» и «Моление» Даниила Заточни­ка, и др.

Все эти произведения написаны в русле христианской тра­диции, но были и труды, где языческие черты преобладали над христианскими. Это прежде всего самый известный памятник древнерусской литературы — «Слово о полку Игореве». В нем рассказывается о неудачном походе новгород — северского князя Игоря Святославича против половцев в 1185 г. В поэтической форме дается широкая панорама жиз­ни Руси того времени. Неизвестный автор «Слова» призывал князей объединиться для борьбы с общим врагом.

Архитектура и изобразительное искусство

Первые камен­ные христианские храмы строили на Руси мастера из Визан­тии. Но уже в них проявились самобытные черты русской архитектуры. Древнейшая из сохранившихся построек — Софийский собор XI в. в Киеве, но позже он был значи­тельно перестроен. Совсем немного уступает ему по древности

Софийский собор в Новгороде, сохранившийся почти в первозданном виде. Это величественное и суровое сооруже­ние, характерное для Северной Руси.

В XII в. вырабатывается особый русский тип однокупольных храмов. Больше всего их сохранилось во Владимире — Суздальской земле. Самый известный храм — церковь По­крова на Нерли, возведенная при Андрее Боголюбском. Правда, ныне она также несколько изменила свой вид по сравнению с первоначальным. Храм поражает красотой и гар­монией. Не менее прекрасны Успенский и Дмитриевский со­боры Владимира, церкви Суздаля, Переяславля-Залесского и др. Самостоятельные архитектурные школы сложились в Новгороде, других землях.

Многие соборы были украшены каменной резьбой и релье­фами. В них проявилось не всегда совпадающее с аскетиче­скими идеалами церкви стремление древнерусских мастеров к прекрасному. Изображения животных, растений, людей говорят о сохранении языческих мотивов в изобразительном искусстве.

Художественное творчество Древней Руси представлено также фресками, иконами, мозаиками.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

    В чем состояли особенности развития древнерусской культу­ры?

    Почему общий уровень грамотности в Древней Руси превышал уровень грамотности в Западной Европе?

    Дайте краткую характеристику известным памятникам древ­нерусской литературы.

    Какие архитектурные памятники Древней Руси вам известны? Если вам приходилось видеть какие-либо из таких памятников, опишите свои впечатления от них.

    Заполните таблицу.

Произведение литературы, время его. создания

КУЛЬТУРА РУСИ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО XVII В.

Создание славянской азбуки (монахи-миссионеры Кирилл и Мефодий), монастыри – образовательные и научные центры, библиотека и школа Ярослава Мудрого

1073 – Остромирово Евангелие

1076 – Мстиславого Евангелие

В средневековой Руси была довольно широко распространена грамотность. 14в. – появление бумаги (из Европы). На смену торжественному «уставному» письму пришел более быстрый полуустав. Конец 15 в. – скоропись.

1)Рост потребности в грамотных людях

2) образование было начальным, носило церковный характер, малодоступно (получалось в монастырях, домашних условиях, обучались богословским дисциплинам по религиозным произведениям)

3) Письменность – на бумаге «скорописью»

1553 – книгопечатанье, 1563 – 1-я типография Ивана Федорова, 1564 – первая печатная книга – «Апостол», 1565 – «Часослов», 1574 – 1-й букварь (во Львове)

Быстрое развитие системы образования6 начальные школы, специальные школы. Школа в Немецкой слободе; рост печатной продукции, создание государственных (Польского приказа) и частных (Ордина-Нащокина, Голицына) библиотек, Славяно-греко-латинская академия в Москве (1687)

1634 – букварь В. Бурцева

1682 – напечатана таблица умножения

1665 – школа в Спасском монастыре

1649 – школа при Андреевском монастыре

Летописание

Киево-Печерский монастырь – центр возникновения летописания

1073 – древний свод

1060 – Летопись монаха Никона

193 – начальный свод (игумен Киево-Печерской лавры Иван)

1113- Повесть Временных Лет (Нестор)

Центры летописания – Новгород, Москва (началось при Иване Калиите), Тверь.

Особенность -общерусский характер, патриотизм, идея единства Руси. Троицкая летопись (начало 15 в.), Московский летописный свод (кон 15в.)

«Лицевой летописный свод» (Никоновская летопись), «Летописец начала царства, хронографы.

30-е – «Новый летописец» (последняя летопись)

Литература

«Слово о законе и благодати» (митрополит Илларион, 10в.), «Сказание о Борисе и Глебе»(1015г.), Поучение Владимира Мономаха(12в.), «Слово о полку игореве»(≈1185), Моление Даниила Заточника (12в.), Житие Феодосия Печерского (1074г.), Русская Правда (1016,-1072)

Повести: «Слово о погибели Русской земли», «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Повести о Шавкале», «Задонщина»,»Сказание о Мамаеве побоище», «Повесть о Петре и Февронии»

«Хождение за три моря»

Жития: Александра Невского, митрополита Петра, Сергия Радонежского и др.

1-й русский хронограф (сер. 15в.)

40-е – Великие Четьи-Минеи (митрополит Макарий)

Иван Пересветов – «Сказание о царе Константине», «Сказание о Магомете-Салтане», программа преобразований в стране.

Андрей Курбской – «История о великом князе Мосовском», переписка с Иваном Грозным.

«Домострой» (Сильвестр)

Исторический: «Синопсис» (И.Гезель), «История России (Медведев), «Повесть об Азовском сидении» (Порошин)

Жития: Печерский, Радонежский, Аввакум

Сатира: высмеивание церковных служителей, судей и чиновников («Повесть о Ерше Ершовиче» и др.)

Светская повесть-драма («Повесть о горе-злосчастии» и др.)

Стихи с бытовыми, сатирическими, любовными мотивами

1687 – «Вирши» (Семеон Полцкий)

Архитектура

989 – Десятинная церковь (Киев)

1037- Софийский собор (Киев)

1045 – Золотые ворота (Киеве)

1052 – Софийский собор (Новгород)

1036 – Спасский собор (Чернигов)

1158-1164 – Княжеский замок (Боголюбово)

1164 – Георгиевская церковь (Ладога)

1165 – Храм Покрова на Нерли

1197 – Дмитриевский собор (Владимир)

1198 – храм спаса на Рядине (Новгород)

Новгород, Псков: церкви Николы на Липне (конец 13 в.), Федора Стратилата, Спаса на Ильине улице (1361), Спасопреображения (1374) Федора на Горке (начало 15 в.). Каменный кремль (Новгород – 1302, Псков – 15в.), Грановитая палата (1433).

Тверь: храм Спасо-Преображения (1285-1290)

Москва:

Складывание Московского стиля зодчества (вторая четверть 15 в.)

Первая половина 15 в.: Успенский собор в Звенигороде (1400 г.), собор Саввино-Сторожевского монастыря близ Звенигорода (1405 г.) и Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря (1422 г.)

Московский кремль: Иван Калита – дубовые стены, 1367 – белокаменный кремль, конец. 15 – начало 16 в. – завершение строительства ансамбля (Успенски собор (1476-1479), Благовещенский собор (1484-1489))

Архитектурный ансамбль Соборной площади: Архангельский собор (1505-1508), колокольня Ивана Великого (1505-1508,1600). Светские знания Московского кремля: Княжеский дворец (Грановитая палата 1487-1491)

Храмовое строительство:

Крестово-купольные: Успенский собор в Троицко-Сергиевом монастыре, Смоленский собор Новодевичьего монастыря, Софийский собор в Вологде, соборы в Туле, Суздале, Дмитриеве.

Шатровые: церковь Вознесения в с. Коломенском (1532), храм Василия Блаженного (1555-1561)

Кремли: в центральных городах, в Москве: Китай-город (1535-1538), Белый город (1585-1593), деревянные стены на Земляном валу.

1)Обмирщение зодчества

2)Гражданское строительство (здания Печатного и Монетного дворов, палаты думного дьяка Аверкия Кириллова, дом боярина Троекурова

3)Каменное строительство

Шатровое (Спасская башня Московского кремля – 1628, церковь Рождества Богородицы в Путинках, храм Гроба Господня в Иерусалиме – 1652)

-«каменное узорочье» (Теремной дворец царя Алексея Михайловича, церковь Троицы в Никитинках, Николы в Пыжах и Хамовниках, собор Вознесения в Устюге и т.д.)

-«нарышкинское барокко» (церковь Покрова в Филях)

4)деревянное зодчество (дворец царя Алексея Михайловича в Коломенском)

Живопись

Мозаика – Богоматерь Мария-Оранта в Киевской Софии

Фрески – Киевской Софии и Спасо-Нередицы (Новгород)

Иконопись – Владимирская Богоматерь, Спас Нерукотворный, миниатюры в Остромировом монастыре

Новгородская иконописная школа

Псковская иконописная школа

Московская школа (основана на Растово-Суздальской)

Появление фресок

Феофан Грек (Архангельский собор в Кремле, Благовещенский собор в Кремле, церковь Рождества Богородицы, церковь спаса на Ильине).

Андрей Рублев (икона «Троица», фресковая роспись Успенского собора, иконы Звенигородского чина, Троицкого собора Тоицко-Сергиевого монастыря в Загорске, Благовещенского собора Московского кремля)

Иконопись: Дионисий (фрески храма Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре под Вологдой), «бытийное письмо» (Золотая палата царского дворца), богороднический цикл «О тебе радуется».

Книжная миниатюра

1)Обмирщение

2)Иконопись: годуновский стиль, строгановская школа (Прокопий Чирин), слияние годуновского и строгановского стилей (Оружейная палата, С.Ф.Ушаков – «Троица»)

3)последний взлет фресковой живописи (церковь Ильи Пророка, храм Иоана Предтечи в Толчкове)

4)Парсуны (портреты царей Алексея Михайловича и Федора Алексеевича, Л.К.Нарышкина, Г.П.Годунова

Общественно-политическая мысль

Культурное единство и определенная устойчивость социальных и этнических процессов. Поворотный момент – принятие христьянства, которое влилось в язычество принеся новое миропонимание, но и оставляя многие традиционные праздники.. Борьба за независимость Русской церкви от византийского владычества.

70-е годы 14 в. – ересь стриголников. В 1375 г. новгородские стригольники были казнены. 15в. – Новгородо-московская ересь (жидовствующих). В 1504 году были сожжены.

Основные идеологии – превосходство светской власти над церковной («Сказание о князьях владимирских»), превосходство церковной власти над светской («Повесть о белом клобуке»)

В начале XVI в. старцем Филофеем была выдвинута теория «Москва — третий Рим».

В то же время уже в XVI в. началось обмирщение культуры, то есть отказ от исключительно религиозного мировоззрения, церковной тематики. Прежде всего это выразилось в распространении рационалистических взглядов. В XVI в. сохранились традиции русских рационалистических ересей. Важнейшей темой публицистики XVI в. становятся поиски «правды»( Федор Карпов, Иван Пересветов, Андрей Курбской, Иван 4).

Оживление общественно-политической мысли в первой четв.XVII в. было связано с потрясениями Смутного времени. В середине столетия из-за церковного раскола происходит частичный раскол русского общества.

Наука

Были хорошо развиты ремесла и специальности к ним прилегающие, с принятием православия многие научные достижения Средневековья пришли на Русь через Византию.

С конца XIII в. началось возрождение ремесленного производства, прежде всего обработки металла. Широко распространилось литейное дело — отливка медных пушек и колоколов, церковной утвари и предметов обихода. В ювелирном деле распространились чеканка и гравировка.

На высоком уровне находилась обработка дерева.

В XVI в. продолжалось развитие ремесла. Свидетельством высокого искусства русских литейщиков служит царь-пушка, отлитая Андреем Чоховым в конце XVI в. Очень развито было ювелирное дело, особенно работа по серебру. Быстро совершенствовалось строительное дело. Были освоены новые приемы кладки стен и кровли.

Обследование Сибири Ермаком.

1)Процесс накопления научных знаний

2)География и географические открытия: С.Дежнев – пролив между Азией и Сев.Америкой (1648), Е.Хабаров – карта Приамурья (1649), А. Булыгин – обследование побережья Охотского моря, В.Атласов – обследование Камчатки и Курильских островов

3)Распространение в России знаний других народов

4)опыты теоретического осмысления и обобщения («Устав ратных, пушечных и других дел» А.Михайловым)

Вывод: Культура Руси после крещения стала на одну ступень с общеевропейской культурой и стала достойной ее представительницей. После Батыева нашествия произошел упадок культуры, которая не смотря ни на что начала возрождаться с хозяйством крестьян. Одной из важнейших тем этого периода становится патриотизм и процесс объединения земель. Постепенно отслеживается закономерный процесс обмирщения культуры и ее реагирование на общественно-политические изменения. Предыдущее после Ордынского ига века подготавливали качественный скачок национальной культуры и науки в последующем столетии.

Cлайд 1

Культура Киевской Руси в X-XII веке Выполнила: учитель истории и обществознания МБОУ «СОШ №10» г. Калуги Гусарова О.Н.

Cлайд 2

КУЛЬТУРА – это вся преобразовательная деятельность человека, выраженная в материальных и духовных памятниках и ценностях.

Cлайд 3

ОСОБЕННОСТИ КУЛЬТУРЫ: Дошедшие до нас памятники связаны главным образом с церковью и христианской идеологией Наличие анонимности в работе (художник не должен оставлять своё имя на творении, т.к. это эгоистично по отношению к Богу) Оказания влияния на древнерусскую культуру Византии и принятие христианства Но в тоже время слабая связь с культурой Западной Европы Не появление чего-то одного, а множество направлений в культуре Др. Руси (устного народного творчества, литературы, зодчества, живописи и др.)

Cлайд 4

Форма заполнения таблицы направлений культуры Древней Руси: (на примере фольклора) Направление культуры Название вида направления и его особенности Пример Устное народное творчество или фольклор Былины– поэтические воспоминания народа о различных эпохах его истории. Главный герой БОГАТЫРЬ и основная тема – освобождение земли Русской и защита ее. Илья Муромец-могучий воин, Добрыня Никитич-рассудительный воин, Микула Селянинович –пахарь-земледелец

Cлайд 5

ПИСМЕННОСТЬ: Азбука – великий шаг каждого народа. Он нуждается в своей письменности, книгах и литературе. Рождение славянской письменности это заслуга греческих миссионеров Кирилла и Мефодия, который придумали «кириллицу» (А- «аз», Б- «буки», В- «веди», Д- «добро» и т. д.)

Cлайд 6

Кирилл и Мефодий. Кирилл (в миру Константин, по прозвищу Философ), и Михаил (после пострижения в монахи — Мефодий), братья из г. Солуни просветители славян, создатели славянской азбуки, проповедники христианства. Канонизированы и почитаются как святые и на Востоке, и на Западе. В православии почитаются как святые равноапостольные.

Cлайд 7

Первые древнерусские книги были как в Европе рукописными и дорогими. Книги были украшены МИНИАТЮРАМИ – небольшими изящными картинками. Писали на ПЕРГАМЕНТЕ (выделанная телячья кожа) Писали книги обычно гусиным пером и чернилами. Привилегию писать лебединым и даже павлиньим пером имел царь. Рукописи большого формата писали в два столбца Стали появляться переводы византийский церковный книг, жизнеописания христианский святых Открывались школы при монастырях и церквях Пример 1-х книг 1056-1057 гг. «Остромирово Евангелие», 1115 г. «Мстиславово Евангелие», 1073 г. «Изборник» — сборник изречений.

Cлайд 8

В Остромировом Евангелии — три большие иллюстрации, на которых изображены апостолы Марк, Иоанн и Лука (составители Евангелия). Евангелист Иоанн Евангелист Лука Евангелист Марк

Cлайд 9

Cлайд 10

ЛИТЕРАТУРА представлена Житием, Летописями, Словом Житие- литературное описание людей, причисленных к лику святых (житие о Борисе и Глебе, автор Нестор) Летопись- предание с ежегодными записями о текущих событиях («Свод игумена Никона» 70-е г. XIв., «Начальный Свод» 1093-95 гг., «Повесть временных лет» 1113г., автор – монах Киево-Печерской лавры Нестор, «Поучение детям», автор В. Мономах) Слово- одно из самых ранних (написано между 1037-1050 г.г.) и выдающихся произведений древнерусской литературы, торжественное или поучающее обращение. Автор Слова — Иларион, первый митрополит из русских, поставленный на киевскую митрополию из священников в 1051 г. («Слово о Законе и Благодати».

Cлайд 11

СЛОВО О ПЛЪКУ ИГОРЕВЕ, ИГОРЯ СЫНА СВЯТЪСЛАВЛЯ, ВНУКА ОЛЬГОВА Древнерусский текст Не лепо ли ны бяшетъ, братие, начяти старыми словесы трудныхъ повестий о пълку Игореве, Игоря Святъславлича? Начати же ся тъй песни по былинамь сего времени, а не по замышлению Бояню! Боянъ бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серымъ вълкомъ по земли, шизымъ орломъ подъ облакы. «Слово о полку Игореве» — известнейший памятник древней русской литературы — описывает неудачный поход на половцев новгород-северского князя Игоря Святославича в союзе с Всеволодом, Владимиром и Святославом Ольговичем (1185 г.). По времени написания «Слово» относят к 1187-1188 году.

Cлайд 12

Cлайд 13

Отрывок из Повести временных лет, XII в. О расселении славян Славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие – древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем – славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ. Поляне же жили в те времена отдельно. И были три брата: один по имени Кий, другой – Щек и третий – Хорив, а сестра их – Лыбедь. И построили город в честь старшего своего брата, и назвали его Киев.

Cлайд 14

Cлайд 15

Cлайд 16

СЛОВО О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ МИТРОПОЛИТА ИЛАРИОНА И все это увидев, возрадуйся, и возвеселись, и восхвали Бога Благого, всего устроителя. Ты видел уже, если не телом, то духом: Господь показывает тебе все сие. Тому радуйся и веселись, что семена веры твоей не иссушены зноем неверия, но с дождем Божия поспешения принесли обильные плоды. Радуйся, апостол во владыках, не мертвых телами воскресивший, но нас, душою мертвых, умерших от недуга идолослужения, воскресивший. Ибо твоею (волей) ожили и жизнь Христову познали. Скорчены были бесовской ложью, но твоею (волей) выпрямились и на путь жизни вступили. Слепы были от бесовской лжи, но твоею (волей) простерлись сердечными очами; ослеплены (были) неведением, но твоею (волей) прозрели для света Трисолнечного Божества. Немы были, но твоею (волей) заговорили. И ныне уже, малые и великие, славим Единосущную Троицу. Радуйся, учитель наш и наставник благоверия! Ты правдою был облечен, силою препоясан, истиною обут, умом венчан и милостью, как гривной и утварью златой, красуешься.

Cлайд 17

Из «Поучения» Владимира Мономаха Я, худой, дедом своим Ярославом, нареченный в крещении Василием, отцом возлюбленным и матерью благословенным, своею из рода Мономахов… и христианских ради людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всех бед! Сидя на санях (т.е. перед смертью — В.Г.), помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, который меня до этих дней, грешного, сохранил. Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться. Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте нескудную, это ведь начало всякого добра…….. …..И потом собрал я эти полюбившиеся слова и расположил их по порядку и написал. Если вам последние не понравятся, начальные хоть возьмите. Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: «Есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свирепствовать словом, не хулить в беседе, не смеяться много, стыдиться старших, с нелепыми женщинами не беседовать, глаза держать книзу, а душу ввысь, избегать суеты; не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится». «О владычица Богородица! Отними от сердца моего бедного гордость и дерзость, чтобы не величался я суетою мира сего» в ничтожной этой жизни.

Cлайд 18

ЖИТИЕ И ХОЖЕНИЕ ДАНИИЛА, ИГУМЕНА РУССКОЙ ЗЕМЛИ «Житье и хожение Даниила, Русьскыя земли игумена» не только древнейшее описание паломничества в Святую Землю, но и одно из первых замечательнейших созданий древней русской литературы. Исследователи предполагают, что Даниил пострижен в Киево-Печерском монастыре, позднее стал игуменом одного из монастырей Черниговской земли и возглавил русских паломников, совершивших «хожение» в Святую Землю в 1104-1107 гг. Я, недостойный игумен Даниил, худший из всех монахов, смиренный, одержимый многими грехами, недоволен во всяком деле добром, понужден был своими помыслами и нетерпением, захотел видеть святой град Иерусалим и землю обетованную. И с Божией помощью посетил Иерусалим и видел Святые места, обходил всю землю Галилейскую и Святые места около града Иерусалима, где Христос ходил своими ногами и великие чудеса показал в тех местах Святых. И видел все своими очами грешными, что беззлобивый Бог позволил мне увидеть и что я долгое время жаждал увидеть Братья и отцы, господа мои, простите меня грешного и не хулите мое худоумие и грубость, что написал о святом граде Иерусалиме и о земле той доброй и о своем хоженье по святым местам. Кто путешествовал со страхом Божиим и смирением, тот не погрешит никогда против милости Бога. Но я неподобно ходил по святым местам, во всякой лености и слабости, в пьянстве и творил всякие неподобные дела. Однако, надеясь на милость Божию и на вашу молитву, полагаю, простит Христос мои бесчисленные грехи. И вот описал свой путь и места святые и не горжусь и не хвалюсь своим путешествием, что будто бы сотворил доброе дело: ничего доброго в путешествии не делал, но только ради любви к святым местам написал обо всем, что видел своими глазами, дабы не забыть то, что пришлось недостойному мне увидеть.

Cлайд 19

ЗОДЧЕСТВО Можно поделить на два типа: А) деревянное (крестьянские избы, боярские терема, характеризующиеся многояросностью строений, наличие пристроек, худ. резьбой по дереву) Б) каменное (храмы, церкви, соборы. Часто применяется тип строительства заимствованный из Византии – крестово-купольное строение).Пример, в Киеве Десятинная церковь(25-главая ц. Успения Богородицы), Софийский собор 1037г., в Новгороде Софийский собор, но проще по постройке, всего 5 глав, сохранился до наших дней, в Чернигове Спасский собор и др.

Cлайд 20

Cлайд 21

Успенский собор во Владимире 1158-1160 Церковь Покрова на Нерли 1165 г. Дмитриевский собор во Владимире 1194-1197 гг. Золотые ворота во Владимире 1158-1164 гг. Каменные строения

Cлайд 22

Софийский собор в Киеве,1037г. является первым значительным памятником древнерусского зодчества храм был сооружен на месте битвы киевлян с печенегами, окончившейся полным разгромом кочевников первоначальная София Киевская была деревянной, и только несколько лет спустя Ярослав Мудрый начал возводить на ее месте монументальный каменный храм.

Cлайд 23

Собор Святой Софии. Новгород Собор Святой Софии – главный православный храм Великого Новгорода, возведенный в 1045–1050 годах. Является древнейшим сохранившимся храмом на территории России, построенным славянами.

Cлайд 24

Cлайд 25

Кирилловская церковь (середина XII века) на окраине древнего Киева — Дорогожичах.

Cлайд 26

ЖИВОПИСЬ Представлена в виде: А) фресок – роспись водяными красками по сырой штукатурке. Б) мозаики – рисунок или узор из разноцветных камешков, кусочков стекла. А) икон — живописное — реже рельефное — изображение богов и святых, являющееся предметом религиозного поклонения.

Культура Древней Руси (или Культура Средневековой Руси ) — культура Руси в период Древнерусского государства с момента его образования до татаро-монгольского нашествия.

Письменность и просвещение

О существовании у восточных славян письменности в дохристианский период свидетельствуют многочисленные письменные источники и археологические находки. Создание славянской азбуки связывают с именами византийских монахов Кирилла и Мефодия. Кириллом во второй половине IX века был создан глаголический алфавит (глаголица), на котором были написаны первые переводы церковных книг для славянского населения Моравии и Паннонии. На рубеже IX-Х веков на территории Первого Болгарского царства в результате синтеза издавна распространенного здесь греческого письма и тех элементов глаголицы, которые удачно передавали особенности славянских языков, возникла азбука, получившая позднее название кириллица. В дальнейшем этот более легкий и удобный алфавит вытеснил глаголицу и стал единственным у южных и восточных славян.

Крещение Руси способствовало широкому распространению и быстрому развитию письменности и письменной культуры. Существенное значение имело то, что христианство было принято в его восточном, православном варианте, допускавшем, в отличие от католичества, богослужение на национальных языках. Это создавало благоприятные условия для развития письменности на родном языке.

Развитие письменности на родном языке привело к тому, что русская церковь с самого начала не стала монополистом в сфере грамотности и образования. О распространении грамотности среди слоев городского населения свидетельствуют берестяные грамоты, обнаруженные во время археологических раскопок в Новгороде, Твери, Смоленске, Торжке, Старой Руссе, Пскове, Старой Рязани и др. Это письма, памятные записки, учебные упражнения и т.п. Письмо, таким образом, использовалось не только для создания книг, государственных и юридических актов, но и в быту. Нередко встречаются надписи на ремесленных изделиях. Простые горожане оставляли многочисленные записи на стенах церквей Киева, Новгорода, Смоленска, Владимира и других городов. Самой древней на Руси книгой, из сохранившихся, является т.н. «Новгородская псалтырь» первой четверти XI в.: деревянные, покрытые воском дощечки с текстами 75 и 76 псалмов.

Большая часть памятников письменности до монгольского периода погибла во время многочисленных пожаров и иноземных нашествий. Сохранилась только их незначительная часть. Древнейшими из них являются «Остромирово Евангелие», написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 году, и два «Изборника» князя Святослава Ярославича 1073 и 1076 годов. Высокий уровень профессионального мастерства, с которым выполнены эти книги, свидетельствует о налаженном производстве рукописных книг уже в первой половине XI века, а также об устоявшихся к этому времени навыках «книжного строения».

Переписка книг велась, в основном, в монастырях. Ситуация изменилась в XII веке, когда в крупных городах также возникло ремесло «книжных описателей». Это говорит о возрастающей грамотности населения и возросших потребностей в книгах, которую не могли удовлетворить монастырские писцы. Переписчиков книг содержали при себе многие князья, а некоторые из них и переписывали книги самостоятельно.

В то же время, основными центрами книжности продолжали оставаться монастыри и соборные церкви, где существовали специальные мастерские с постоянными коллективами переписчиков. Они занимались не только перепиской книг, но и вели летописи, создавали оригинальные литературные произведения, переводили иностранные книги. Одним из ведущих центров этой деятельности был Киево-Печерский монастырь, в котором сложилось особое литературное направление, оказавшее большое влияние на литературу и культуру Древней Руси. Как свидетельствуют летописи, уже в XI веке на Руси при монастырях и соборных церквах создавались библиотеки, имеющие до нескольких сотен книг.

Нуждаясь в грамотных людях, князь Владимир Святославич организовал первые школы. Грамотность не была привилегией только господствующего класса, она проникала и в среду горожан. Обнаруженные в значительном количестве в Новгороде грамоты, написанные на бересте (с XI в.), содержат переписку простых горожан; делались надписи и на ремесленных изделиях.

Образованность весьма ценилась в древнерусском обществе. В литературе того времени можно найти немало панегириков книге, высказываний о пользе книг и «книжного учения».

Литература

С принятием христианства Древняя Русь была приобщена к книжной культуре. Развитие русской письменности постепенно стало основой для возникновения литературы и было тесно связано с христианством. Несмотря на то, что письменность была известна в русских землях и ранее, только после крещения Руси она получила широкое распространение. Также она получила основу в виде развитой культурной традиции восточного христианства. Обширная переводная литература стала основой для формирования с несобственной традиции.

Для оригинальной литературы Древней Руси характерны большая идейная насыщенность и высокое художественное совершенство. Её ярким представителем был митрополит Иларион, автор известного «Слова о законе и благодати», датируемого серединой XI века. В этом произведении чётко проявляется мысль о необходимости единства Руси. Использовав форму церковной проповеди, Иларион создал политический трактат, в котором нашли отражение злободневные проблемы русской действительности. Противопоставляя «благодать» (христианство) «закону» (иудаизм), Иларион отвергает свойственное иудаизму понятие богоизбранничества и утверждает идею перенесения небесного внимания и расположения с одного избранного народа на все человечество, равноправия всех народов.

Выдающимся писателем и историком был монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Сохранились его «Чтение» о князьях Борисе и Глебе и ценное для истории быта «Житие Феодосия». «Чтение» написано в несколько отвлеченном стиле, в нем усилены назидательные и церковные элементы. Примерно к 1113 году относится выдающийся памятник древнерусского летописания — «Повесть временных лет», сохранившаяся в составе более поздних летописных сводов XIV-XV веков. Этот труд составлен на основе более ранних летописных сводов — исторических произведений, посвящённых прошлому Русской земли. Автор «Повести», монах Нестор, сумел живо и образно рассказать о возникновении Руси и связать её историю с историей других стран. Основное внимание в «Повести» уделено событиям политической истории, деяниям князей и других представителей знати. Хозяйственная жизнь и быт народа описаны менее детально. Отчетливо проявилось в летописи и религиозное мировоззрение ее составителя: конечную причину всех событий и поступков людей он видит в действии божественных сил, «провидения». Однако за религиозными расхождениями и ссылками на волю Бога часто скрываются практический подход к действительности, стремление выявить реальные причинно-следственные связи между событиями.

В свою очередь, Феодосию, игумену Печерского монастыря о котором также писал Нестор, принадлежит несколько поучений и посланий к князю Изяславу.

Выдающимся писателем был Владимир Мономах. Его «Поучение» рисовало идеальный образ князя — справедливого феодального правителя, затрагивало насущные вопросы современности: необходимость сильной княжеской власти, единство в отражении набегов кочевников и т. д. «Поучение» является произведением светского характера. Оно проникнуто непосредственностью человеческих переживаний, чуждо отвлечённости и наполнено реальными образами и примерами, взятыми из жизни.

Вопрос о княжеской власти в жизни государства, о ее обязанностях и способах осуществления становится одним из центральных в литературе. Возникает мысль о необходимости сильной власти как условия успешной борьбы с внешними врагами и преодоления внутренних противоречий. Эти размышления воплощены в одном из самых талантливых произведений XII-XIII веков, дошедшего до нас в двух основных редакциях «Слово» и «Моление» Даниила Заточника. Убеждённый сторонник сильной княжеской власти, Даниил с юмором и сарказмом пишет об окружающей его печальной действительности.

Особое место в литературе Древней Руси занимает «Слово о полку Игореве», датируемое концом XII века. В нем повествуется о неудачном походе на половцев в 1185 году новгород-северского князя Игоря Святославича. Описание этого похода служит автору только поводом для размышления о судьбах Русской земли. Причины поражений в борьбе с кочевниками, причины бедствий Руси автор видит в княжеских междоусобицах, в эгоистической политике князей, жаждущих личной славы. Центральным в «Слове» является образ Русской земли. Автор принадлежал к дружинной среде. Он постоянно пользовался свойственными ей понятиями «честь» и «слава», но наполнял их более широким, патриотическим содержанием. В «Слове о полку Игореве» воплотились характерные черты древнерусской литературы того времени: живая связь с исторической действительностью, гражданственность и патриотизм.

Большое влияние на Русскую культуру оказало Батыево нашествие. Первая работа посвященная нашествию — «Слово о погибели Русской земли». Данное слово дошло до нас не полностью. Также Батыевому нашествию посвящена «Повесть о разорении Рязани Батыем» — составная часть цикла повестей о «чудотворной» иконе Николы Зарайского.

Зодчество

До конца Х века на Руси не было монументального каменного зодчества, но существовали богатые традиции деревянного строительства, некоторые формы которого повлияли впоследствии на каменную архитектуру. Значительные навыки в области деревянного зодчества обусловили быстрое развитие каменной архитектуры и её своеобразие. После принятия христианства начинается возведение каменных храмов, принципы строительства которых были заимствованы из Византии. Вызванные в Киев византийские зодчие передали русским мастерам обширный опыт строительной культуры Византии.

Большие церкви Киевской Руси, построенные после принятия Христианства в 988 году, были первыми примерами монументальной архитектуры в восточно-славянских землях. Архитектурный стиль Киевской Руси утвердился под влиянием византийского. Ранние православные церкви были главным образом сделаны из дерева.

Первой каменной церковью Киевской Руси была Десятинная церковь в Киеве, строительство которой относят к 989 году. Церковь строилась в качестве кафедрального собора неподалеку от княжеского терема. В первой половине XII в. церковь перенесла значительный ремонт. В это время был полностью перестроен юго-западный угол храма, перед западным фасадом появился мощный пилон, подпирающий стену. Эти мероприятия, вероятнее всего, являлись восстановлением храма после частичного обрушения вследствие землетрясения.

Софийский собор в Киеве, построенный в XI, веке является одним из самых значительных архитектурных сооружений данного периода. Первоначально Софийский собор представлял собой пятинефный крестово-купольный храм с 13 главами. С трёх сторон он был окружён двухъярусной галереей, а снаружи — ещё более широкой одноярусной. Собор строился константинопольскими строителями, при участии киевских мастеров. На рубеже XVII-XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко. Храм внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Живопись

После крещения Руси из Византии пришли новые виды монументальной живописи — мозаика и фреска, а также станковая живопись (иконопись). Также из Византии был перенят иконографический канон, неизменность которого строго оберегалась церковью. Это предопределило более длительное и устойчивое византийское влияние в живописи, нежели в архитектуре.

Наиболее ранние из сохранившихся произведений древнерусской живописи были созданы в Киеве. Согласно летописям, первые храмы украшали приезжие мастера-греки, добавившие в сложившуюся иконографию систему расположения сюжетов в интерьере храма, а также манеру плоскостного письма. Своей особой красотой известны мозаики и фрески Софийского собора. Они выполнены в строгой и торжественной манере, свойственной византийской монументальной живописи. Их создатели мастерски использовали разнообразие оттенков смальты, искусно объединили мозаику с фреской. Из мозаичных работ особенно значительны изображения Христа Вседержителя в центральном куполе. Все изображения пронизаны идеей величия, торжества и незыблемости православной церкви и земной власти.

Другим уникальным памятником светской живописи Древней Руси являются росписи стен двух башен Киевской Софии. На них изображены сцены княжеской охоты, цирковых состязаний, музыканты, скоморохи, акробаты, фантастические звери и птицы, что несколько отличает их от обычных церковных росписей. Среди фресок Софии — два групповых портрета семьи Ярослава Мудрого.

В XII-XIII веках в живописи отдельных культурных центров стали проявляться местные особенности. Это характерно для Новгородской земли и Владимиро-Суздальского княжества. С XII века формируется специфический новгородский стиль монументальной живописи, который достигает более полного выражения в росписях церквей Георгия в Старой Ладоге, Благовещения в Аркажах и особенно Спаса-Нередицы. В этих фресковых циклах, в отличие от киевских, заметно стремление к упрощению художественных приемов, к экспрессивной трактовке иконографических типов. В станковой живописи новгородские черты были выражены слабее.

Во Владимиро-Суздальской Руси до монгольского периода сохранились фрагменты фресок Дмитриевского и Успенского соборов во Владимире и церкви Бориса и Глеба в Кидекше, а также несколько икон. Основываясь на этом материале, исследователи считают возможным говорить о постепенном становлении Владимиро-суздальской школы живописи. Лучше всего сохранилась фреска Дмитриевского собора с изображением Страшного суда. Она создана двумя мастерами — греком и русским. К Владимиро-суздальской школе относятся несколько больших икон XII — начала XIII веков. Самой ранней из них является «Боголюбская Богоматерь», датируемая серединой XII века, стилистически близкая к знаменитой «Владимирской Богоматери», которая имеет византийское происхождение.

Фольклор

Письменные источники свидетельствуют о богатстве и разнообразии фольклора Древней Руси. Значительное место в нем занимала календарная обрядовая поэзия: заговоры, заклинания, песни, являвшиеся неотъемлемой частью аграрного культа. Обрядовый фольклор включал в себя также предсвадебные песни, похоронные плачи, песни на пирах и тризнах. Широкое распространение получили и мифологические сказания, отражавшие языческие представления древних славян. На протяжении многих лет церковь, стремясь искоренить остатки язычества, вела упорную борьбу с «поганскими» обычаями, «бесовскими игрищами» и «кощунами». Однако эти виды фольклора сохранились в народном быту вплоть до XIX-ХХ веков, потеряв со временем свой начальный религиозный смысл, обряды же превратились в народные игры.

Существовали также такие формы фольклора, которые не были связаны с языческим культом. К ним относятся пословицы, поговорки, загадки, сказки, трудовые песни. Авторы литературных произведений широко использовали их в своем творчестве. Письменные памятники сохранили многочисленные предания и легенды о родоначальниках племен и княжеских династий, об основателях городов, о борьбе с чужеземцами. Так, народные сказания о событиях II-VI веков отразились в «Слове о полку Игореве».

В IX веке возник новый эпический жанр — героический былинный эпос, ставший вершиной устного народного творчества и следствием роста народного самосознания. Былины – устные поэтические произведения о прошлом. В основу былин легли реальные исторические события, прототипами некоторых былинных героев являются реально существовавшие люди. Так, прообразом былинного Добрыни Никитича был дядя Владимира Святославича – воевода Добрыня, имя которого неоднократно упоминается в древнерусских летописях.

В свою очередь, в военном сословии, в княжеско-дружинной среде существовала своя устная поэзия. В дружинных песнях прославлялись князья и их подвиги. В княжеских дружинах были свои «песнотворцы» — профессионалы, слагавшие песни- «славы» в честь князей и их воинов.

Фольклор продолжал развиваться и после распространения письменной литературы, оставаясь важным элементом древнерусской культуры. В последующие столетия многие писатели и поэты использовали сюжеты устной поэзии и арсенал ее художественных средств и приемов. Так же на Руси было широко распространено искусство игры на гуслях, родиной коих она и является.

Декоративно-прикладные ремёсла

Киевская Русь славилась своими мастерами в прикладном, декоративном искусстве, которые в совершенстве владели различными техниками: сканью, эмалью, зернью, чернью о чем свидетельствуют ювелирные украшения.Не случайно велико было восхищение чужеземцев художественным творчеством наших умельцев. Л. Любимов в своей книге «Искусство Древней Руси» приводит описание звездчатых серебряных колтов из тверского клада XI–XII веков: «К кольцу с полукруглым щитком припаяны шесть серебряных конусов с шариками. На каждый конус напаяно 5000 крохотных колечек диаметром 0,06 см из проволоки в 0,02 см толщиной! Только микрофотосъемка позволила установить эти размеры. Но это не все. Колечки служат лишь постаментом для зерни, так что на каждое насажено еще зернышко серебра диаметром 0,04 см!». Ювелирные изделия украшались перегородчатой эмалью. Мастера использовали яркие краски, умело подбирали цвета. В рисунках прослеживались мифологические языческие сюжеты и образы, которые особенно часто использовались в прикладном искусстве. Их можно увидеть на резной деревянной мебели, домашней утвари, расшитых золотом тканях, в резных костяных изделиях, известных в Западной Европе под названием «резьба тавров», «резьба русов».

Одежда

Современные исследователи располагают многочисленными свидетельствами о том, как одевались князья и бояре. Сохранились словесные описания, изображения на иконах, фресках и миниатюрах, а также фрагменты тканей из саркофагов. Данные материалы различные исследователи в своих работах сопоставляли с упоминаниями одежды в письменных документальных и нарративных источниках – летописях, житиях и разного рода актах.

Средневековая культура Руси прошла долгий путь от простого подражания греческим образцам до создания самобытного культурного комплекса, включавшего яркую литературу разных направлений (полемическая, богослужебная, бытовая, историческая), своеобразную деревянную и каменную архитектуру и яркую традицию иконописания. Культура Руси и Московского царства, основанная на традициях православия, впитала в себя также древнеславянские дохристианские элементы, а позже испытала влияние угро-финских и тюркских народов, обитавших по соседству со славянами. Особенно сильно это влияние отразилось в народном костюме и фольклоре.

На заре Нового времени развитие русской культуры определялось не только отдельными деятелями, но и целыми институтами. Церковь и в особенности монастыри были центрами образования и книгописания. В Москве работали талантливые архитекторы, а также действовала первая в стране типография. Однако культурные связи Московского царства с другими странами оставались слабыми.

Древнерусская культура (VIII-XIII вв.)

Культура формирующейся великорусской народности (XIV-XVII вв.)

Культура России XVII в.

Культура Московского государства (XV-XVI вв.)

Создание славянской азбуки (монахи-миссионеры Кирилл и Мефодий), монастыри – образовательные и научные центры, Киево-Печерский монастырь – центр возникновения летописания, библиотека и школа Ярослава Мудрого

Центры книжности — Троице-Сергиев, Кирилпо-Белозерский и Соловецкий монастыри, замена пергамена бумагой, появление скорописи

Школа в Немецкой слободе, рост печатной продукции, создание государственных (Посольского приказа) и частных (Ордина-Нащокина, Голицына) библиотек, Славяно-греко-латинская академия в Москве, накопление научных знаний

Зарождение книгопечатания (Иван Федоров и Петр Мстиславец), переписка Ивана Грозного с князем Курбским, печатание Псалтырей, Часословов и Букварей, школы при монастырях и церквях

Повесть временных лет, «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона, «Сказание о Борисе и Глебе», Поучение Владимира Мономаха, «Слово о полку Игореве», Моление Даниила Заточника. Создание первого общерусского летописного свода (Троицкая летопись), воинские повести, произведение куликовского цикла (Задонщина), «Хождение за три моря», житийная и светская литература. Никоновский летописный свод и Лицевой свод, Казанский летописец, Домострой, публицистика Ивана Пересветова. Историческая («Повесть о взятии Азова») и бытовая («Повести о Горе- Злосчастье») повесть, возникновение автобиографичес- ких («Житие протопопа Аваккума») и сатирических («Повесть о Ерше Ершовиче») произведений, поэтические произведения Симеона Полоцкого.
Десятинная церковь и Софийский собор в Киеве, Софийский собор в Новгороде, Георгиевская церковь в Ладоге, Золотые ворота, Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире, церковь Покрова на Нерли и княжеский замок в Боголюбово. Церкви Спаса на Ильине и Федора Стратилата на Ручью в Новгороде, Псковский каменный Кремль и Московский белокаменный, Успенский собор в Звенигороде, Троицкий собор Троице-Сергиева Монастыря. Ансамбль Московского Кремля: Успенский собор и стены (Аристотель Фиораванти), Грановитая палата (Марко Руоро и Антонио Солари), Архангельский Собор (Алевиз Новый). Храм Воскресения в се- ле Коломенском и собор Василия Блаженного в Москве. Успенская церковь в Угличе (Дивная), церковь Троицы в Никитниках, Теремной дворец Московского Кремля, деревянный дворец Алексея Михайловича в Коломенском, здание Земского приказа, церковь Покрова в Филях (Нарышкинское барокко).
Мозаика — Богома- терь Мария-Оранта в Киевской Софии, фрески — Киевской Софии и церкви Спасо-Нередицы в Новгороде, иконопись — Владимирская Богоматерь, Спас Нерукотворный, миниатюры в Остро мировом Евангелии. Роспись церквей Спаса на Ильине и Федора Стратилата, иконы Благовещенского собора в Москве (Феофан Грек), росписи в Троице- Сергиевом и Андрониковом монастырях, икона Троицы (Андрей Рублев). Роспись Успенского собора московского Кремля (Рублев и Дионисий), роспись Ферапонтова монастыря (Дионисий), Строгановская школа миниатюрной иконописи. Иконы Симона Ушакова («Спас Нерукотворный», «Владимирская Богоматерь»), роспись церкви Троицы в Никитниках, Ильи-Пророка в Ярославле (Гурий Никитин), возникновение жанра парсуны (портрета) .

Памятники Крыма

Памятники Крыма

История Крымского полуострова насыщена множеством событий, последовательно сменяющих друг друга. Также много было и народов, проживающих в Крыму и осваивающих его просторы. Каждая историческая ветвь имеет, в том числе, и материальное выражение, сохранившееся в виде памятников и памятных мест, которые дают возможность частично прикоснуться к истории того или иного периода. Большинство значимых мест в Крыму имеет статус памятников – исторических, археологических, архитектурных и других. Их списки регулярно пополняются, и это связано либо с появлением новых результатов различных исследований, либо с возведением новых сооружений.

На территории Крымского полуострова расположено очень много памятников и памятных мест, достойных внимания, но среди них выделяются особенно популярные. Например, Царский курган на Керченском полуострове. Он относится к категории памятников погребальной архитектуры. Царский курган представляет собой очень необычное сооружение, построенное, предположительно, в 4 веке до нашей эры. А том, кто же всё-таки здесь захоронен, до сих пор ведутся споры. На данный момент высказывается версия, что эта гробница была создана для правителя Боспора Левкона I.

Ещё к памятникам древности относится Херсонес Таврический. Этот древний город был построен в 5 веке до нашей эры и просуществовал вплоть до 14 века уже нашей эры. История Херсонеса весьма интересна, но среди всех событий, связанных с этим городом, наиболее значимым считается Крещение Руси 988 года, которое именно здесь и произошло.

В 19 столетии в Крыму активно развивалось новое строительство, плоды которого в большинстве случаев впоследствии стали памятниками. К ним относятся, например, Байдарские ворота, расположенные в горах недалеко от Фороса. Это монументальное сооружение стало ознаменованием окончания строительства дороги Ялта-Севастополь.

К ещё более поздним памятникам принадлежат места, связанные с военными действиями на полуострове периода Крымской и Великой Отечественной войн. Подавляющее большинство подобных памятников сосредоточено в Севастополе и его округе. Например, Малахов курган – мемориальный комплекс, включающий в себя экспозиции, связанные с обеими войнами. А вот панорама «Оборона Севастополя 1854-55 гг» посвящена именно солдатам, защищающим свой город во времена оккупации города.

Памятники Крыма можно ещё долго перечислять. К ним относятся Малый Иерусалим, крепостные ворота Одун Базар-Капу, памятник морякам-десантникам, коммунарам, русским воинам, скельские менгиры и ещё великое множество других памятных мест. У каждого есть своя уникальная история, которую было бы интересно узнать любому путешественнику.

Вот некоторые исторические памятники Киева, которым угрожает опасность

Авторы Шон Федерико-О’Мурчу, CNN

Когда войска Владимира Путина в последний раз подошли к столице, они сравняли ее с землей.

В то время как вторжение в Украину идет уже второй месяц, российские войска окапываются на окраинах Киева — и есть опасения, что они могут готовиться к той же неизбирательной тактике выжженной земли, которая использовалась в чеченской столице Грозном в 1999 году. Ближе к столице продолжается, хотя высокопоставленный российский генерал в пятницу заявил, что силы концентрируют усилия на востоке Украины.Неспособность России подавить украинскую армию только усилила опасения, что она может стать еще более неразборчивой в тактике на местах. Путин в первый год своего пребывания у власти был полон решимости подавить мятеж в Чечне, республике на Кавказе в России. На кадрах после взрыва был виден город в руинах, поразительно похожий на осажденные сирийские города, такие как Алеппо, которые подверглись интенсивным бомбардировкам российских военных самолетов после того, как Путин начал там военную интервенцию в 2015 году.

Россия в конце концов получила контроль над Чечней, когда Путин установил прокремлевское правительство.

Теперь на Украине выживание нации поставлено на карту, поскольку российские войска наступают, разрушая города и жилые районы, переворачивая жизни и вынуждая более 3 миллионов украинцев бежать из страны

Киев является одной из ее многочисленных драгоценностей — город, которому более 1500 лет, когда-то шумная столица с населением 2,8 миллиона человек и дом для незаменимых международных сокровищ, в том числе архитектурных достопримечательностей и памятников культуры.

«Если Путин сровняет с землей Киев, как он сравнял с землей Харьков и другие города, многое будет потеряно навсегда», — сказала Оленька З. Певный, доцент кафедры славистики и украиноведения Кембриджского университета.

В связи с затянувшимися боевыми действиями в городах, которые угрожают опустошением столице Украины, вот некоторые из мест, которые, по мнению экспертов, находятся в опасности.

Софийский собор

Sean Gallup/Getty Images

Увенчанный сверкающими золотыми куполами собор Св.Софийский собор находится в центре Киева, привлекая посетителей своими яркими мозаиками и фресками с изображениями различных святых и ангелов. Построенный в 11 веке, он отражает архитектуру того времени, а внутреннее искусство сохранилось до наших дней.

Великолепие сооружения заключается в том, что внутри сохранились золотые и стеклянные мозаики — одна из немногих, датируемых 11 веком, — сказал Певни. Над его строительством работали местные строители и византийские мастера.

«Стены этого сооружения покрыты метрами и метрами стеклянной мозаики, а также изображениями и фресками 11-го и 12-го веков», — сказал Певни CNN.

Поверх древних мозаик лежат слои картин. «Вы можете увидеть, как средневековое прошлое взаимодействует с ранним современным периодом, с XIX веком, с современным периодом, просто войдя в Софийский собор», — пояснил Певный.

Михайловский Златоверхий собор и монастырь

Сергей Харченко/NurPhoto/Getty Images

Когда эта церковь была построена в 1108 году, она была единственной в Киеве с золотыми куполами.

Расположенный к северо-востоку от Софийского собора, он сыграл важную роль в Революции Достоинства, также известной как Революция Майдана, когда в 2014 году вспыхнули протесты против пророссийского президента Виктора Януковича.

Церковь служила убежищем для тех, кто пострадал во время вспыхнувшего насилия, принимая тех, кто нуждался в медицинской помощи, сказал Сергей Екельчик, профессор истории Украины в Университете Виктории .

Позднее там были проведены панихида и митинг со свечами в память о тех, кто погиб в 2014 году, протестуя против правительства Януковича, лидера, который позже бежал из страны.

Печерский монастырь

Ефрем Лукацкий/AP

Включенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, Печерский монастырь включает в себя подземные церкви и другие сооружения, которые символизируют архитектурные и художественные стили от Средневековья до современности. .

«На территории этого монастыря есть красивые церкви, датируемые XI веком и сегодняшним днем, — сказал Певный.

В монастыре также хранятся мощи святых, датируемые 10 веком.

Основанный в 11 веке, он богат архитектурным стилем казачьего барокко, уникальным для Украины и в прошлом подвергавшимся нападкам российских лидеров, потому что он однозначно символизирует украинскую идентичность, сказал Певный.

Со временем пещеры стали духовным и культурным центром, куда приезжали христиане со всего мира.

Президентский дворец

Adobe Stock

Величественный Мариинский дворец в стиле барокко является церемониальной резиденцией президента Украины и расположен рядом с Верховной Радой.

Памятник архитектуры был построен в конце 18 века под властью России и с тех пор неоднократно реконструировался. Здание подверглось полной реставрации в период с 2003 по 2017 год, в ходе которой были полностью восстановлены фасад дворца и его интерьер, сообщается на сайте дворца.

Поскольку здесь проводятся важные мероприятия, включая саммиты, официальные приемы, церемонии послов и встречи иностранных делегаций, Екельчик предупредил, что дворец может стать мишенью во время продолжающейся войны.

«Глядя на дворец сегодня, можно подумать, что украинские власти намеренно раскрасили его в цвета национального флага, но эта цветовая гамма — сочетание мягкого, сдержанного желтого с бирюзовым, с белыми колоннами — — на самом деле типичен для эпохи барокко», — сказал Екельчик.

Монумент «Родина-мать»

Ефрем Лукацкий/AP

Монумент «Родина-мать» высотой 203,4 фута (62 метра) представляет собой возвышающуюся статую женщины с мечом в одной руке и щитом в другой.

Он был построен в разгар холодной войны, когда Советскому Союзу было крайне важно продемонстрировать свою военную мощь, сказал Екельчик. Сейчас у основания статуи находится Национальный музей истории Украины во Второй мировой войне.

В последнее время значение скульптуры переосмысливается в свете текущей войны, особенно потому, что она обращена на восток.

«Я думаю, что она находится в процессе превращения в «украинскую родину»… которая наконец-то получила объяснение, почему она обращена на восток…потому что враг идет с востока», — сказал Екельчик, родившийся и выросший в Киеве.

4 февраля памятник был освещен сине-желтыми огнями, цветами украинского флага. актом, мы также продемонстрировали национальное единство и готовность украинцев защищать и давать отпор внешним врагам», — говорится на сайте памятника.5 миллионов украинцев, которые стали жертвами искусственного голода, умышленно направленного на Украину в период с 1932 по 1933 год Иосифом Сталиным в Советском Союзе. «Голодомор» в переводе с украинского означает смерть от голода.

«Россия и Украина сейчас очень по-разному относятся к советскому прошлому, и эта свеча — символ того, что советское прошлое значит для украинцев: трагедия, террор, смерть, попытка стереть культурную индивидуальность нации», — Екельчик. сказал.

Бабий Яр

Максим Марусенко/NurPhoto/Getty Images

Бабий Яр – одно из крупнейших массовых захоронений, увековечивающих геноцид нацистов в Европе.

В начале 1940-х годов нацисты расстреляли от 70 000 до 100 000 человек в Бабьем Яру, убив почти все еврейское население Киева, говорится на сайте мемориала. фигурный памятник.

«Там ты уходишь в прошлое», — говорит Екельчик. «А когда туда прилетают современные ракеты, то вызываются призраки былых злодеяний всех мастей».

Национальная опера Украины

Юлия Овсянникова/Укринформ/Getty Images

Открыв свои двери в 1867 году, опера увидела лучших русских и украинских певцов начала 20 века.В 1897 году была создана балетная группа театра, что позволило расширить афишу и обогатить спектакли танцами. Дизайн здания в стиле неоренессанс отличается высокими арками и декоративной лепниной.

«Я думаю, что ценность здания для украинцев связана с развитием национальной певческой школы. Украинцы считают себя поющей нацией, и их красивые народные песни часто рассматриваются как основа национальной идентичности», — сказал Екельчик CNN.

Основной миссией театра является «распространение красоты и величия оперного и балетного искусства и внесение вклада в украинскую и мировую культуру», говорится на его сайте.

За последнее десятилетие здесь были поставлены «Турандот» и «Манон Леско» Джакомо Пуччини и «Макбет» Уильяма Шекспира, отмечает сайт.

Национальный художественный музей Украины

Adobe Stock

В музее представлены некоторые из самых значимых произведений искусства страны, в том числе религиозные картины средневековья, а также редкие портреты исторических личностей.

Здесь можно увидеть средневековые иконы 12 века, а также коллекцию казачьих портретов периода барокко 17 и 18 веков.

В музее также представлены основные произведения украинских художников-реалистов XIX века, которые выражали свою любовь к Украине, изображая ее природу и крестьян, пояснил Екельчик.

Здесь также представлены одни из лучших образцов украинской авангардной живописи.

«Многие художники-авангардисты столкнулись с репрессивными советскими мерами в 1930-е годы, и их работы были уничтожены, что делает сохранившиеся образцы еще более ценными», — говорит Певный.

Статуя Тараса Шевченко

Adobe Stock

Тарас Шевченко считается одним из величайших украинских поэтов.Родившийся в 19 веке, его работа была сосредоточена на независимости своей страны. Он провел время в ссылке и в тюрьме за свою работу, критикующую авторитаризм.

Несколько зданий были построены в честь Шевченко, что свидетельствует об историческом влиянии, которое он оказал на свою страну. В Киеве ему установлен памятник, а также музей и парк, посвященные его наследию.

Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко был основан в 1834 году и считается «ведущим современным академическим и образовательным центром Украины», согласно его веб-сайту.

Исправление: в предыдущей версии этой истории школа Сергея Екельчика, профессора истории Украины в Университете Виктории, была неверно идентифицирована Вторжение в Украину продолжает доминировать в новостях, оглядываясь назад на долгую, переплетенную историю спорных соседей, можно увидеть, как была подготовлена ​​почва для сегодняшнего конфликта.

Общее наследие двух стран насчитывает более тысячи лет, когда Киев, нынешняя столица Украины, был центром первого славянского государства, Киевской Руси, родиной Украины и России.В 988 г. н.э. Владимир I, языческий князь Новгородский и великий князь Киевский, принял православную христианскую веру и крестился в крымском городе Херсонесе. С этого момента российский лидер Владимир Путин недавно заявил: «Русские и украинцы — один народ, единое целое».

На картине XIX века изображен Владимир I, правитель Киевской Руси — места зарождения Украины и России — избравший православие в качестве новой государственной религии в 988 году нашей эры.

Произведение предоставлено Музеем истории религии через Bridgeman Images

Пожалуйста, уважайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Однако за последние 10 веков Украину неоднократно делили конкурирующие державы. Монгольские воины с востока завоевали Киевскую Русь в 13 веке. В 16 веке польские и литовские войска вторглись с запада. В 17 веке в результате войны между Речи Посполитой и Российским царством земли к востоку от реки Днепр оказались под контролем Российской империи. Восток стал называться «Левобережной» Украиной; земли к западу от Днепра, или «Правобережья», находились под властью Польши.

Более века спустя, в 1793 году, правобережная (западная) Украина была присоединена к Российской империи. В последующие годы политика, известная как русификация, запрещала использование и изучение украинского языка, и людей заставляли переходить в русскую православную веру.

Украина пережила одну из величайших травм ХХ века. После коммунистической революции 1917 года Украина была одной из многих стран, где велась жестокая гражданская война, прежде чем она была полностью поглощена Советским Союзом в 1922 году.В начале 1930-х годов, чтобы заставить крестьян вступать в колхозы, советский лидер Иосиф Сталин организовал голод, который привел к голоду и смерти миллионов украинцев. Впоследствии Сталин импортировал большое количество русских и других советских граждан, многие из которых не говорили по-украински и имели мало связей с регионом, чтобы помочь заселить восток.

Жестокая кампания советского лидера Иосифа Сталина по коллективизации сельского хозяйства привела к повсеместному голоду в 1930-х годах, унесшему жизни миллионов украинцев.После голода, который стал известен как Голодомор, что означает «смерть от голода», были привезены поселенцы из России, чтобы заселить сельскую местность.

Фотография через точку доступа

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Оратор обращается к толпе в Черновцах, городе на западе Украины, в «дни воссоединения» в ноябре 1939 года. Всего за несколько недель до этого немецкие и советские войска вторглись в Польшу и сделали западную Украину — ранее находившуюся под контролем Польши — частью Советской Украины. .

Фото Анатолия Гаранина, Sputnik/AP

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Это наследие истории создало устойчивые линии разлома. Поскольку Восточная Украина попала под власть России намного раньше, чем Западная Украина, люди на востоке имеют более тесные связи с Россией и с большей вероятностью поддерживают пророссийских лидеров. Западная Украина, напротив, веками находилась под неустойчивым контролем европейских держав, таких как Польша и Австро-Венгерская империя, и это одна из причин, по которой украинцы на Западе склонны поддерживать больше прозападных политиков.Восточное население, как правило, более русскоязычное и православное, в то время как западные части более украиноязычны и католики.

С распадом Советского Союза в 1991 году Украина стала независимым государством. Но объединение страны оказалось трудной задачей. Во-первых, «чувство украинского национализма на востоке не так глубоко, как на западе», — говорит бывший посол в Украине Стивен Пайфер. Переход к демократии и капитализму был болезненным и хаотичным, и многие украинцы, особенно на востоке, жаждали относительной стабильности прежних эпох.

Пешеходы в Одессе, портовом городе на берегу Черного моря на юге Украины, проходят мимо вывески, провозглашающей советские темы власти и справедливости в 1991 году — году, когда Украина стала независимой страной, а СССР распался.

Фотография Бертрана Деспре, Agence VU/Redux

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

«Самый большой разрыв после всех этих факторов — между теми, кто более сочувственно относится к российской имперской и советской власти, и теми, кто считает их трагедией», — говорит Адриан Каратницкий, эксперт по Украине и бывший сотрудник Атлантического совета Организации Объединенных Наций. Состояния.Эти трещины были обнаружены во время Оранжевой революции 2004 года, когда тысячи украинцев прошли маршем в поддержку большей интеграции с Европой.

На экологических картах можно даже увидеть границу между южной и восточной частями Украины, известными как степи, с их плодородными сельскохозяйственными почвами, и северными и западными областями, более лесистыми, говорит Сергей Плохий, профессор истории Гарвард и директор его Украинского научно-исследовательского института. Он говорит, что карта, изображающая границу между степью и лесом, диагональную линию между востоком и западом, имеет «поразительное сходство» с политическими картами президентских выборов в Украине в 2004 и 2010 годах.

Крым был оккупирован и аннексирован Россией в 2014 году, после чего вскоре после этого в восточноукраинском регионе Донбасса вспыхнуло восстание сепаратистов, которое привело к провозглашению поддерживаемых Россией Луганской и Донецкой Народных Республик. Сегодня российские войска снова сосредоточены на границах Украины, линии разлома, отражающие бурную историю региона.

Синие и желтые шторы — цвета украинского флага — украшают фон молодой танцовщицы в Киеве. Большинство украинцев, родившихся после 1991 года, — «поколение рожденных свободными» — хотят, чтобы их народ вырвался из тени России и присоединился к Европе и Западу.

Фотография Агнешки Райсс, Redux

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Части этой статьи были первоначально опубликованы во время Крымского кризиса 2014 года. Он был обновлен, чтобы отразить текущие события.

50 культовых зданий со всего мира, которые нужно увидеть, прежде чем умереть

Когда дело доходит до изучения истории нового места назначения, путешественники не должны заглядывать дальше его культовых зданий. Конечно, есть и другие способы познакомиться с местной культурой, которые могут быть отражены в еде, текстиле и диалектах, но больше всего о месте могут рассказать здания.Местные достопримечательности, по сути, являются безмолвными свидетелями прошлых эпох, королевств и вкусов, но они также могут дать нам ключи к тому, что готовит будущее (не говоря уже о том, чтобы сделать большой грамм путешествия).

Считайте эту линейку чем-то вроде списка путешествий. Эти здания известны по разным причинам: одни своим архитектурным очарованием, другие своим историческим значением, а некоторые — сочетанием того и другого. Конечно, многие из них хорошо известны: подумайте о европейских музеях, церквях и других достопримечательностях, чьи копии живут в сувенирных магазинах и на бесчисленных фотографиях.Конечно, в этом списке также есть приличное количество домов, спроектированных известными архитекторами, такими как Фрэнк Ллойд Райт, Ле Корбюзье и Оскар Нимейер. И хотя некоторые из этих зданий существуют в стороне от проторенных дорог, они так же важны сами по себе. Здесь AD собирает культовые здания со всего мира, которые вы будете рады видеть, когда будете оглядываться на свои путешествия. Говорят, что путешествие — это единственная вещь, которая делает вас богаче, и мы не можем с этим не согласиться.

1. Собор Святой Софии — Стамбул, Турция

Фото DeAgostini. Изображение предоставлено Getty Images.

2. Музей Гуггенхайма — Нью-Йорк, США

Фото Стэна Хонды. Изображение предоставлено Getty Images.

3. Тадж-Махал — Агра, Индия

Фото Джулиана Финни. Изображение предоставлено Getty Images.

4. Танцующий дом — Прага, Чехия

Фото Insights/UIG. Изображение предоставлено Getty Images.

5. Замок Шенонсо — Шенонсо, Франция

Фото DeAgostini. Изображение предоставлено Getty Images.

6. Музей современного искусства Нитерой — Нитерой, Рио-де-Жанейро, Бразилия

Фото Патрика Альтманна. Изображение предоставлено Getty Images.

7. Пирамиды Гизы — Гиза, Египет

Фото Шона Гэллапа. Изображение предоставлено Getty Images.

8. Афинский Акрополь — Афины, Греция

Фото Милоша Бичански. Изображение предоставлено Getty Images.

9. Центр Помпиду — Париж, Франция

Фото DEA/C. САППА/Де Агостини. Изображение предоставлено Getty Images.

10. Надвратная арка — ул.Луи, штат Миссури, США

Фото Рэймонда Бойда/Майкла Окса из архива. Изображение предоставлено Getty Images.

11. Музей Орсе — Париж, Франция

Фото Шено. Изображение предоставлено Getty Images.

12. Огурец — Лондон, Великобритания

Фото Оли Скарффа. Изображение предоставлено Getty Images.

13. Кафедральный собор Бразилиа — Бразилиа, Бразилия

Фото Мэтта Фроста. Изображение предоставлено Getty Images.

14. Мечеть Кордовы — Кордова, Испания

Фото Герига/ullstein bild. Изображение предоставлено Getty Images.

15. Вестминстерское аббатство — Лондон, Великобритания

Фото Павла Либера. Изображение предоставлено Getty Images.

16. Дрезденская Фрауэнкирхе — Дрезден, Германия

Фото Шона Гэллапа. Изображение предоставлено Getty Images.

17. Шато-Фронтенак — Квебек, Канада

Фото Джаякумара Радхакришнана. Изображение предоставлено Getty Images.

18. Колизей — Рим, Италия

Фото Альберто Пиццоли/AFP. Изображение предоставлено Getty Images.

19. One World Trade Center — Нью-Йорк, США

Фото Эндрю Бертона.Изображение предоставлено Getty Images.

20. Храм Лотоса — Нью-Дели, Индия

Фото Universal Images Group. Изображение предоставлено Getty Images.

21. Собор Василия Блаженного — Москва, Россия

Фото Полы Дамонте. Изображение предоставлено Getty Images.

22. Купол Скалы — Иерусалим, Израиль

Фото Йориса Герлинга. Изображение предоставлено Getty Images.

23. Casa Milà — Барселона, Испания

Фото Мишель МакМэхон. Изображение предоставлено Getty Images.

24. Белый дом — Вашингтон, округ Колумбия.C., USA

Фото Alex Wong. Изображение предоставлено Getty Images.

25. Запретный город — Пекин, Китай

Изображение предоставлено Getty Images.

26. Храм Святого Семейства — Барселона, Испания

Фото Prasit. Изображение предоставлено Getty Images.

27. Линкольн-центр — Нью-Йорк, США

Фото Зигфрида Лайды. Изображение предоставлено Getty Images.

28. The Shard — Лондон, Великобритания

Фото Грега Фонна. Изображение предоставлено Getty Images.

29. Ле-Мон-Сен-Мишель — Нормандия, Франция

Фото Джеффа Моргана.Изображение предоставлено Getty Images.

30. Замок Бран — Бран, Румыния

Фото Войтека Ласки. Изображение предоставлено Getty Images.

31. Ангкор-Ват — Сием Рип, Камбоджа

Фото Танга Чхина Соти. Изображение предоставлено Getty Images.

32. Мечеть Султана Ахмеда — Стамбул, Турция

Фото Бюлента Килича. Изображение предоставлено Getty Images.

33. Солнечная башня Конарка — Конарк, Индия

Фото Aswajith Cs. Изображение предоставлено Getty Images.

34. Крайслер-билдинг — Нью-Йорк, США

Фото Марио Тама.Изображение предоставлено Getty Images.

35. Сакре-Кёр — Париж, Франция

Фото Fox Photos/L. В. Кларк. Изображение предоставлено Getty Images.

36. Дворец Потала — Лхаса, Тибет, Китай

Фото Yin Shichang/VCG. Изображение предоставлено Getty Images.

37. Музей Лувра — Париж, Франция

Фото Паскаля Ле Сегретена. Изображение предоставлено Getty Images.

38. Сиднейский оперный театр — Сидней, Австралия

Фото Майкла Даннинга. Изображение предоставлено Getty Images.

39. Музей Гуггенхайма, Бильбао — Бильбао, Испания

Фото Тима Грэма.Изображение предоставлено Getty Images.

40. Фоллингуотер — Милл-Ран, Пенсильвания, США

Фото Ричарда А. Кука III. Изображение предоставлено Getty Images.

41. Пантеон — Рим, Италия

Фото Вернера Формана Archive/Heritage Images. Изображение предоставлено Getty Images.

42. Спейс-Нидл — Сиэтл, Вашингтон, США

Фото Отто Греуле-младшего. Изображение предоставлено Getty Images.

43. Вилла Савойя — Пуасси, Франция

Фото Хуана Хименеса. Изображение предоставлено Getty Images.

44.Здание парламента и башня Элизабет — Лондон, Великобритания

Фото Криангкрай Титимакорн. Изображение предоставлено Getty Images.

45. Бурдж-Халифа — Дубай, ОАЭ

Фото Chopper Shoot LLC/Barcroft Media. Изображение предоставлено Getty Images.

46. Пизанская башня — Пиза, Италия

Фото Дадо Даниэлы. Изображение предоставлено Getty Images.

47. Художественный музей Сан-Паулу — Сан-Паулу, Бразилия

Фото vbacarin. Изображение предоставлено Getty Images.

48. Флэтайрон-билдинг — Нью-Йорк, США

Фото Ноама Галаи.Изображение предоставлено Getty Images.

49. Сикстинская капелла — Ватикан

Фото Франко Орилья. Изображение предоставлено Getty Images.

50. Эйфелева башня — Париж, Франция

Фото Александра Спатари. Изображение предоставлено Getty Images.

Ревизионистская история России и Украины Владимира Путина

За последние несколько дней российская военная активность на востоке Украины усилилась, и надвигается угроза более масштабного вторжения. Владимир Путин ясно дал понять, что, по его мнению, Украина не имеет исторических претензий на независимую государственность; в понедельник он дошел до того, что заявил, что современная Украина «полностью создана Россией».Заявления Путина полны разочарования американскими и европейскими лидерами в связи с тем, что он воспринимает как выведение Украины на западную орбиту после окончания холодной войны. Но в основе его гнева лежит неприятие политического проекта, воплощенного в Союзе Советских Социалистических Республик. В течение многих лет Путин ставил под сомнение легитимность бывших советских республик, утверждая, что Ленин заложил «бомбу замедленного действия», позволив им самоопределение в первые годы существования СССР. В своих выступлениях он, похоже, пытается повернуть время вспять, не во времена расцвета советского коммунизма, а во времена имперской России.

[ Получите подробный анализ и репортажи с мест, необходимые для понимания войны в Украине. Подпишитесь сегодня » ]

Недавно я разговаривал по телефону с Сергеем Плохим, профессором истории Украины и Восточной Европы в Гарварде и автором книги «Врата Европы» о возникновении украинской идентичности. (Его готовящаяся книга называется «Атомы и пепел: глобальная история ядерных катастроф».) В ходе нашего разговора, который был отредактирован для большей ясности, мы обсудили давние источники российских опасений по поводу украинского языка и идентичности, то, как украинцы может отреагировать на дальнейшие российские вторжения, и что речь Путина говорит нам о сложных отношениях между двумя странами.

Как далеко вы проследили тип украинской идентичности, который мы узнали бы сегодня?

Это зависит от того, о каком элементе этой идентичности вы говорите. Если вы говорите о языке, это было бы в значительной степени первобытным. С точки зрения идентичности с религиозными компонентами, этому более тысячи лет. Но первый современный украинский политический проект стартовал в середине девятнадцатого века, как и многие другие группы. Проблема Украины заключалась в том, что она была разделена между двумя державами: Российской империей и Австро-Венгрией.И очень рано Российская империя осознала угрозу единству империи со стороны отдельного и сугубо литературного украинского языка. Так, начиная с 18-60-х гг., действовал более чем сорокалетний период запрета на издание украинского языка, в основном задерживавший развитие литературного языка. Это, наряду с положением между двумя державами, способствовало тому, что в разгар Первой мировой войны и революции, когда другие национальности пытались, а в некоторых случаях и добивались независимости, украинцы пытались это сделать, но в конечном итоге потерпели поражение. .

Почему России так угрожала украинская идентичность и, в частности, язык? Было ли это просто типичным имперским недоверием и неприязнью к меньшинствам или языкам?

Русские смотрели на то, что происходило в то время в Европе, в частности во Франции, где возникла идея создать из разных диалектов или языков один язык, что рассматривалось как непосредственно связанное с единством государства . Так что глобально. Что характерно и безусловно резонирует сегодня, так это мысль о том, что есть одна большая русская или славянская нация, может, с разными племенами, но, по сути, это одна и та же нация.Это модель девятнадцатого и начала двадцатого века, которую сейчас поддерживает Владимир Путин, когда говорит, что Украина не имеет легитимности как нация. Существует прямая связь с тем, что происходит сегодня.

Вы недавно написали: «Советский Союз был создан в 1922-1923 годах как псевдофедеративное, а не унитарное государство именно для того, чтобы вместить в себя Украину и Грузию, две наиболее самостоятельные республики». Не могли бы вы рассказать об этом подробнее?

Большевики взяли под свой контроль большую часть Российской империи, признав, по крайней мере формально, независимость различных республик, в которые они входили.И до 1922 года Украина недолго была независимой страной или государством. Когда большевики подписали соглашение 1922 года с Германией, Рапалльский договор, у украинцев возникли вопросы, почему представители Российской Федерации имеют право подписывать за них соглашения. Они решили, что надо что-то делать, и обсудили создание единого государства. Идея Сталина заключалась в том, чтобы иметь единство с присоединением разных республик. Ленин встал на сторону протестовавших против этого украинцев и грузин, заявив, что они должны создать «союзное государство», потому что он видел мировую революцию.

Не могли бы вы дать более полное определение «союзному государству»?

Формально СССР был о равноправии республик, от большой России до маленькой Эстонии. Причина даже играть в эти игры о независимости заключалась в том, что эти республики провозгласили или боролись за свою независимость, но большевики взяли верх, приспособившись к некоторым национальным и культурным устремлениям, в том числе предоставив права языкам.

Как изменились российско-украинские отношения после смерти Ленина и прихода к власти Сталина?

Он не изменился сразу после смерти Ленина, потому что Сталин продолжал политику Ленина.Он начал кампанию по размещению украинцев и других, их национальных языков и культур. Грузины говорили по-грузински, а армяне говорили по-армянски, но мысль заключалась в том, чтобы приспособить их, пока они будут верить коммунистической идее и коммунистическому проекту.

А потом, в начале 30-х годов, Сталин начал это менять. Вы видите постепенное возрождение символического значения русского языка и культуры, которые до этого считались имперскими и ретроградными.Но даже тогда, пока они не продвигали другие языки, они не гнались за ними как таковыми. Украинский голод 1932-33 годов был во многом переломным моментом, потому что они шли не только за зерном. Они пошли за украинским языком.

Указом 1932 года Сталин прекратил поддержку преподавания украинского языка за пределами Украины, где проживали украинцы, будь то в России или других местах. Они фактически прекратили любое образование или издание на украинском языке за пределами Украинской ССР.И была политика еще более строгого контроля украинской культурной деятельности, которая была введена и внутри Украины. Они сделали это, чтобы справиться с потенциальным ростом украинского национализма. Они также преследовали ключевых деятелей Коммунистической партии Украины и культурного истеблишмента, по крайней мере двое из которых покончили жизнь самоубийством в 1933 году. Это был не просто голод; это было более широкое явление. Отец концепции геноцида Рафаэль Лемкин сказал, что в случае с Украиной геноцид был связан не только с голодом, но и с более широкой атакой на институты, языки и культуру.

Я хочу перенестись на конец Советского Союза через шестьдесят лет, когда мы увидим независимую Украину. Как вы оглядываетесь на то, что произошло в 1991 году и на первые годы независимости Украины?

Между тем периодом и 1917-1918 годами была огромная разница. В первый период идея украинской нации и украинской революции была в основном этнической, хотя на территории было много меньшинств, в том числе русских и поляков, и многие из них относились к идее украинской независимости с подозрением.Но к 1991 году представление о нации и ее связи с языком и культурой изменилось. Украинцев теперь представляли скорее как формирующуюся гражданскую нацию. Крупные промышленные города к тому времени говорили по-русски, а поддержка независимости составляла более девяноста процентов в декабре 1991 года. Этническая принадлежность и язык имели значение, но они были второстепенными. Большинство жителей каждого региона были за независимость.

Каким образом языковые различия проявляются среди населения, помимо Запада и Запада?Восток?

Исторически украинский язык был языком сельской местности. ХХ век принес с собой модернизацию и урбанизацию, интеграцию бывших крестьян в городскую культуру через русский язык. Так что была довольно большая группа людей, которые считали украинский своим родным языком и имели украинскую идентичность, несмотря на то, что говорили по-русски.

Я бы предположил, что сегодня ситуация немного изменилась с точки зрения того, на каком языке говорят люди в больших городах.

Это разработка последних восьми лет. Возможно, до этого было какое-то движение, но это действительно реакция на войну. И война началась в 2014 году. Аргумент российской стороны заключался в том, что мы пришли спасти вас от культурного и различного рода притеснений, а вы русскоязычные, поэтому предполагается, что ваша лояльность должна быть с Россией. И во многих крупных городах среди молодежи и особенно студентов вузов был осознанный выбор перейти на украинский язык.Для людей, которые выросли с двумя языками, барьер для переключения довольно низок. Так появилась тенденция менять языки, или ассоциировать себя с украинским языком, и отдавать детей в украиноязычные школы.

Что нужно знать об истории Украины

Президент России Владимир Путин не скрывает, почему он вторгся в Украину: он говорит, что это не «настоящая» страна. Он утверждает, что Украина — это фикция, созданная коммунистической Россией.

Как объяснил Зак Бошам из Vox, центральное «утверждение Путина — что не существует исторической украинской нации, достойной современного суверенитета — явно ложно.Но «это не значит, что Путин лжет: на самом деле эксперты по России в целом увидели в его выступлении выражение его реальных убеждений».

Так что стоит углубиться в политические и исторические связи между Россией и Украиной, чтобы лучше понять, что происходит, поскольку Россия приближается к Киеву.

Украина имеет долгую историю того, что проверка фактов Poynter назвала «длительным перетягиванием каната из-за религии, языка и политического контроля» с Россией, , но начиная с 1917 года, когда рухнула Российская империя, некоторые украинцы призывали к независимости .Они хотели республику. И в течение следующих 100 с лишним лет отношения между Россией и Украиной были отмечены враждебностью по поводу желания хотя бы части украинцев быть нацией, и желанием России, чтобы она… не была.

Сегодня, объяснение соведущий Ноэль Кинг поговорил с историком из Йельского университета Тимоти Снайдером, чтобы понять предысторию, которая привела к этому моменту в истории. Частичная стенограмма их разговора, отредактированная для большей длины и ясности, приведена ниже. (Полная стенограмма шоу доступна здесь.)


Ноэль Кинг

Вы недавно написали эссе, в котором неоднократно называли Украину нормальной страной. Почему вы так оформили?

Тимоти Снайдер

Когда мы слушаем чужую пропаганду, это позволяет нам делать исключения в собственном сознании. Теперь, если мы послушаем, что г-н Путин говорит об Украине, мы начнем думать: «О, есть какая-то причина, по которой мы не должны относиться к стране Украина, к государству Украина, к народу Украины, как ко всем остальным. .

И я хотел сказать: «Нет, это государство, это страна, это народ, очень похожий на другие народы». А если что, то интереснее,

Ноэль Кинг

Пропаганда, о которой вы говорите, частично является заявлением президента России Владимира Путина о том, что Украина не является страной, что она полностью создана Россией. Какой аргумент он приводит?

Тимоти Снайдер

Я обращусь к этому, но сначала я просто предположу, что это гораздо больше средство кадрирования, чем аргумент.Знаете, это как если бы я сказал, что Канада — это не страна, это просто детище Соединенного Королевства. Это будет звучать нелепо.

Но технический аргумент [Путина] заключается в том, что, когда был создан Советский Союз, была создана Украинская республика. В этом смысле Украина была создана Советским Союзом.

В этом аргументе есть три ужасно неверных момента. №1, Советский Союз — это не то же самое, что Россия. Он создавался намеренно как нерусский, как интернациональный проект.

№2, он у него совсем отсталый потому что СССР создавался как федерация национальных частей. Именно потому, что все, в том числе и такие интернационалисты, как Ленин, понимали в 1917, 18, 19, 20, 21, 22 годах, что украинский вопрос реален. Столетие назад это не было большой дискуссией даже среди крайне левых. Несколько лет наблюдения за людьми, готовыми сражаться и умереть за Украину, убедили коммунистов, основавших Советский Союз, в том, что здесь есть реальный вопрос, и у них должен быть реальный ответ на него.Так что в этом смысле правильнее было бы сказать: «Украина создала Советский Союз», потому что без всеобщего признания украинского вопроса Советский Союз не был бы устроен таким, каким он был.

Но тогда третий момент, я имею в виду, третий момент, в котором это просто абсурд, это то, что, конечно, украинская история восходит к 1918 году. Я имею в виду, что в нее вливаются средневековые события, в нее вливаются события раннего Нового времени. . В 19 веке возникло национальное движение.Все это, возвращаясь к вашему предыдущему вопросу, укладывается в вполне нормальные европейские параметры.

То есть Украина ни в каком смысле не создавалась при создании Советского Союза. Он уже был там, и у него уже была чрезвычайно интересная история.

Ноэль Кинг

А во времена Советского Союза Украине разрешалось быть своей страной в плане языка и культуры?

Тимоти Снайдер

Он ходит туда-сюда.

Когда в 1922 году создавали Советский Союз, первоначальная идея была такова: мы собираемся завоевать Украину. И способ, которым мы собираемся завоевать Украину, заключается в том, что мы будем проводить политику позитивных действий, когда мы будем вербовать украинскую элиту в Советский Союз, продвигая ее, открывая украинскую культуру, открывая рабочие места в бюрократии. Так продолжается до конца 1920-х гг. Но потом, когда Сталин приходит к власти в 1928 году, он видит ситуацию по-другому. Он пытается экономически преобразовать Советский Союз.

Он проводит политику коллективизации, которая в основном означает, что государство берет под свой контроль сельское хозяйство. Украина является важнейшим сельскохозяйственным центром Советского Союза. По сути, это житница Евразии. Когда его политика коллективизации терпит неудачу и люди начинают умирать от голода, Сталин говорит: «Нет, нет, эта проблема вызвана Украиной. Это вызвано украинскими националистами. Это вызвано украинской агентурой, финансируемой из-за рубежа», что все это полная ерунда.

Но что она делает, так это переворачивает украинский вопрос, и вдруг все эти люди, выдвинутые в 1920-е годы, предстают перед показательными процессами, кончают жизнь самоубийством или казнены в большом терроре.Внезапно украинская традиционная деревенская жизнь была стерта с лица земли голодом, который не только можно было полностью предотвратить, но и который, по сути, был не просто допущен, но и предначертан в 1932 и 1933 годах. Таким образом, Украине дали возвыситься определенным образом, а затем ее раздавили. .

Ноэль Кинг

Расскажите о голоде в Украине? Дайте нам представление о том, что произошло и каковы были результаты для людей, которые жили в Украине.

Тимоти Снайдер

Пятилетний план с 1928 по 1933 год должен был превратить Советский Союз, который был в основном страной крестьян и кочевников, в страну рабочих.И существенная часть этого заключалась в том, чтобы отделить сельское хозяйство от частных фермеров, от мелких землевладельцев, которые были очень распространены в Украине, и поставить его под контроль государства, потому что это позволило бы государству контролировать источник капитала, который вы могли бы тогда повернуть в сторону индустриализации.

Так крестьяне будут под контролем, земля будет под контролем, еда будет под контролем. Идея заключалась в том, что это позволит государству направить ресурсы на то, что оно действительно хочет сделать, а именно на строительство городов, шахт и заводов.

Итак, 1928, 29, 30. Это действительно не очень хорошо работает. Коллективное земледелие работает вообще не очень хорошо, и переход к нему может быть особенно ужасен. В 1931 г. и особенно в 1932 г. в Украине происходит переход к коллективизации; бывает неурожай. И что делает Сталин, так это интерпретирует это политически.

Он говорит, что это вина Коммунистической партии Украины. Другими словами, он дает крайне политизированную интерпретацию неудачи, которая в основном касается его собственной политики.А затем он пытается привести реальность в соответствие с его интерпретацией. Так что голодомор не считают реальным или считают виной украинцев.

Зерно конфисковано у украинцев в 1932 и даже в 1933, когда ясно, что погибнут сотни тысяч или даже миллионы людей. Особенно в ноябре-декабре 1932 г. Москва проводит ряд чрезвычайно жестких политик — например, запрет крестьянам ездить в города и просить милостыню. Никто не может покинуть Украинскую Республику.Знаете, такие вещи, которые в основном делают из всей республики своеобразную тюрьму, чтобы голодающим нечего было делать и некуда было идти.

Результатом всего этого является величайшее политическое злодеяние в Европе в 20-м веке до того момента и национально и политически направленный голод, в котором я думаю, по лучшим оценкам в настоящее время, умирает около 3,9 миллионов человек, которым не нужно было умереть.

Ноэль Кинг

Боже мой, умирает 3,9 миллиона человек, которым не нужно было умирать.И в этот момент Украину по сути загоняют в подчинение? Я имею в виду, как люди реагируют?

Тимоти Снайдер

Это происходит в течение недель и месяцев. И так случается, что люди теряют способность вести себя политически или так, как они могли бы защитить себя. Вы знаете, они очень часто теряют элементарные аспекты того, что мы считаем человеческой моралью и порядочностью. Так что это очень и очень тяжелое бремя для украинского общества. Это незабываемый эпизод, и это одна из вещей, которая сейчас отличает украинцев от русских.И поэтому, если иностранное правительство, знаете ли, пытается отрицать [этот исторический эпизод], или преуменьшать его, или как-то искажать, как это делает российское правительство, это вызывает большое негодование и отчуждение.

Ноэль Кинг

Что происходит с Украиной?

Тимоти Снайдер

Украина является составной частью Советского Союза с момента его основания в 1922 году до его распада в 1991 году. То и дело рассматривается украинский вопрос и после Второй мировой войны, хотя и менее жестоким образом.

Итак, во время Второй мировой войны какое-то время Сталин восхваляет Украину, и это потому, что война ведется в основном на Украине. И, кстати, украинцы пострадали в той войне больше, чем русские, причем не только в относительном, но и в абсолютном выражении. В Украине гражданские страдают больше, чем в России. Но во время войны, потому что немцы пытаются контролировать Украину, Сталин восхваляет Украину. Но когда это заканчивается, все снова переворачивается, и то, что Украина была оккупирована немцами, оборачивается против Украины.Теперь украинцев подозревают в коллаборационизме. Они более подозрительны, чем русские.

Когда умирает Сталин, происходит некое послабление, которое достигает своего апогея в 1960-е годы, когда происходит некое послабление и позволяется немного расцветать украинской культуре. Но когда Брежнев берет на себя управление с конца 60-х и особенно с начала 70-х вперед, у вас есть политика очень преднамеренной русификации в Украине.

И именно этот момент — 1970-е годы — так важен для понимания настоящего, потому что именно тогда выросли такие люди, как Путин.Так что точка зрения Путина — что все в основном русское, и, знаете, все действительно говорят по-русски, и даже если кажется, что не говорят, то на самом деле хотят — это точка зрения 1970-х годов на все это. С украинской точки зрения, 1970-е годы были периодом упадка.

Действительно, только после Чернобыля, когда Горбачев и советское руководство ничего не говорят о распространении радиоактивных материалов, в Украине начинают двигаться дела. И в Украине возникает новый тип политики, который начинает говорить об украинской автономии или даже о независимости Украины.

Советский Союз распадается в 1991 году. Одновременно с этим в Украине проходит референдум о независимости, на котором не только очень большое большинство по всей стране за независимость, но и большинство в каждом регионе Украины, включая те, на которые Россия претендует, или оккупирует, или говорит, что борется за них прямо сейчас. Так что после этого Украине приходится строить все заново. Он должен построить государство, он должен построить экономику, он должен построить политическую систему.И это та фаза истории, в которой мы сейчас находимся.


Слушайте полный выпуск везде, где есть подкасты. И найдите больше репортажей из Today, Explained , The Weeds и других подкастов Vox о вторжении России в Украину в этом плейлисте Spotify:

Экскурсии: Древние храмы России

Россияне веками соблюдали культ храма как символа веры и православной культуры. Все древнерусские города начинались со строительства храмов, которые были неотъемлемой частью общественной жизни.Там люди крестились, венчались, отправлялись в военные походы, совершали отпевания. Народная любовь к храму вылилась в огромное желание создать необыкновенной красоты культовые сооружения. Фантазия строителей не знала границ при возведении нового храма: каждый новый храм должен был быть лучше, красивее, наряднее и величественнее предыдущего. Храмы украшали лучшие художники, иконописцы, резчики и другие мастера.Возводимые храмы освящались в честь Великой Троицы, Богородицы, Христа Спасителя и других православных святых, и даже после великих религиозных праздников — Рождества, Покрова, Благовещения и т.д. Были возведены храмы на месте великих сражениях, в память о павших героях… Сегодня православные храмы посещают не только верующие, но и многочисленные туристы, для которых эта поездка — как посещение целого музея. Ведь храмы на Руси всегда были поистине народным достоянием.Старинные иконы в золотых и серебряных окладах, многоярусный резной иконостас, фрески, церковная утварь – все это шедевры изобразительного и прикладного искусства. Экскурсию по старинным храмам можно устроить в любом городе России, будь то мегаполис или маленький городок. Вы увидите, насколько торжественны и величавы старинные белокаменные храмы Владимира и Суздаля, построенные Владимиром Мономахом. Вы познакомитесь с необычной архитектурой каменных церквей Новгорода с красочными фресками. Вы насладитесь праздничным красочным видом шатровых церквей Ярославля и Костромы, красотой и древней историей храмов Смоленска и Пскова.Вас поразит эклектика петербургских церквей и соборов, созданных под влиянием европейской культуры. В каждом из этих храмов витает дух старины: под толстым слоем современной отделки пульсирует жилка истории. Древняя каменная кладка помнит теплоту рук древних мастеров, зодчих, которые без какой-либо техники вручную возводили эти поразительно красивые здания, украшали их тончайшей каменной тесьмой, золотыми куполами, расписывали стены… Вы встретите бесценные шедевры русского храмового зодчества.

15 причин посетить Россию ‹ GO Blog

Разнообразная и эксцентричная, обширная и экстравагантная Россия — самая большая страна в мире. Россия, насчитывающая более 114 миллионов человек, насчитывающая 1156 лет истории и охватывающая 11 часовых поясов, является домом для богатого культурного разнообразия и огромной природной красоты, как нигде больше.

От хаски, бегущих по ледяным сибирским горам, до естественного освещения Северного сияния; с куполообразных малиновых крыш собора св.Собор Василия Блаженного до всемирно известных произведений искусства в Третьяковской галерее, есть бесконечный список причин посетить эту захватывающую страну (не волнуйтесь, я ограничил этот список 15 причинами). Давайте окунемся в это, как русские ныряют в ледяные купели в банях.

1. Поймите размер и масштаб того, что предлагается

Вы уже знаете факты: 1156 лет истории, 114 миллионов человек, 11 часовых поясов. Масштабы этой страны делают ее идеальным местом для любого туриста.

Любители приключений отправляются в горы и на озера для пеших прогулок, катания на лыжах и водных видов спорта, в то время как те, кто ищет культуру и впечатления на земле, исследуют 1110 городов страны. У туристов остается ощущение, что всегда есть что исследовать — и именно этот факт лежит в основе всех остальных причин в этом списке.

2. Раскройте сложность культуры

Россия пропитана историями, которые нужно раскрыть. С такой большой страной связана огромная история, контрастные культуры и долгое политическое прошлое.От тонкостей Византийской империи и развития Советского Союза до культур более 100 идентифицированных этнических меньшинств в России, некоторые из которых являются коренными жителями со своим собственным дресс-кодом, религиозными традициями и даже своим языком.

3. Полюбуйтесь архитектурным великолепием

Российские города славятся роскошной архитектурой и уникальным дизайном на каждом шагу. В Москве, старейшем городе России, даже станции городского метро являются свидетельством величия загородных дворцов после того, как Сталин потребовал, чтобы вокзалы были спроектированы так, как если бы они были «народными дворцами».Обязательно поезжайте на метро до Красной площади, где вы найдете экстравагантную архитектуру бывшей Российской империи.

Между тем Санкт-Петербург, бывшая столица, считается культурным эпицентром России. Здесь вы найдете головокружительное смешение стилей: Елагин дворец и Михайловский дворец напоминают об эпохе античности неоклассическими колоннами и сооружениями; петербургский Дом Советов, конечно, предлагает прохожим внушительный образ советской архитектуры; а Зимний дворец, в котором когда-то жил один из царей, славится своим роскошным стилем барокко.

4. Прогулка по Красной площади Москвы

Эта часть Москвы заслуживает отдельного раздела (и не только потому, что я так сказал). Все основные магистрали страны и улицы Москвы восходят к булыжникам этого захватывающего дух зрелища. После того, как вы осмотрели знаменитые луковичные купола собора Василия Блаженного и подумали, не попали ли вы случайно на съемочную площадку, пришло время посетить достопримечательности на площади.

Из этого единственного места вы можете посетить музей Ленина и увидеть самую известную в мире мумию, сделать покупки в ГУМе и с благоговением взглянуть на его световую крышу, а также совершить экскурсию по укрепленному комплексу Кремля, который включает в себя пять дворцов, четыре собора и символические кремлевские башни из красного кирпича.На самом деле, вам может понадобиться выделить день или два, чтобы завершить маршрут по Красной площади.

5. Прокатиться по Транссибирской магистрали

Устали исследовать все эти богато украшенные дворцы? Выйдите за пределы классических туристических мест и прыгайте на борт Транссибирского экспресса. Эта живописная поездка на поезде из Москвы во Владивосток протяженностью 5 752 мили проходит по равнинам Сибири с остановками в некоторых из самых завораживающих мест России. Маршрут занимает 6 ночей, чтобы пройти от начала до конца.

Промчитесь мимо замерзшего озера Байкал зимой или прокатитесь на поезде летом и посмотрите, как солнечные лучи мерцают в его бескрайних водах. На борту есть еда и бесплатный Wi-Fi, хотя вы, вероятно, будете слишком отвлекаться на эти достопримечательности у окна, чтобы смотреть потоковый фильм Netflix. Эту длинную книгу «Война и мир» вам тоже придется закончить как-нибудь в другой раз (хотя о впечатляющем литературном влиянии России мы еще поговорим позже).

6. Прогулка по завораживающим пейзажам

Смотреть на все эти драматические пейзажи из окна поезда полезно, но как насчет того, чтобы испытать их на себе? Вы не пропустите озеро Байкал во время своего путешествия по Транссибирской железной дороге (это самое большое озеро в мире), а окружающая природа станет идеальной остановкой, чтобы размять ноги, независимо от того, проведете ли вы здесь несколько часов или пару дней.

Если вы хотите подняться выше, отправляйтесь на гору Эльбрус, которая является одним из самых популярных мест для пеших прогулок в России благодаря впечатляющим видам на ее тропах как для начинающих, так и для профессиональных любителей острых ощущений.

7. Оставайтесь на зиму, смотрите, как светится небо

Это тикер из списка желаний. Отправляйтесь на природу и наблюдайте, как небо взрывается красками северного сияния. Это ослепительное естественное освещение — явление, вызванное солнечным ветром, и прекрасная награда природы за бесконечные темные ночи и холодную погоду на севере за Полярным кругом.Кольский полуостров считается одним из самых доступных мест для посещения выставки.

8. Пусть время пролетит незаметно с бесконечными коллекциями произведений искусства

Все любители искусства обнаружат, что в России всегда не хватает времени. Посетите Государственную Третьяковскую картинную галерею в Москве, чтобы увидеть более 180 000 произведений русского искусства XI-XX веков. В Санкт-Петербурге вы можете осмотреть более 3 миллионов произведений искусства и артефактов в Государственном Эрмитаже и убедиться, что вы увидите самую известную картину из всех: «Возвращение блудного сына» Рембрандта.

9. Откройте для себя средневековые города Золотого кольца

Золотое кольцо — это популярный туристический маршрут по России, который проходит через ключевые средневековые города и города, не затронутые современностью и индустриализацией. Оказавшись в этой древней сфере России, вы познакомитесь с духовной историей Православной Церкви, отведаете традиционную культуру питания и попробуете свои силы в древнем декоративно-прикладном искусстве.

10. Круиз по речным лабиринтам России

В России насчитывается около 100 000 рек, вьющихся в большие и малые города и вытекающих из них.Круиз по этим рекам с гидом — один из лучших способов открыть для себя страну, где, пока достопримечательности скользят мимо, вы можете расслабиться и послушать древние басни и исторические истории, которые связаны с окрестностями.

11. Очищение в русской бане (сауне)

После осмотра отдохните, как это делают местные жители, и искупайтесь в русской бане. Являясь одним из самых популярных рекреационных мероприятий в России, вы найдете баню в любом крупном городе и сможете побаловать себя традиционной паровой баней или бодрящей процедурой Paranie, при которой ваше тело протирают веточками и эвкалиптом для улучшения кровообращения. и снять напряжение.

12. Погреться на сочинском солнце

Возможно, вы не думаете, что Россия является вашим первым выбором для отдыха на солнце, но курорт Сочи является популярным летним пляжным курортом для многих россиян. Расположенный вдоль Черного моря, этот субтропический город с пальмами вдоль его улиц. Здесь вы можете открыть для себя российские музеи и архитектуру в окружении зеленых лесов и теплого солнечного света.

13. Познакомьтесь с классикой и познакомьтесь с традиционным русским балетом

Балет в России – предмет национальной гордости.Тесно переплетенный с историей страны, так как балет был основной формой развлечения для русской знати на протяжении веков.

В настоящее время Россия является источником самых опытных в мире артистов балета и, как говорят, имеет свой собственный уникальный стиль. В наши дни балет принадлежит не только королевской семье. Забронируйте место в Большом театре и проведите неповторимый вечер.

14. Посмотрите катарсическую русскую пьесу

Русская культура, известная во всем мире благодаря знаменитым реалистическим пьесам Антона Чехова, так же серьезно относится к театру, как и к балету.Москва считается одной из крупнейших театральных столиц мира, и, несмотря на ее относительно недолгую историю в контексте истории театра, сейчас в городе насчитывается более 70 театров.

15. Познакомьтесь с произведениями великих писателей

Любому книголюбу наверняка понравится поездка на родину самых известных великих писателей: «Война и мир» Льва Толстого, «Мертвые души» Николая Гоголя, Федора Достоевского ‘ s Преступление и наказание – это лишь некоторые из них.

Совершите литературное путешествие по России, посетив музей каждого из этих авторов. Некоторые пешеходные экскурсии по Санкт-Петербургу даже останавливаются на достопримечательностях «Преступление и наказание ». Если вам нужен перерыв, возьмите с собой сборник стихов Александра Пушкина и прочитайте «Землю Московскую» в том месте, где она была вдохновлена.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.