Архитектура 10 13 века на руси: Архитектура Древней Руси: кратко и со вкусом

Содержание

Архитектура Руси Х-ХIII века — презентация онлайн

1. Архитектура Руси 10-13 века

2. Что такое архитектура Руси

* Говорят, что архитектура — это душа народа, воплощённая в камне. К
Руси это относится с некоторой поправкой. Русь долгие годы была
страной деревянной, и её языческие молельни крепости, терема,
избы строились из дерева. В дереве русский человек как и народы,
жившие рядом с восточными славянами, выражали свое восприятие
строительной красоты, чувство пропорции сияние архитектурных
сооружений с окружающей природой. Если деревянная архитектура
восходит в основном к Руси языческой архитектура каменная
связана с Русью уже христианской. Подобного перехода не знала
Западная Европа, издревле строившая и храмы, и жилища из камня.
* Дню русской деревянной архитектуры была характерна
многоярусность строений, увенчивание их башенками и теремами,
наличиеразного рода пристроек — клетей, переходов, сеней.”
Затейливая художественная резьба по дереву была традиционным
дрвением русских деревянных строений. Эта традиция живет и до
настоящей поры.
* Другой чертой, роднящей всю русскую архитектуру той поры, было
органическое сочетание архитектурных сооружений с природным
ландшафтом. Посмотрите на церкви той поры, и вы поймёте, о чём
идёт.
Что такое
архитектура Руси
Архитектура
ДРЕВНЯЯ
архитектура,
которая
восходит к
Руси
языческой
КАМЕННАЯ
архитектура,
которая
связана с
Русью
христианской

4. Древняя архитектура


Многоярусность строений
Наличие разного рода
пристроек – клетей,
переходов, сеней
Украшение художественной
резьбой
Увенчивание башенками и
теремами
Древняя
архитектура
«Два всадника»
фрагмент
украшения
Михайловского
златоверхого
монастыря в
Киеве

5. Каменная архитектура


Сооружение церквей по
образу и подобию крестово –
купольного храма греков
(квадрат, расчлененный
четырьмя столбами, составляет
его основу; примыкающие к
подкупальному пространству
прямоугольные ячейки
образуют крест).
Храм Успения
Богородицы
(Десятинная
церковь). 986–996
гг. Киев.

6. Софийский собор – сочетание славянских и византийских традиций.

Собор Святой Софии в Киевепамятник древнерусского
зодчества, главное церковное
и общественное здание
Киевской Руси. Заложен в
1037 году. Первоначально
собор представлял собой
крестово-купольный храм с
тринадцатью главами. Стены
храма были выложены из
красного кирпича-плинфы,
серого гранитного камня и
розового раствора-цемянки
—смеси извести, песка и
толченого кирпича.

7. Софийский собор в Новгороде. 

Софийский собор в Новгороде.
Софийский Собор в
Новгороде – памятник
древнерусского зодчества;
построен в 1045 – 1050 годах
при князе Владимире
Ярославиче в детинце —
центральной укрепленной
части города на более
высоком, левом берегу
Волхова. Строился по образцу
Софии Киевской. Круговые
паперти и лестничная башня
с дополнительной главой в
южной части западной
паперти, расширяют
пространство собора.
Строили собор в основном из
камня.

8. Софийские соборы в Полоцке и Чернигове. 

Софийские соборы в
Полоцке и Чернигове.
Софийский собор в Чернигове.
Софийский собор в Полоцке.

9. Золотые ворота в Киеве. 

Золотые ворота в Киеве.
Золотые ворота — крепостная башня с широким (7,5 м.) проездом. Они
предназначались для торжественного, церемониального въезда в столицу с южной
стороны. В силу своей значимости они были каменными. Строили в технике смешанной
кладки, которая широко использовалась еще в Древнем Риме. Слои камней
перемежевывались с выравнивающими рядами плинфы. На воротах располагалась
боевая площадка с несколькими рядами бойниц. Золотые ворота венчала надвратная
церковь Благовещенья. Золотые ворота не сохранились. Они были воссозданы в 1982
году по реставрационному проекту И. Лопушанской и С. Высоцкого.

10. Храмы — богатыри. 

Дмитриевский собор во Владимире. Построен в 1194-1197 и
первоначально входил в комплекс княжеского дворца. Строго
продуманные пропорции одноглавого 4-столпного храма, обилие
фасадных скульптурных украшений придают собору величественность и
торжественную парадность. В XII в., по образному выражению одного
искусствоведа, по всей Руси прошагали однокупольные храмы –
богатыри, сменившие прежние пирамиды. Фрагмент фасада.

11. СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ :3

Архитектура Древней Руси X-XIII век | Презентация к уроку по истории (6 класс) по теме:

Слайд 1

Архитектура Древней Руси X – XIII века Преподаватель истории и обществознания МБОУ «СОШ № 48» г. Владивостока Шабалина Светлана Николаевна

Слайд 2

Каменное зодчество Руси: Начало строительства храмов; Закладка храма; Разметка храма; Устройство фундамента; Материал для строительства: глина и камень; Устройство стен и окон; Наборы кирпичей используемые в строительстве; Система деревянных «связей» для укрепления стен; Система сводов в русской крестово-купольной церкви. Собор Святой Софии в Киеве — XI век; Собор Святой Софии в Новгороде – 1045-1052 гг.; Церковь Покрова Богородицы на р. Нерли – XII век. План

Слайд 3

Начинали строить храмы обычно весной или летом и заканчивали работу осенью (март — сентябрь). В первый год обычно устраивали фундамент. Затем два-три года возводили стены и крыши. Последний год был посвящен куполам и главам храма. Так, более или менее большой храм строили на Руси 4-5 лет.. Начало строительства храма.

Слайд 4

Прежде всего, подготавливалась ровная площадка. Затем намечалось место алтаря и проводилась продольная ось храма от будущего входа до будущего алтаря. Ось храма ориентировали алтарем на восток. Но восток понимали как точку восхода солнца. А известно, что солнце восходит точно на востоке только два дня в году. Поэтому и храмы (как на Руси, так и в Западной Европе) ориентированы в довольно широком диапазоне с юго-востока до северо-востока. Закладка храма.

Слайд 5

Разметка храма

Слайд 6

Устройство фундамента

Слайд 7

Материал для строительства: глина Наиболее распространенным материалом в каменном строительстве Древней Руси был кирпич. Со времени первой каменной постройки и до середины XIII века (до монгольского вторжения) кирпичи на Руси имели форму тонких и широких плиток. Такая форма кирпича пришла на Русь вместе с византийскими мастерами и потому называлась по-гречески плинфа ( плинтъ , плинфъ ). Слово же кирпич русские заимствовали у поволжских татар лишь в XIV веке.

Слайд 8

Материал для строительства: камень В каждом княжестве предпочитали свой, местный, камень. Так, в Киеве, Чернигове, Переславле применяли красный шифер, который легок в обработке и обладает красивым цветом — оттенками лилового, фиолетового, розового. В Смоленске использовали красновато-лиловый песчаник. В Новгороде — известняковую плиту, а позднее пористый ракушечник бурого, красноватого или зеленоватого цветов. Во Владимир и Суздаль привозили крепкий белый морозоустойчивый известняк из-под Москвы по рекам Пахре, Москве, Воре и Клязме.

Слайд 9

Устройство стен и окон

Слайд 10

Наборы кирпичей используемые в строительстве

Слайд 11

Система деревянных «связей» для укрепления стен

Слайд 12

Система сводов в русской крестово-купольной церкви

Слайд 13

Собор Святой Софии в Киеве — XI век

Слайд 14

Собор Святой Софии в Новгороде – 1045-1052 гг.

Слайд 15

Церковь Покрова Богородицы на р. Нерли – XII век

Презентация к уроку МХК 10 класс «Архитектура Древней Руси»

Архитектура Древней Руси

Учитель: Кайгородова Наталья Евгеньевна

Древние славяне были умелыми строителями. После утверждением христианства на Руси стало строиться много каменных сооружений, таких как храмы и церкви. Утвердился крестово-купольный тип храма. Всё это было связано с тем, что христианство пришло к нам из Византии, а соответственно и построение храмов осуществлялось на основе схем Византийских конструкций.

История  архитектуры Древней Руси  началась с создания Киевского государства и закончился этот этап лишь с появлением Российской Империи. Первыми храмами считаются Новгородские, Киевские и Владимирские. Расцветом архитектурного зодчества считается период правления Ярослава Мудрого (XII век). В XIII веке развитие церковной архитектуры на Руси замедляется, это связано с появление татаро-монгольского ига. И в XV веке, уже во времена правления Ивана III вновь наступает бурное развитие архитектурного зодчества.

Крестово-купольный храм  в своей основе представляет прямоугольное помещение с четырьмя столбами в середине, соединившимися арками, которые поддерживали барабан купола. Примыкавшие к подкупольному квадрату ячейки, перекрывавшиеся цилиндрическими сводами, образовывали крестообразную основу плана; угловые части перекрывались куполами или сводами.

С восточной стороны к зданию примыкали три полукруглых выступа —  абсиды , в средней из которых размещался  алтарь , отделенный от основного помещения храма алтарной преградой (иконостас появился позднее), а в боковых хранились церковные принадлежности. В западной части здания устраивалось помещение второго яруса — 

хоры , где во время богослужений размещалась знать. Промежутки между столбов навивались  нефами , которых обычно бывало три или пять; с запада часто прибавляли еще одно членение —  нартекс .

Внешний облик храма соответствовал его внутренней структуре: на фасадах внутренним столбам отвечали плоские вертикальные выступы — лопатки, завершавшиеся полукружиями сводных покрытий — закомарами.

Здания возводились из тонкого плиткообравпого кирпича — плинфы и камня на известковом растворе. Стены не белились, а сохраняли естественно-декоративное красно-белое сочетание; кроме того, стены оживлялись проемами узких окон и рядами декоративных ниш. Древнейшим каменным храмом на Руси была 

Десятинная церковь в Киеве  (989-996 гг.)

По свидетельству русской летописи  —  Десятинную церковь  — построили приехавшие из Византии «мастера от грек». Об этом подробно, сообщает «Повесть временных лет»:  «В лето 6497 (989)… Володимер… помысли создати церковь пресвятыя богородица, и послав преведе мастеры от Грек. И начашю же здати, и яко сконча зижа, украси ю иконами…» . Однако после пожара 1017 г. эта церковь, по-видимому, была значительно перестроена. Десятинная церковь не сохранилась до наших дней. Ее первоначальное название — 

церковь Успения Богородицы , Десятинной же ее называли потому, что Владимир I дал десятую часть от доходов княжеской казны на ее содержание. В 1240 г. здание было полностью разрушено. Внутренний вид Десятинной церкви поражал киевлян как сложной многоплановой организацией пространства, не свойственной деревянным храмам, так и богатством и красочностью отделки.

По остаткам древнего сооружения можно заключить, что это был монументальный шестистолпный храм, окруженный галереями — «гульбищами». По свидетельству письменных источников, храм имел двадцать пять глав. Сохранились некоторые декоративные детали Десятинной церкви: обломки мраморных колонн с резными капителями, остатки шиферных (сланцевых) орнаментальных барельефов, части мраморных мозаичных полов, деталь профилированного столба, фрагменты фресок и мозаик.

Софийский собор в Киеве, построенный в XI веке, является одним из самых значительных архитектурных сооружений данного периода. Первоначально Софийский собор представлял собой пятинефный крестово-купольный храм с 13 главами. С трёх сторон он был окружён двухъярусной галереей, а снаружи — ещё более широкой одноярусной.

Собор строился константинопольскими строителями при участии киевских мастеров. На рубеже XVII-XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко. 

В архитектурно-художественном замысле сооружения отражена идея объединения Руси и победы над вековечным врагом, а также торжества новой христианской религии и феодального строя. Киевская София, как и Константинопольская, не имела прямых аналогий: в ее типе, конструкциях и формах новаторство было заложено изначально.

Новгородская архитектура

Первая каменная постройка Новгорода — Софийский собор (1045–1050 гг.) Софийская тема, связана с идеей благоустройства Русской земли получила замечательное, по-новгородски своеобразное воплощение. Пятиглавый храм Новгорода выглядит проще, но не менее внушительно, чем тринадцатиглавая София в Киеве. Внутреннее пространство расчленено мощными крещатыми столбами на пять продольных нефов, из которых три нефа — центральный и примыкающие к нему с севера и юга — завершаются алтарными выступами — апсидами.

С трёх сторон — севера, запада и юга — к храму примыкают двухэтажные паперти — галереи. У юго-западного угла располагается башня, заключающая в себе лестницу, которая выводит на полати (хоры), устроенные П-образно в виде второго яруса над крайними нефами. С хор открывается величественный вид на центральную часть храма. Массивность форм, их неторопливый торжественный ритм способствуют появлению у зрителя особого благоговейного чувства. Покоряет властная сила средневековой архитектуры, избыточная мощь форм, их уверенная, мастерская прорисовка.

Софийский собор использовался не только для богослужения. Он являлся местом, где проходили различные государственные акты и торжественные церемонии, устраивались, например, приемы иностранных церемонии,  здесь размещались библиотека и архив древнего Новгорода, хранились исторические ценности города, образцы мер и весов.

Под звон Софии на площади перед собором собиралось всенародное вече, устраивались проводы воинов и встречи победителей. Там хоронили владык, иногда князей и тех граждан, которые особенными подвигами и услугами отечеству удостаивались по смерти такой чести, преимущественно, когда они положили голову в бою за веру и новгородскую свободу. Быть погребенным во храме Святой Софии считалось самою высокою честью.

Георгиевский собор вырастает перед нами как образ торжествующей победы над тяжестью. Эта вечная тема архитектуры воплощена в постройке мастера Петра с непререкаемой убедительностью в истинно новгородском стиле. В характере словно от руки прорисованных архитектурных масс, в подчёркнутой асимметрии композиции, в строгой организованности и одновременно непринуждённости целого есть та особая стать, которую можно найти только в новгородской архитектуре.

Образцами новгородского строительства второй половины XII — начала XIII века могут служить хорошо сохранившиеся храмы Ладоги — Успенский и Георгиевский (третья четверть XII века). Храмы Успения Богоматери и Св. Георгия принадлежат к одному типу — это совсем небольшие четырёхстолпные одноглавые храмы. Построены они по-новгородски: об этом свидетельствуют материал, технические, конструктивные и декоративные особенности.

Отличительные черты новгородской архитектуры — монументальность, простота, отсутствие излишней декоративности.  Храмы отличаются простотой и некоторой тяжеловесностью форм.

Церковь Спаса на Нередице 1198

Владимиро-Суздальская архитектура

Крупным центром зодчества было Владимиро-Суздальское княжество. Здесь во второй половине XII столетия был построен ряд первоклассных сооружений, возведенных из высококачественного белого камня — известняка.

Свято- Покровский женский монастырь

Владимир Мономах в 1108 г. завершил сооружение нового княжеского города и дал ему свое имя — Владимир. Расцвет зодчества во Владимире наблюдался при князьях Андрее Боголюбском, сыне Юрия Долгорукого (1157-1174), и Всеволоде III (1175-1212) — были построены храмы и дворец, которые должны были содействовать прославлению столицы княжества. 

Город Владимир в этот период стал столицей русских земель, и поэтому здесь велось особенно широкое строительство. Возникла необходимость создать величественный архитектурный ансамбль, способный затмить старую столицу — Киев. Расположенный на высоком берегу р. Клязьмы, город имел три обнесенные валами и стенами части с каменными и рублеными въездными башнями, среди которых главными были сохранившиеся до наших дней  Золотые ворота  (1164) и несохранившиеся  Серебряные ворота .

Самое крупное сооружение Владимира —  Успенский собор , превосходивший по высоте (32,3 м) Софию Киевскую, на постройку и украшение которого князь Андрей выделил десятую долю своих доходов. Строительство собора было начато в 1158 году, и затем, после пожара, он был перестроен. Первоначальное здание было построено как однокупольный трехнефный храм (1158-1160), окруженный галереями, затем при князе Всеволоде его расширили по площади более чем в два раза — до пятинефного, пятикупольного (1185-1189). Вокруг старого храма были построены новые стены, увенчали их четырьмя главами и расчленили фасады на пять частей — прясел. Еще более величественным, со своим пирамидально нарастающим пятиглавием, в своей широко, но слитно и четко разросшейся белокаменности, стал этот храм, обретя подлинно классическую для русского зодчества могучую стать.

Через два с половиной века после постройки Успенского собора великий Рублев украсил его фресками, которые являют собой сияющую вершину древнерусской монументальной живописи.

Другое ценнейшее произведение владимиро-суздальского зодчества —  Дмитриевский собор  (1194—1197), Дмитриевский собор — одноглавый четырехстолпный крестово-купольный храм. Сооружение имеет кубическую форму, внутри его — четыре опорных столба, поддерживающих единственную главу. С восточной стороны — три апсиды. Это самый богатый по убранству храм. Система декоративного оформления в основе та же, что и в Успенском соборе, но роль скульптуры здесь несравненно большая. Несмотря на несомненную связь с предыдущими постройками, Димитриевский собор является глубоко оригинальным произведением, не имеющим прямых аналогий ни на Руси, ни в Западной Европе. Почти шестьсот резных камней украшают белокаменную поверхность его стен.

Знаменит своим совершенством  храм Покрова на Нерли  (1165), сохранивший в основном свои первоначальные формы,

Фундамент церкви заложили на глубину 1,6 метра, затем было построено основание стен из тесаного камня высотой 3,7 метра. После этого, стены дважды обсыпали снаружи и внутри глинистым супесчаным грунтом и затем плотно утрамбовывали. Так вырос искусственный холм высотой 5,3 метра, надежно прикрывавший от весеннего разлива лежащее в его массиве основание храма.

Кроме того, строители облицевали поверхность холма белокаменными плитами и проложили каменные желоба для отвода осадков.

Среди оригинальных строительных находок, позволивших зрительно увеличить высоту здания, можно отметить следующие:

Большое количество бросающихся в глаза вертикальных линий, созданных с помощью узких высоких окон, удлиненных колонок аркатурного пояса и вытянутого барабана купола

Стены церкви слегка наклонены внутрь, что также зрительно увеличивает высоту здания.

  Георгиевский собор в Юрьеве-Польском  (1230—1234), возведен сыном князя Всеволода — Святославом Всеволодовичем. В нем декоративное начало начинает преобладать над структурным. Верх Георгиевского собора обрушился в XV в. Восстановленный в 1471 г. московскими мастерами, он утратил свои первоначальные формы.

Уникальность владимиро-суздальского зодчества состоит в том, что оно продолжило традиции византийской и южнорусской архитектуры, и значительно обогатило их западноевропейскими идеями и элементами. Специфическая особенность Владимиро-Суздальских храмов – скульптурная декорация. В интерьере храма было много драгоценных икон в золотых окладах, стены украшала фресковая живопись. Владимиро-суздальские храмы имели компактный кубовидный объем и увенчивались одной главой. Внешние массы и внутреннее пространство статичны. Постройки обогащены каменной пластикой и иногда деталями из золоченой меди; интерьеры расписаны фресками.

Домашнее задание

Ответить на вопрос «Особенности архитектуры московского княжества»

Памятники русской архитектуры 10 — 15 веков

Десяти́нная це́рковь (церковь Успения Пресвятой Богородицы) в Киеве — первая каменная церковь Древнерусского государства, воздвигнутая святым равноапостольным Владимиром на месте кончины русских первомучеников Феодора и его сына Иоанна. Начало строительства Десятинной церкви «Повесть временных лет » относит к 989 году. Князь Владимир Святославич выделил на поддержание церкви и митрополии десятую часть своих доходов — десятину, откуда и пошло её название. На время своего строительства она была наибольшим киевским храмом. В 1240 году орды хана Батыя, взяв Киев, разрушили Десятинную церковь — последний оплот киевлян. По преданию, Десятинная церковь рухнула под весом забравшегося на своды народа, пытавшегося спастись от монголов.

Софи́йский собо́р в Киеве построен в первой половине XI века  князем Ярославом Мудрым на месте победы в 1037 году над печенегами. На рубеже XVII-XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко. Внутри собора сохранился самый полный в мире ансамбль подлинных мозаик (260 м.кв.) и фресок (3000 м.кв.) первой половины XI века. Включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 1240 году Софийский собор был разграблен воинами Батыя. После этого оставался митрополичьей резиденцией до конца 13 века. 

Софийский собор в Новгороде — главный православный храм Великого Новгорода, созданный в 1045—1050 годах Ярославом Мудрым. Представляет собой крестово-купольный храм. На протяжении столетий оставался духовным центром Новгородской республики. На кресте центрального купола находится свинцовая фигура голубя — символа Святого Духа. По легенде, когда в 1570 году Иван Грозный жестоко расправился с жителями Новгорода, на крест Софии присел отдохнуть голубь. Увидав оттуда страшное побоище, голубь окаменел от ужаса. Во время оккупации Новгорода немецко-фашистскими войсками храм был повреждён и разграблен, после войны — полностью восстановлен и стал отделом Новгородского музея-заповедника.

Церковь Покрова на Нерли — белокаменный храм, выдающийся памятник зодчества владимиро-суздальской школы. Был построен в 1165 г. князем Андреем Боголюбским в память о погибшем сыне Изяславе. Церковь освящена в честь праздника Покрова Богородицы, установленного на Руси в середине XII века по инициативе Андрея Боголюбского. Униаьная особенность- построена на рукотворном холме. Обычный фундамент был продолжен основанием стен, которые были засыпаны глинистым грунтом насыпного холма, облицованного белым камнем. Подобная технология позволяла противостоять подъёму воды при разливах реки. Стены церкви строго вертикальны, но благодаря исключительно удачно найденным пропорциям они выглядят наклоненными внутрь, чем достигается иллюзия большей высоты сооружения. Стены церкви украшены резными рельефами. Церковь является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Арха́нгельский собо́р — православный храм, расположенный на Соборной площади Московского Кремля, был сооружён в 1505—1508 гг. под руководством итальянского зодчего Алевиза Нового. Выстроен из кирпича, декорирован белым камнем. В обработке стен широко использованы мотивы зодчества итальянского Возрождения. Является усыпальницей правителей из династий Рюриковичей и Романовых: первым здесь был похоронен великий князь Иван Калита, последним — император Пётр II. Объект культурного наследия РФ.

Успенский собор во Владимире — белокаменный собор был построен при великом князе Андрее Боголюбском в 1158—1160 годах. До возвышения Москвы, был главным храмом Владимиро-Суздальской Руси, в нём венчались на великое княжение Владимирские и Московские князья. Уникальный памятник русского зодчества XII века. Один из немногих храмов, в котором сохранились уникальные фрески Андрея Рублева. Включён в список памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Золотые ворота во Владимире — построены в 1164 году при владимирском князе Андрее Боголюбском. Помимо оборонительных функций, выполняли роль парадного въезда в город и служили непосредственно религиозному назначению — в них находилась действующая Ризположенская церковь. После взятия Владимира татаро- монголами, в 1238 году дубовые, покрытые золочёной медью, ворота были сняты ими с петель, погружены на телегу, и была предпринята попытка вывезти их за город в Орду. Однако лёд на реке Клязьме под телегой провалился, и ворота затонули. Памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Золотые ворота в Киеве — памятник оборонного зодчества Древнерусского государства периода правления князя Ярослава Мудрого. Своё название получили от Золотых ворот Константинополя, выполнявших аналогичные функции. Вероятно, это было своеобразное соперничество с великой Византийской империей. Золотые Ворота представляют собой крепостную башню с широким проездом. Высота сохранившихся стен достигает 9,5 метров. В 1240 году ворота сильно пострадали во время осады и взятия города полчищами Батыя. Полностью реконструированы в начале XXI в.

Дмитриевский собор во Владимире — придворный собор, возведённый Всеволодом Большое Гнездо в конце XII века. Представляет собой белокаменный крестово-купольный храм владимиро-суздальской архитектурной школы. Знаменит своей белокаменной резьбой. Включён в список памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Успенский собор Московского Кремля — православный храм, расположенный на Соборной площади Московского Кремля. Сооружён в 1475—1479 годах под руководством итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти. Главный храм Русского государства. В росписи собора принимал участие известный иконописец Дионисий. В 1547 году здесь было впервые совершено венчание на царство Ивана IV. В здании собора проходил Земский собор 1613 года, на котором царём был избран Михаил Фёдорович. В петербургский период продолжал быть местом коронации всех российских императоров, начиная с Петра II. В 1812 году собор был осквернён и разграблен наполеоновской армией, хотя наиболее ценные святыни были эвакуированы в Вологду.

Благовещенский собор – храм на Соборной площади  был построен в 1489 году псковскими мастерами. Собор очень сильно пострадал при пожаре 1547 года и восстановлен в 1564 году. В 1572 году к собору было пристроено крыльцо, впоследствии получившее название Грозненского. Изначальный иконостас собора содержал иконы, написанные в 1405 году Андреем Рублёвым и Феофаном Греком. После пожара 1547 года для иконостаса были подобраны два древних ряда — Деисусный и Праздничный, эпохи Феофана Грека и Андрея Рублева. Уникален пол собора: он набран из яшмы нежно-медового цвета. До XVIII века являлся домовой церковью Московских государей. Объект культурного наследия РФ.

Грановитая палата — главный парадный приёмный зал великокняжеского дворца. В нём проходили собрания Боярской думы, заседания Земских соборов, празднества в честь покорения Казани (1552), победы под Полтавой (1709 год), заключения Ништадтского мира со Швецией (1721 год). Здесь на Земском соборе 1653 года было принято решение о воссоединении Украины с Россией. Построена в 1487—1491 годах по указу Ивана III архитекторами Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари. Название получила по восточному фасаду, отделанному гранёным «бриллиантовым» рустом. На южной стороне фасада располагается лестница, которая сейчас называется «Красное крыльцо». По ней проходили русские цари и императоры на коронование в Успенский собор. В XXI веке Грановитая палата является одним из представительских залов при резиденции президента РФ. Объект культурного наследия РФ.

Троице-Сергиева лавра — крупнейший православный мужской  монастырь России, основанный Сергием Радонежским в 13 веке. Был духовным центром московских земель, поддерживал московских князей. Здесь в 1380 году Сергий благословил войско князя Дмитрия Ивановича, отправлявшегося на сражение с Мамаем. 8 сентября 1380 года во время Куликовской битвы на поле боя вышли монахи и богатыри Троицкого монастыря — Пересвет и Ослябя. Монастырь на протяжении нескольких столетий являлся культурным и религиозным центром Российского государства. В обители составлялись летописи, переписывались рукописи, писались иконы.

В росписи Троицкого собора монастыря участвовали выдающиеся иконописцы Андрей Рублёв и Даниил Чёрный, для иконостаса собора была написана знаменитая «Троица». В Смутное время Троицкий монастырь выдержал 16-месячную осаду польско-литовских интервентов.

Архитектурный ансамбль лавры включен в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.

Андроников монастырь (Спасо-Андроников) бывший мужской монастырь в черте г. Москвы. Спасский собор монастыря — древнейший из сохранившихся московских храмов. Основан в середине 14 века митрополитом Алексием. В интерьере Спасского собора уцелели фрагменты фресок, выполненных Андреем Рублёвым. В XIV—XVII веках Андроников монастырь был одним из центров переписки книг. В 1812 году монастырь был разорён французами. В 1985 года монастырь стал Центральным музеем древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва (ЦМиАР). Объект культурного наследия РФ.

Архитектура Руси 10 -13 века Выполнила Липатова Эллина

Архитектура Руси 10 -13 века. Выполнила: Липатова Эллина и Опришко Анастасия МБОУ СОШ № 4, 10 Б класс

Введение. • Говорят, что архитектура — это душа народа, воплощённая в камне. К Руси это относится с некоторой поправкой. Русь долгие годы была страной деревянной, и её языческие молельни крепости, терема, избы строились из дерева. В дереве русский человек как и народы, жившие рядом с восточными славянами, выражали свое восприятие строительной красоты, чувство пропорции сияние архитектурных сооружений с окружающей природой.

Материалы при строительстве. • С появлением на Руси христианства, по мере развития русских городов и накопления в обществе богатств в строительном деле все чаще стали использоваться камень и кирпичи, но также и дерево.

Строительство храмов. Настоящими носителями лучших традиций архитектуры и зодчества на Руси всегда являлись храмы.

• Первоначально собор окружали галереи с лестничными башнями, соединявшие его с княжеским дворцом (разобраны при реставрации в XIX веке). Собор знаменит своей белокаменной резьбой — его стены украшают около 600 рельефов, изображающих святых, мифических и реальных животных. Большинство рельефов сохранились в первоначальном виде, некоторые были заменены при реставрации XIX века.

• Борисоглебский собор был построен в Чернигове в середине 12 века на территории Детинца между Валом и Спасским собором на остатках фундамента каменного сооружения 11 века. • Строительство Борисоглебского собора основал черниговский князь Давид Святославич. Предположительно строительство было закончено в 1123 году и, вероятно, было связано со смертью сына. Собор посвящен небесным покровителям киево-русских князей — Борису и Глебу.

• Изначально на месте Георгиевского собора была расположена маленькая белокаменная церковь, построенная по распоряжению Юрия Долгорукого в 1152 году. К 1230 году конструкция церкви сильно обветшала, что грозило обрушением кровли. Князь Святослав Всеволодович в 1230 году приказал на месте старой церкви возвести новый собор получивший название Георгиевского. В 1460 году Георгиевский собор частично разрушился. В 1471 году началась реставрация храма. Ею руководил знаменитый реставратор Василий Ермолин, но даже ему не удалось восстановить Георгиевский собор в первозданном виде.

• Построены в 1164 году при владимирском князе Андрее Боголюбском. Помимо оборонных целей ворота имели также и триумфальный характер. Они оформляли парадный вход в самую богатую княжеско-боярскую часть города.

• Традиционной является датировка храма по Н. Н. Воронину — 1165 год, основанная на сообщении Жития Андрея Боголюбского о том, что церковь Покрова была построена в память о погибшем сыне великого князя — Изяславе Андреевиче.

Цвет в каменной архитектуре древней Руси Текст научной статьи по специальности «История и археология»

DOI: 10.28995/2227-6165-2019-4-29-40

ы ы ы

ON

h-» on

В Д. Черный

доктор культурологии, профессор кафедры истории русского искусства РГТУ

[email protected]

цвет в каменной архитектуре древней руси

В статье рассматривается вопрос о наружном цветовом оформлении древнерусских храмов с опорой на данные натурных обследований, письменных и изобразительных источников. Отношение к храму как сакральному объекту объясняет его многоцветное убранство, которое прослеживается с начала каменного строительства на Руси. Для этой цели использовались декоративные качества основных строительных материалов, колористические вставки из специально подобранного и обработанного камня и строительной полихромной керамики, которые распределялись в свободном, «ковровом», порядке или выкладывались в виде симметричных узоров, а также золочение отдельных деталей и наружная роспись. Повышенное внимание к цвету в архитектуре средневековой Руси отмечалось не только с XVII столетия, но и в предшествующий период, о чем свидетельствуют натурные обследования сохранившихся памятников и их фрагментов и различные исторические источники..

Ключевые слова: архитектура, цвет, декоративные приемы, материалы, краски, роспись, цветовые акценты

The article deals with the issue of external color design of old Russian temples based on the data of field surveys, written and visual sources. The attitude to the temple as a sacred object explains its multicolored decoration, which can be traced from the beginning of stone construction in Russia. For this purpose, the decorative qualities of the basic building materials, color inserts made of specially selected and processed stone and polychrome ceramics were used, which were distributed in a free, «carpeted» manner, or laid out in the form of symmetrical patterns, as well as gilding of individual parts and external painting. Increased attention to color in the architecture of medieval Russia was noted not only from the XVII century, but also in the previous period, as evidenced by full-scale surveys of preserved monuments and their fragments and various historical sources.

Keywords: architecture, color, decorative techniques, materials, paints, painting, color accents

Цвет в древних культурах неизменно выступал как важнейший маркирующий признак, который служил не только для декоративных целей, но и, пользуясь выражением Ю.М. Лотмана, для «сгущения символики» знака [Лотман, 1992, с. 191]. Будет логичным считать, что цвет как обязательный атрибут монументальной живописи, присутствовавший как в интерьерах, так и в органично связанных с ними наружных росписях храмов, являлся важным средством передачи семантики и художественного образа сооружения [Орлова, 2002, с. 252-253]. Минувшие столетия безжалостно «стерли» этот некогда заметный компонент наружного оформления древнерусской архитектуры. Частые ремонты, перестройки, а нередко и полная утрата памятников, в очень незначительной мере сохранили для натурных исследований и свидетельства о цветовом оформлении средневековых построек. По этой причине долгое время ученые связывали появление многоцветия на фасадах церквей с закатом русского Средневековья. По словам авторитетного историка древнерусской архитектуры М.А. Ильина, только «с XVII столетия на место обычной для этого времени окраски стен «под кирпич» пришло многоцветие» [Ильин, 1970, с. 200]. Так ли это было? Как оформлялись фасады древнерусских построек до XVII столетия? Ответить на этот вопрос можно с привлечением не только данных натурных обследований, но и различного вида письменных и изобразительных источников.

Одновременно следует признать довольно сдержанное использование в древнерусских текстах обозначений цвета [Бахилина, 1975, с. 42,263-264]. Как показал анализ литературных произведений, © Черный В.Д., 2019

Н

нн

п

i-

а

а

а

а

а

СЧ

Е

8s

а а а. а» а 5 а а

!: в

о

а

о

О»

л

О

л о л

в

О» л ч

ы

-U

w On

•л чо

1-Н

русскии «художник слова» средневекового периода «не нуждался в цвете» в качестве гч изобразительного средства [Панченко, 1968, с. 9]. Даже в записках русских паломников в Святую землю, целью которых было описание увиденных прославленных христианских сооружений и мест, 5а крайне редко фи1урирует цвет как признак тех или иных объектов. Например, игумен Даниил, посетивший в начале XII в. Иерусалим и оставивший довольно подробное описание церкви Воскресения, почти не использует цветовых характеристик. Он довольно подробно обозначает конструктивные особенности храма: «кругло создана, столпов не иматмг облых, а 6 зданых…». При этом он игнорирует цвет здания, однако упоминает о существовании росписи. Острее Даниил реагирует на мрамор, редко встречавшийся в русских постройках материал, отмечая, что полы в церквях вымощены «красным» мрамором, а иногда, — «белым» [Хожение Даниила, 1984, с. 32-33, 50]. Из контекста понятно, что здесь слово «красный» следует истолковать как «красивый», так как в то время оно еще не использовалось для обозначения цвета. В таком качестве это определение начинают использовать только после XVI столетия [Бахилина, 1975, с. цветовом уборе древнерусских храмов иной раз можно судить по косвенной информации

Ё источников. В Новгородской Первой летописи под 1151 г. помещается запись о ремонте Софийского и

Щ собора, когда по распоряжению епископа Нифонта «поби святую Софею свиньцем всю прямь и

‘в извистию омаза всю около» [Новгородская Первая летопись…, с. 215]. В данной статье летописец счел нужным указать, что здание было покрыто известью полностью. Уточнить правомочность этого

в» замечания позволило натурное обследование памятника, показавшее, что первоначально фактура стен Софии Новгородской имела иное декоративное решение, сочетавшее «строгий ритм кирпичных [ 30 ] полос» с «живописной» каменной кладкой. По словам архитектора-реставратора Г.М. Штендера, ее «каменные стены представляли гигантскую мозаику из фиолетово-серых, зеленых и желтых

н

hH

n

тончайших оттенков камней, оправленных в розовую основу гладко заполированного раствора, ^

кирпичных орнаментов и цветных покрасок» [Штендер, 1974, с. красного и зеленоватого, — продолжилась в новгородском зодчестве во второй половине XII — начале XIII в. и в последующее время [Штендер, 1986, с. 13]. Представление о том, что каменные сооружения Новгорода были всегда оштукатурены и побелены, опровергнуто сравнительно недавно, во второй половине XX столетия. По данным архитекторов-реставраторов, почти все постройки вплоть до XVI в. первоначально не имели сплошной штукатурки. Непокрытыми оставались кирпичные орнаменты стен, а на местах широкой затирки швов воспроизводилась раскраска «под кирпич», которая применялась в кладке «самых важных в декоративном отношении мест — порталов, окон, кирпичных крестов, а ниши расписывались яркой фресковой живописью» [Штендер, 1968, с. 347-357].

Примеры декоративного убранства фасадов храмов, сохранивших свои исходные черты, можно найти в разных регионах. Общее представление о таких решениях оформления стен дают частично сохранившиеся храмы Бориса и Глеба на Коложе в Гродно и Василия в Овруче под Киевом.

vj<i

Четырехстолпный башнеобразный, сложенный из кирпича Васильевский храм также был о» инкрустирован местным камнем, кварцитом-песчаником розового и малинового цвета. js

Насыщенным цветам кирпичных построек с нежными прослойками известкового раствора и j*« цветной инкрустацией разновеликих камней словно противостоят нейтрально белые, белокаменные, сооружения Галицкого княжества и Северо-Восточной Руси. Если памятники западного региона и свидетельства о них сохранились не лучшим образом, то о храмах S» Владимирского княжества известно гораздо больше. Они были возведены из светло-желтых Ц-квадров известняка и несколько отличавшихся от него пористых туфовых плит, розоватого и иных » оттенков. На фоне грубоватого туфа белокаменная резьба особенно выделялась. В результате

¡5″

фасады представляли более тонкое сочетание светлых тонов. Использование этих материалов уже s

не допускало грубых вставок в кладку стен. Здесь требовались иные декоративные решения. &

«з

Величественный шестистолпный храм венчала позолоченная глава, простенки между окнами Я}:

барабана, водометы и аркатурный пояс были окованы золоченой медью [Воронин, 1961, с. 185]. й

Такую роль суждено было сыграть резьбе по камню и более изысканным цветовым акцентам. о

О принципах цветового оформления белокаменных зданий можно судить по фрагментам наружной ?

декорации одного из фасадов Успенского собора во Владимире, построенного в 1158-1160 гг. После &<

одного из городских пожаров, в 1189 г., храм с трех сторон был окружен галереей, в результате w

чего его наружные стороны стен вошли во внутреннее пространство. Благодаря этой перестройке 8

и дошла до нас часть убранства северного фасада собора Андрея Боголюбского. Здесь, в аркатурно- q-

колончатый фриз, проходящий по линии отлива стены, были вписаны фи1уры пророков, а над «i

окном изображены павлины. Следы краски также были обнаружены на барабане центрального в купола. Вероятнее всего, «фриз был расписан полностью и охватывал собор подобно пластинчатому

декоративному поясу» [Орлова, 2002, с. 147-148]. Аналогично была оформлена и пристроенная -и

к первому зданию галерея — под одним из контрфорсов, между колонками аркатурного пояса, ^

v,

была обнаружена фигура, написанная в технике фрески [Воронин, 1961, с. Стены Рождественской церкви «извну (то есть снаружи. — Б.Ч.) церкви от верха и до долу, и по

и стенамъ, и по столпом ковано золотомъ, и двери же и ободверье церкви златомъ же ковано.

1—1 Бяшеть же и сень златом украшена от верха и до деисиса (аркатурного пояса. — Б.Ч.)». Поскольку

речь в описании идет о наружном убранстве храма, под «деисусом» надо понимать аркатурно-

колончатый пояс. Между колонками такого же пояса Успенского собора, построенного теми же

мастерами, предположительно из Ломбардии [Ионисян, 2015, с. 111-118], были написаны в

молитвенном предстоянии фигуры святых, некоторые из которых сохранились до нашего времени

[Орлова, 2002, с. 147-163]. Не исключено, что аналогичным образом был оформлен «пояс-деисус»

и Рождественского собора в Боголюбове. Кроме того, «ив Боголюбом, и в Володимере городе

верх бо златомь устрой и комары позолоти и пояс златом устрой, каменьемь усвети, и столп

позлати, и изовну церкви и по комаром же поткы (птицы. — В.Ч.) золоты и кубъкы, и ветрила

золотом устроена постави, и по всей церкви и по комаром около» [Повесть об убиении…, 2000,

с. 325_327]- Судя по данному описанию, снаружи оба храма были украшены сходным образом.

Их главы, лопатки, порталы, декоративные пояса, архивольты были покрыты золотом, а на

закомарах установлены кубки, птицы и паруса. Наряду с обивкой отдельных деталей золоченой медью и наружной росписью владимирские

*с§ зодчие использовали декоративные камни более интенсивной окраски. Как отмечают специалисты,

« для Георгиевского собора в Юрьеве-Польском характерна кладка из разновеликих блоков «серо-

«в зеленоватых» и «серебристо-желтых», заметно отличающаяся от «белоснежных» зданий А

Владимира [Воронин, 1983, с. 250-251]. Более того, для возведения сводов и прочих работ У применялся привозной зеленый туф [Кавельмахер, 1997, с. 192], который обладал особыми декоративными возможностями.

Таким же строительным материалом пользовались зодчие Галицкого княжества. В рамках темы нашей работы внимания заслуживает информация о церкви Иоанна Златоуста, построенная на возвышенности, в замке Холм, вероятно, накануне нашествия хана Батыя [Ипатьевская летопись,

Г*)

^ 1962, стб. построек. Кладка из красных кирпичей с последующим затиранием швов известкового раствора между ними не создавала благоприятного эстетического впечатления [Кудрявцев, 1974, с. 73]. По этой причине кирпич красили в красный цвет, воссоздавая его внешние признаки, а швы заново прописывали белой краской. Такая раскраска «под кирпич» была давно известна в тех регионах, где использовался соответствующий строительный материал. Правда, необходимость периодического обновления подобного оформления фасадов надо признать делом весьма трудоемким. По этой причине тщательно выписанные кирпичики часто заменяла обычная побелка.

Ярким примером многокрасочного решения архитектуры конца XV — начала XVI вв. являются памятники Московского Кремля, построенные при участии итальянских зодчих. Впрочем, не исключено, что еще до перестройки кремлевских укреплений, цвет мог присутствовать в оформлении, по крайней мере, проездных белокаменных башен. Косвенно на это указывает многоцветный горельеф Георгия Победоносца, установленный в середине бо-х гг. «белокаменный» Успенский собор (1479) изначально имел несколько иной облик. Выстроенный

о

из кирпича и облицованный белым камнем храм, имел кирпичные столпы, своды, архивольты s

и барабаны глав, что уже подразумевает некие тоновые соотношения поверхностей стен, имеющих а

золотистый отлив, и покрытых известковой побелкой «пронзительно» белых барабанов. Но всегда

ли они белились? Вероятно, нет. Например, на архивольтах под рисунком, имитирующим каменную §

кладку, были выявлены следы розовой покраски. Проблемы с обнаружением остатков краски на Ц

других частях здания можно объяснить неоднократными очистками его поверхностей во время

многочисленных ремонтов.

перекрасок. Здесь присутствовала невероятная пестрота угловых колонок и граней j*»

«бриллиантового» руста, подражание мрамору на откосах окон. По карнизу проходила «золотая»

надпись о времени создания палаты и ее зодчих. Следы золоченого фриза отчетливо видны на 5.

изображениях ансамбля Соборной площади в «Книге об избрании на царство» 1673 г., но цветовая pf

декорация фасадов здесь уже скрыта под побелкой [Книга об избрании…, 2012, с. 9, 12]. Церковь О

Ризоположения (i486) и Благовещенский собор (1489), возведенные из кирпича псковскими g»

мастерами, также имели многоцветную окраску. Помимо раскраски «под кирпич», суриком «Г

выделялись оконные проемы, а декоративные фризы основного объема и главы покрывались ©

о

зеленой краской. 33 j Поле стены и фризы антаблементов четверика были расписаны под кирпичную кладку, а цоколи,

•л чо

пилястры, капители, раковины, архитравы, откосы окон — побелены. Для покрытия сводов и куполов

1>

(ч использовалась черепица дух типов, но одинакового цветового сочетания — красного и черного, м подобная той, которая находила применение в архитектуре итальянского Возрождения [Маркелова, ей 1980, с. 81-82]. Судя по имеющимся сведениям о наружном оформлении центральных кремлевских 1—1 построек, ставших образцами для последующих сооружений, можно утверждать, что итальянские зодчие внесли свой вклад в формирование многоцветного облика русских каменных зданий XVI столетия.

Помимо скудных натурных данных и отдельных свидетельств письменных источников о

наружном убранстве русских средневековых построек определенную информацию на этот счет

могут дать и произведения изобразительного искусства. На первый взгляд, иконы и книжные

миниатюры передают тот вид сооружения, который был на момент создания изображений. Однако

это не совсем так, — подавляющее большинство памятников такого рода не являются

оригинальными произведениями в том смысле, что они передают некий образец, следуя довольно

близко к нему или заметно отдаляясь. Для художника на первом месте стоит решение его

профессиональных задач, а не достоверность в воспроизведении реалий. Наконец, выразительные

возможности средневековой живописи различных периодов неодинаковы. Изображения

архитектуры также прошли путь от стереотипных универсальных обозначений до фиксации

отдельных индивидуальных признаков объектов. искать в древнерусском искусстве буквального отражения цвета конкретных построек также не

се имеет смысла. В то же время в оригинальных, то есть не «списанных» с других произведениях,

а созданных без протографа, отдельные признаки известных зданий, несомненно, мо1ут

л присутствовать. Круг таких изобразительных источников должен быть ограничен теми А

памятниками, которые имеют русское происхождение и отразили отечественные реалии. В этом

«2 плане наибольшее доверие вызывают произведения, в меньшей степени связанные с о

ГЦ

4

Он

<

традиционными приемами передачи информации и относящиеся к позднему Средневековью, то есть не имеющие прямых образцов. летописи XV в., основанным на протографе начала XIII в. [Радзивиловская летопись, 1994, с. 8].

Р Цветом в миниатюрах этих памятников были отмечены и деревянные сооружения. Здесь

встречаются раскрашенные кровли, декоративные пояса жилищ, наличники окон, ворота, торцы

бревен. В летописных иллюстрациях можно увидеть и некоторые цветовые варианты росписи

каменных храмов, иногда с красными куполами и покрытиями сводов, одноцветными дугами

Р архивольтов и такими же декоративными поясами. Своей оригинальностью выделяется рисунок

>а церкви Богоматери «на воротах» во Владимире (л. 242), где купол имеет красный цвет, а кровля <ё

К — двухцветный: центральный свод тоже красный, а боковые — голубовато-серые. гг. XVI в. Одновременно, надо принимать во внимание обстоятельства выполняемой работы. Художники, иллюстрировавшие текст этого обширного по объему фолианта, были обременены сроками и художественной спецификой рисунков. Отсюда происходит беглость и стереотипность «палатного письма», его неоднородность и необязательность в последовательном переносе всех реальных деталей, названных в тексте сооружений. Порукой адекватного обозначения цвета, в определенной мере, может стать правильность изображения форм конкретных архитектурных сооружений. Как показал анализ, иллюстраторам Лицевого свода были знакомы, если не все, то многие постройки Новгорода, Твери и Москвы [Черный, 1989; Черный, 1995; Черный, 1980]. Однако раскраска рисунков, в том числе формы построек, различалась своей спецификой. Даже беглый обзор листов летописного памятника показывает, что отдельные циклы миниатюр отличает устойчивый набор одних и тех же красок. Соответственно, этим же набором цветов, имеющимся в распоряжении каждой группы миниатюристов, и декорируются изображаемые здания. (Шумиловский том, л. 401 об.), домовая церковь русских митрополитов, расположенная у западного о фасада Успенского собора, тоже покрашена. Она красная с зеленым поясом под закомарами. g»

О»

Несмотря на очевидные искажения ее форм, такой цвет постройки вполне закономерен, так как л

она возведена из кирпича. Следы зеленоватой окраски декоративного пояса тоже были замечены ©

а>

при натурном обследовании памятника. Наряду с приведенными примерами, содержащими g

признаки реальной окраски храмов, нельзя не отметить охристые тона, лежащие на изображениях

Архангельского собора и колокольни Иоанна Лествичника на иллюстрациях статей ч

«О совершении» и «Освящении» построек (Шумиловский том, лл. изобразительных древнерусских произведений в реконструкции цвета архитектуры. Отражая общие принципы оформления зданий, художники, решая свои задачи по организации композиции [ 35 ] изображений, далеко не всегда последовательно отражают расцветку конкретных построек.

О»

•л чо

Смысл украшения церковных зданий заключался в их особом статусе. Храм средневековым гч человеком воспринимался как «земное Небо» и место пребывания Бога [Бусева-Давыдова, 1989,

Г4!

с. 279-308]. Ассоциации с небом вызывали и своды, венчавшие здания, а опоры, снаружи 5а обозначенные лопатками, со «столпами мира», апостолами. В широко распространенном на Руси апокрифе «Беседа трех святителей» говорится, что «на небесах есть три свода», истолкованные как знак Троицы: «Отец, Сын и Святой Дух; один — свет, а все трое — огонь» [Беседа трех святителей, 1980, с. 136-137]. Порталы мыслились «вратами рая», а окна — источником божественного света. Из священного Писания известно выражение Иисуса Христа: «Я свет миру» (Ин. 8. 12). Декоративные пояса на стенах храма обозначали границу между земным и небесным пространством. Согласно святителю Симеону Солунскому, красота храма символизирует рай и самого Христа [Писания святых отцов…, 1856, с. 151]. Этим и объясняется внимание к украшению храма, прежде всего к его сакрально значимым элементам. По сути дела, золото и другие разнообразные цветные материалы, применяемые для украшения зданий, обозначали пышность райского сада, Божественный свет и связь с Невидимым миром.

Таким образом, натурные обследования памятников, данные письменных и изобразительных

источников позволяют считать отечественную архитектуру, преимущественно культовую,

многоцветной с самого начала каменного строительства на Руси. 2. Книга об избрании на превысочайший престол великого Российского царствия великого государя царя и великого

В князя Михаила Федоровича, всея Великия России самодержца: из собрания Музеев Московского Кремля (комплект

Н из двух книг). Москва: Издательство «Арткитчен», 2012. Кн.1.3. Лицевой летописный свод XVI в. [Научное факсимильное

Дн

издание]. — Москва: АКТЕОН, 2006. Кн. 1-10.

§ 4. Новгородская Первая летопись старшего и младшего изводов. — Москва; Ленинград: Издательство Академии наук

£

5, ссср, 1950.

£5 5. Писания св. отцов и учителей церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. — Санкт-Петербург:

Типография Королева и компании, 1856. 6. Повесть об убиении Андрея Боголюбского // Памятники литературы Древней Руси. XII век. — Москва: Художественная

>8 £ К К

литература, 2000. — С. 324-337-

§ 7. Ипатьевская летопись. Полное собрание русских летописей. — Москва: Издательство восточной литературы, 1962. Т. 2.

2 8. Лаврентьевская летопись и суздальская летопись по академическому списку. Полное собрание русских летописей. —

‘¡3 Москва: Издательство восточной литературы, 1962. Т. 1.

¿2

2 9. Радзивиловская летопись: Текст. Исследование. Описание миниатюр.

kj

подгот. Текста, пер., вступ. Статья и коммент. Н.И. Прокофьева. — Москва: Советская Россия, 1984. — С.27-79. (д

Ы

12. Штаден Г. О Москве Ивана Грозного. Записки немца опричника. — Москва: М. и С. Сабашниковы, 1925. -4

6\ h-k On

ЛИТЕРАТУРА

1. Антипов ИВ. Древнерусская архитектура второй половины XIII — первой трети XIV в. Каталог памятников. — Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский университет, 2000.

2. Архипова Е.И. Архитектурный декор и монументальная пластика Киевской Руси. Конец Х- первая четверть XII века // История русского искусства в 22 томах. T.I. Искусство Киевской Руси. IX — первая четверть XII в. — Москва: Северный паломник, 2007. — С.569-616.

3. Бахилина Н.Б. История цветообозначений в русском языке. — Москва: Наука, 1975.

4. Бусева-Давыдова ИМ. Символика архитектуры по древнерусским письменным источникам XI-XVII века // Герменевтика

древнерусской литературы. XVI — начало XVIII веков. — Москва: [б. и.], 1989. — С. 279-308. 5. Воронин H.H. Владимир. Боголюбово. Суздаль. Юрьев-Польской. — Москва: Искусство, 1983. 6. Воронин H.H. Зодчество Северо-Восточной Руси XII-XV веков. В двух томах. — Москва: Издательство Академии наук СССР, 1961. Т.1.

7. Воронин H.H. Зодчество Северо-Восточной Руси XII-XV веков. В двух томах. — Москва: АН СССР, 1962. Т.2.

8. Гладкая М.С. Были ли изначально покрашены рельефы Дмитриевского собора во Владимире? // Исследование и консервация памятников культуры.

ч!,

10. Ильин МЛ. Архитектура // Очерки русской культуры XVII века. — Москва: Издательство МГУ, 1970. Ч. 2. — С. 170-207. о

S

11. Ионисян ОМ. Зодчество второй половины XII века // Искусство второй половины XII века / отв. ред. Л.И. Лифшиц. 2

Н

нн

п

а

з

— Москва: Северный паломник, 2015. — С. 18-139.

12. Кавелъмахер В.В. Краеугольный камень из лапидария Георгиевского собора в Юрьеве-Польском (к вопросу о так называемом Святославовом кресте) // Древнерусское искусство: Русь. Византия. Балканы. XIII век. — Санкт-Петербург:

СЧ

Дмитрий Буланин, 1997. — С. 185-198.

а,

13. Кудрявцев М.П. Проблема цвета при реставрации памятников архитектуры // Методика и практика сохранения

сч

памятников архитектуры. — Москва: ЦНИИТиИА 1974- — С. 73-79. а

а

14. Лотман ЮМ. Символ в системе культуры // Лотман ЮМ. Избранные статьи в трех томах. — Таллинн: Александра, Л,

а-

1992. Т. 1. — С. 191-199. 8

3

15.® РААСН. 2016. №3(30). — С.49-53.

23. Черный ВД. Архитектурные сооружения Московского Кремля // Государственные музеи Московского Кремля: Материалы и исследования. — Москва: Искусство, 1980. Вып. 3. — С. 19-28.

24. Черный ВД. Великий Новгород в древнерусской миниатюре // История и культура древнерусского города. — Москва: МГУ, 1989. — С. 134-146.

V© 25. Черный ВД. Образ Твери в древнерусской книжной миниатюре. — Москва: Наследие, 1995. — С. 276-285.

26. Штендер ГМ. Древняя строительная техника как метод изучения русского зодчества // Архитектурное наследие и

реставрация. — Москва: Росреставрация, 1986. — С. 9-31.

£

Ф 27. Штендер ГМ. К вопросу о декоративных особенностях строительной техники Новгородской Софии. (По новым ¡Я

1-4 материалам исследований) // Культура средневековой Руси: [Сб. ст., поев. 70-летию М. К. Каргера]. — Ленинград:

Наука, 1974. — С. 202- 212.

28. Штендер ГМ. Новгородское зодчество. Работы Новгородской реставрационной мастерской за 20 лет // Древнерусское искусство. Художественная культура Новгорода. — Москва: Наука, 1968. — С. 347-357.

SOURCES

1. Beseda trekh svyatitelej [Conversation of the three saints]. In: Pamyatniki literatury Drevnej Rusi. XII vek. Moscow, Hudozhestvennaya literatura, 1980. Pp. 136-147.

2. Hozhenie Daniila, igumena Russkoj zemli [The walking of Daniel Abbot of the Russian land]. In: Kniga hozhenij. Zapiski russkih puteshestvennikov XI-XVvv. [Book of walks. Notes of Russian travelers XI-XV centuries]. Sost., podgot. Teksta, per., vstup. Stat’ya i komment. N.I. Prokof eva. Moscow, Sovetskaya Rossiya, 1984. Pp. 27-79.

3. Ipat’evskaya letopis’ [Ipatievskaya chronicle]. In: Polnoe sobranie russkih letopisej [Complete collection of Russian chronicles]. Moscow, Izdatel’stvo vostochnoj literatuiy, 1962. T. 2.

4. Kniga ob izbranii na prevysochajshij prestol velikogo Rossijskogo zarstviya velikogo gosudarya zarya i velikogo knyazya Mihaila Fedorovicha, vseya Velikiya Rossii samoderzhca: iz sobraniya Muzeev Moskovskogo Kremlya [The book about the

A

Oa election to the highest throne of the Russian Kingdom of the Tsar] (komplekt iz dvuh knig). Moscow, Izdatel’stvo «Artkitchen»,

19

0 2012. 7. Novgorodskaya Pervaya letopis’ starshego i mladshego izvodov [The first Novgorod chronicle senior and junior nagged],

Moscow, Leningrad, AN SSSR 1950.

8. Pisaniya sv. otcov i uchitelej cerkvi, otnosyashchiesya k istolkovaniyu pravoslavnogo bogosluzheniya [Scriptures of st. Vo

Fathers and teachers of the church related to the interpretation of Orthodox worship]. Saint Petersburg, Tip. Koroleva i komp.,

Г4

■4

H

Он

<

«

Sc

^ 1856. 12. Skazanie o Borise i Glebe [The legend of Boris and Gleb]: Faksimil’noe vosproizvedenie zhitijnyh povestej iz Sil’vestrovskogo

£ sbornika (2-ya polovina XIV veka). Moscow, Kniga, 1985.

®

S

REFERENCES

ju 1. Antipov I.V. Drevnerusskaya arhitektura vtoroj poloviny XIII — pervoj treti XIV v. [Old Russian architecture oft he second

§

¡p

of Kievan Rus]. Konez X- pervaya chetvert’ XII veka. In: Istoriya russkogo iskusstva v 22 tomah [The History of Russian Art

part of XIII — the first third of the XIV centuries]. Akademicheskij vestnik UralNIIproekt RAASN. 2016. №3(30). Pp. 49-53.

6. Chernyj V.D. Arhitekturnye sooruzheniya Moskovskogo Kremlya [Architectural structures of Moscow Kremlin], In: Gosudarstvennye muzei Moskovskogo Kremlya: Materialy i issledovaniya [State Museums of the Moscow Kremlin: Materials and Research], Moscow, Iskusstvo, 1980. Vyp. 3. S. 19-28.

7. Chernyj V.D. Obraz Tveri v drevnerusskoj knizhnoj miniatyure [The image of Tver in the old Russian miniature book], Moscow, Nasledie, 1995. Pp. 276-285.

8. Chernyj V.D. Velikij Novgorod v drevnerusskoj miniatyure [Veliky Novgorod in the old Russian miniature]. In: Istoriya i kul’tura drevnerusskogo goroda [The history and culture of the old Russian city]. Moscow, MGU, 1989. Pp. 134-146.

9. Fedorov V. Problema zveta v sohranenii pamyatnikov arhitektury [The problem of color in the preservation of monuments].

vj,

13. Kavel’maher V.V. Kraeugol’nyj kamen’ iz lapidariya Georgievskogo sobora v YUr’eve-Pol’skom (k voprosu o tak nazyvaemom ©

S

Svyatoslavovom kreste) [Cornerstone from the lapidary of St.George’s Cathedral in Yuriev-Polskoy (to the question of the so- jjj

55

called Svyatoslav Cross)]. In: Drevnerusskoe iskusstvo: Rus’. Vizantiya. Balkany. XIIIvek [Old Russian art: Russia. Byzantium. *»

mi,

Balkans. XIII century]. Saint Petersburg, Dmitrij Bulanin, 1997. Pp. 185-198.

14. Kudryavcev M.P. Problema zveta pri restavracii pamyatnikov arhitektury [The problem of color ib the restoration of

as

monuments]. In: Metodika i praktika sohraneniya pamyatnikov arhitektury [Methodology and practice of preservation of architectural monuments]. Moscow, CNIITilA, 1974. Pp. 73-79.

15. Lotman YU.M. Simvol v sisteme kul’tury [Symbol in the system of culture]. In: Lotman Yu.M. Izbrannye stat’i v trekh tomah a

a

[Selected Articles in Three Volumes], Tallinn, Aleksandra, 1992. T. 1. Pp. 191-199. ft.

S-

16. Maksimov P.N. Sobor Spaso-Andronikova monastyrya v Moskve [The Cathedral oft he Spaso-Andronikov monastery in S

3

Moscow]. In: Arhitekturnye pamyatniki Moskvy XV-XVII veka. Novye issledovaniya [Architectural monuments of Moscow r

a

XV-XVII century. New research], Moscow, 1947. Pp. 8-32.

fV

17. Markelova V.N. K rekonstrukciifasadov Arhangel ‘skogo sobora [Tot he reconstrution of the facades oft he Archangel Cathedral]. &

In: Gosudarstvennye muzei Moskovskogo Kremlya: Materialy i issledovaniya [State Museums of the Moscow Kremlin: O

g.

Materials and Research], Moscow, Iskusstvo, 1980. Vyp. 3. Pp. 76-86. Q

18. Orlova M.A. Naruzhnye rospisi srednevekovyh hramov: Vizantiya. Balkany. Drevnyaya Rus’ [External paintings of the

medieval churches: Byzantium. Balkans. Old Rus]. Moscow, Severnyj palomnik, 2002. O

ft

19.P

as a method of studying old Russian architecture]. In: Arhitekturnoe nasledie i restavraciya [Architectural Heritage and .u

Restoration], Moscow, Rosrestavraciya, 1986. Pp. 9-31. W

Os

a

3

23. Shtender G.M. Kvoprosu o dekorativnyh osobennostyah stroitel’noj tekhniki Novgorodskoj Sofii [Tot he question of decorative features of constcuction equipment of Novgorod Sofia]. (Po novym materialam issledovanij). In: Kul’tura srednevekovoj Rusi [Culture of medieval Russia], Sb. St., posv. 70-letiyu M. K. Kargera. Leningrad, Nauka, 1974. Pp. 202- 212.

\q 24. Shtender G.M. Novgorodskoe zodchestvo. Raboty Novgorodskoj restavracionnoj masterskoj za 20 let [Novgorod architecture. Works of Novgorod restoration workshop for 20 years]. In: Drevnerusskoe iskusstvo. Hudozhestvennaya kul’tura Novgoroda

fS

N [Old Russian art. Artistic culture of Novgorod]. Moscow, Nauka, 1968. Pp. 347-357.

5r

25. Voronin N.N. Vladimir. Bogolyubovo. Suzdal’. Yur’ev-Pol’skoj [Vladimir. Bogolyubovo. Suzdal. Yuriev-Polskoi]. Moscow, ** Iskusstvo, 1983.

26. Voronin N.N. Zodchestvo Severo-Vostochnoj RusiXII-XVvekov [Architecture of North-Eastern Russia of the XII-XV centuries]. V dvuh tomah. Moscow, AN SSSR 1961. T.i.

27. Voronin N.N. Zodchestvo Severo-Vostochnoj Rusi XII-XV vekov [Architecture of North-Eastern Russia of the XII-XV centuries ]. V dvuh tomah. Moscow, AN SSSR, 1962. T.2.

28. Zagraevskij S.V. Zvetovye resheniya glav drevnerusskih hramov [Color solutions oft he heads of ancient temples]. In: Arhitektor. Gorod. Vremya. Materialy ezhegodnoj mezhdunarodnoj nauchno-prakticheskoj konferencii (Velikij Novgorod -Sankt-Peterburg) [Architect. Town. Time. Materials of the annual international scientific-practical conference (Veliky Novgorod — St. Petersburg)]. Saint Petersburg, 2014. Vyp. 17. Pp. 24-36.

Культура Руси X–XIII вв.: архитектура, литература, зодчество

Становление и развитие древнерусской культуры было неразрывно связано с теми же историческими факторами и условиями, которые оказывали влияние на формирование государственности, развитие хозяйства Руси, политической и духовной жизни общества. Богатейшее культурное наследие восточных славян, их верования, опыт, обычаи и традиции – все это органично соединилось с элементами культуры соседних стран, племен и народов. Русь не копировала и не заимствовала безоглядно чужое наследие, она синтезировала его со своими культурными традициями. Открытость и синтетичность русской культуры во многом определили ее своеобразие и неповторимость.

Устное народное творчество продолжало развиваться и после появления письменной литературы. Русский эпос XI – начала XII в. обогащается сюжетами, посвященными борьбе с половцами. Образ Владимира Мономаха, инициатора борьбы с кочевниками, слился с образом Владимира Святославича. К середине XII – началу XIII в. относится появление новгородских былин о “госте” Садко, богатом купце, происходящем из древнего боярского рода, а также цикл сказаний о князе Романе, прототипом которого являлся знаменитый Роман Мстиславич Галицкий.

Древняя Русь знала письменность еще до официального принятия христианства. Об этом свидетельствуют многочисленные письменные источники, такие как договор князя Олега с Византией, и археологические находки. Приблизительно в первой половине I тысячелетия н. э. возникло примитивное пиктографическое письмо (“черты” и “резы”). Позднее для записи сложных текстов славяне использовали так называемую протокириллицу. Создание славянской азбуки связано с именами христианских миссионеров братьев Кирилла (Константина) и Мефодия. Во второй половине IX в. Кириллом была создана глаголица – глаголический алфавит, а на рубеже IX–X вв. на основе греческого письма и элементов глаголицы возникла кириллица – более легкий и удобный алфавит, который и стал единственным у восточных славян.

Крещение Руси в конце X в. способствовало быстрому развитию письменности и распространению грамотности. Славянский язык, понятный всему населению, использовался в качестве языка церковной службы, а вследствие этого произошло и его становление как литературного. (В отличие от католических стран Западной Европы, где языком церковной службы была латынь, и поэтому раннесредневековая литература преимущественно была латиноязычной.) Из Византии, Болгарии, Сербии на Русь стали привозить богослужебные книги и религиозную литературу. Появилась переводная греческая литература церковного и светского содержания – византийские исторические сочинения, описания путешествий, жизнеописания святых и др. Первые из дошедших до нас рукописных русских книг относятся к XI в. Древнейшими из них являются “Остромирово евангелие”, написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 г., и два “Изборника” князя Святослава Ярославича 1073 и 1076 гг. Высочайший уровень мастерства, с которым исполнены эти книги, свидетельствует о существовании уже к этому времени традиций изготовления рукописных книг.

Христианизация Руси дала мощный толчок распространению грамотности. “Книжными мужами” были князья Ярослав Мудрый, Всеволод Ярославич, Владимир Мономах, Ярослав Осмомысл.

Высокообразованные люди встречались в среде духовенства, в кругу богатых горожан и купечества. Не редкостью была грамотность и в среде простолюдинов. Об этом свидетельствуют надписи на ремесленных изделиях, стенах церквей (граффити), наконец, берестяные грамоты, впервые обнаруженные во время археологических раскопок в Новгороде в 1951 г., а затем и в других городах (Смоленске, Пскове, Твери, Москве, Старой Руссе). Широкое распространение писем и других документов на бересте свидетельствует о довольно высоком уровне образованности значительного слоя древнерусского населения, особенно в городах и их пригородах.

На основе богатых традиций устного народного творчества возникла древнерусская литература. Одним из ее основных жанров стало летописание – погодное изложение событий. Летописи являются ценнейшими памятниками всей духовной культуры средневекового общества. Составление летописей преследовало вполне определенные политические цели, являлось делом государственным. Летописец не только описывал исторические события, он должен был дать им оценку, отвечающую интересам князя-заказчика.

По мнению ряда ученых, начало летописания относится к концу X в. Но древнейшая дошедшая до нас летопись, основанная на более ранних летописных записях, датируется 1113 г. Она вошла в историю под названием “Повесть временных лет” и, как принято считать, была создана монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Отвечая на поставленные в самом начале повествования вопросы (“Откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и как Русская земля стала есть”), автор разворачивает широкое полотно русской истории, которая понимается как составная часть истории всемирной (под всемирной в те времена подразумевалась история библейская и римско-византийская). “Повесть” отличается сложностью состава и многообразием включенных в нее материалов, она вобрала в себя тексты договоров, как бы иллюстрирующие записи событий, пересказы народных преданий, исторические повести, жития, богословские трактаты и др. Позднее

Повесть временных лет”, в свою очередь, вошла в состав других летописных сводов. С XII в. в истории русского летописания начинается новый период. Если раньше центрами летописания были Киев и Новгород, то теперь, после раздробления Русской земли на множество разновеликих княжеств, летописи создаются в Чернигове, Смоленске, Полоцке, Владимире, Ростове, Галиче, Рязани и других городах, обретая более локальный, местный характер.

Одним из древнейших памятников древнерусской литературы является знаменитое “Слово о Законе и Благодати” княжеского священника в Берестове и будущего первого киевского митрополита из русских Илариона (40-е гг. XI в.). Содержанием “Слова” стало обоснование государственно-идеологической концепции Древней Руси, определение места Руси среди других народов и государств, ее вклада в распространение христианства. Идеи произведения Илариона нашли развитие в литературно-публицистическом памятнике второй половины XI в. “Памяти и похвале Владимиру”, написанном монахом Иаковом, а также в “Сказании о Борисе и Глебе” – о первых русских святых и покровителях Руси.

В начале XII столетия в древнерусской культуре формируются новые литературные жанры. Таковыми являются поучения ж хождения (путевые заметки). Наиболее яркими примерами служат “Поучение детям”, составленное на склоне лет киевским великим князем Владимиром Мономахом, а также созданное одним из его сподвижников, игуменом Даниилом, знаменитое “Хождение”, описывающее его путешествие по святым местам через Константинополь и о. Крит в Иерусалим.

В конце XII в. было создано самое знаменитое из поэтических произведений древнерусской литературы – “Слово о полку Игореве”. Основой сюжета этого небольшого светского произведения стало описание неудачного похода против половцев новгород-северского князя Игоря Святославича (1185). Неизвестный автор “Слова” принадлежал, видимо, к дружинной знати одного из южнорусских удельных княжеств. Главной идеей “Слова” стала необходимость единства русских князей перед лицом внешней опасности. При этом автор не являлся сторонником государственного объединения Русской земли, его призыв направлен к согласию в действиях, к прекращению междоусобий и княжеских распрей. Видимо, эти идеи автора “Слова о полку Игореве” не нашли отклика в тогдашнем обществе. Косвенным свидетельством тому служит судьба рукописи “Слова” – оно сохранилось в единственном списке (который погиб во время пожара 1812 г. в Москве).

Гораздо более распространено на Руси было другое замечательное произведение, сохранившееся в двух основных редакциях, – “Слово”, или “Моление”, Даниила Заточника (конец XII – первая четверть XIII в.). Оно написано в форме обращения к князю от имени автора – обедневшего княжеского слуги, возможно, дружинника, попавшего в опалу. Убежденный сторонник сильной княжеской власти, Даниил рисует идеальный образ князя – защитника своих подданных, способного оградить их от произвола “сильных людей”, преодолеть внутренние распри и обеспечить безопасность от внешних врагов. Яркость языка, мастерская рифмованная игра словами, обилие пословиц, афористичность, остросатирические выпады против бояр и духовенства обеспечили этому талантливому произведению большую популярность на долгое время.

Высокого уровня достигла на Руси архитектура. К сожалению, памятники древнерусского деревянного зодчества до наших дней не сохранились. Немного дошло и каменных сооружений, поскольку значительная их часть была разрушена во время Батыева нашествия. Монументальное каменное строительство началось на Руси в конце Хв., после принятия христианства. Принципы каменного строительства были заимствованы русскими зодчими из Византии. Первая каменная постройка – Десятинная церковь в Киеве (конец X в., разрушена в 1240 г.) была возведена греческими мастерами. Раскопки позволили выяснить, что это было мощное сооружение из тонкого кирпича, украшенное резным мрамором, мозаикой, глазурованными керамическими плитами, фресками.

При Ярославе Мудром (вероятно, ок. 1037) византийскими и русскими мастерами был возведен в Киеве Софийский собор, сохранившийся до наших дней (правда, не в своем первозданном виде, а значительно перестроенным снаружи). Софийский собор – замечательный памятник не только зодчества, но и изобразительного искусства. Киевская София уже значительно отличается от византийских образцов ступенчатой композицией храма, наличием тринадцати венчающих ее куполов, в чем сказались, вероятно, традиции русского деревянного зодчества. Внутренние помещения храма украшены мозаиками и фресками, часть которых, видимо, создана русскими мастерами, или, во всяком случае, написана на русские сюжеты.

Вслед за Киевской Софией был возведен Софийский собор в Новгороде (1045–1050). И хотя существует явная преемственность между этими двумя архитектурными памятниками, в облике Новгородской Софии уже угадываются черты будущего новгородского архитектурного стиля. Храм в Новгороде строже киевского, он увенчан пятью куполами, в интерьере нет ярких мозаик, а только фрески, более суровые и спокойные.

С XII в. начался новый этап в развитии русской архитектуры. Зодчество XII–XIII вв. отличает меньшая монументальность зданий, поиск новых простых и в то же время изящных форм, строгость, даже скупость отделки. Кроме того, при сохранении общих черт архитектуры в разных центрах Руси вырабатываются местные стилевые особенности. В целом же для зодчества этого периода характерно сочетание местных традиций, заимствованных из Византии форм и элементов западноевропейского романского стиля. Особенно интересные постройки этого периода сохранились в Новгороде и в городах Владимиро-Суздальской земли.

В Новгороде сокращается княжеское строительство, заказчиками церквей стали выступать бояре, купцы, жители той или иной улицы. Последняя из княжеских новгородских церквей – скромный и изящный храм Спаса на Нередице (1198), уничтоженный в годы Великой Отечественной войны и затем восстановленный.

Русское средневековое зодчество – одна из наиболее ярких страниц в истории культуры Руси. Памятники архитектуры наполняют живым, образным содержанием наши представления о развитии культуры, помогают понять многие стороны истории, не нашедшие отражения в письменных источниках. В полной мере это относится и к монументальному зодчеству древнейшего, домонгольского периода. Как и в западно-европейском средневековье, русская архитектура X-XIII вв. была главным видом искусства, подчинявшим и включавшим в себя многие другие его виды, в первую очередь живопись и скульптуру. От этой поры до наших дней сохранились блестящие памятники, зачастую не уступающие по своему художественному совершенству лучшим шедеврам мировой архитектуры.
Грозы, пронесшиеся над Русью, к сожалению, стерли с лица земли многие памятники зодчества. Более трех четвертей древнерусских монументальных построек домонгольского периода не сохранилось и известно нам лишь по раскопкам, а иногда даже по одним только упоминаниям их в письменных источниках. Конечно, это очень затрудняло изучение истории древнерусского зодчества. Тем не менее за три последних десятилетия в данной области достигнуты очень большие успехи. Они обусловлены несколькими причинами. Прежде всего следует отметить методологический подход, предусматривающий анализ развития зодчества в неразрывной связи с социально-экономической и политической историей Руси, с развитием русской культуры. Не менее важно и то, что благодаря широкому размаху архитектурно-археологических исследований значительно увеличилось количество памятников, привлекаемых к изучению.

Реставрационные работы, проведенные на многих из них, позволили приблизиться к пониманию первоначального облика сооружений, который за долгие годы существования и эксплуатации, как правило, оказывался искаженным. Очень важно также, что памятники зодчества рассматривают теперь комплексно, учитывая в равной степени и исторический, и художественный, и строительно-технический аспекты.
В результате достигнутых успехов появилась возможность понять пути развития древнерусского зодчества с гораздо большей, чем ранее, полнотой. Не все в этом процессе еще вполне ясно, многие памятники до сих пор еще не изучены, но общая картина тем не менее вырисовывается сейчас уже достаточно определенно.

Приложение.

9780860783275: Строительство церквей Киевской Руси — AbeBooks

Раппопорт Павел Александрович

Опубликовано Taylor & Francis Ltd, Соединенное Королевство (1995)

ISBN 10: 0860783278 ISBN 13: 9780860783275

Новый Твердая обложка Количество: 10

Описание книги Твердый переплет.Состояние: Новое. Новое изд. Английский язык. Совершенно новая книга. Эта работа является первым систематическим исследованием того, как строились монументальные здания в средневековой России. Он имеет дело конкретно с церковной архитектурой, но также обсуждает такую ​​светскую архитектуру, дворцы или башни. По своему охвату книга охватывает территорию Киевского государства и пришедших ему на смену княжеств с 10 по 13 век. Павел Александрович Раппопорт был автором многих стандартных работ по истории архитектуры России, будь то монументальные, военные или бытовые.Он также был ведущим археологом. В работе «Строительство церквей Киевской Руси» его цель — исследовать, как люди строили их: от кирпичной кладки и обжига извести до кровли и отделки, от того, как были выложены церкви, до того, сколько кирпичной кладки было положено за день. В этой книге все эти процессы рассматриваются как одна интегрированная и взаимосвязанная процедура. Подробный анализ позволяет Раппопорту идентифицировать работу отдельных бригад строителей, даже отдельных мастеров, и следить за их продвижением от одного участка к другому и от одного города к другому.Точно так же он документирует, как византийские стили и методы церковного строительства, импортированные в Россию после ее преобразования в 989 году, постепенно адаптировались к потребностям местных условий и климата. Это исследование будет иметь прямое отношение к тем, кто интересуется архитектурой и церковью домонгольской Руси, а также ее социальной историей. Более того, исследование самых ранних церквей представляет собой единственное развернутое обсуждение византийских строительных практик. С методологической точки зрения книга будет интересна всем историкам архитектуры и археологам, интересующимся средневековьем, и сделает доступными на английском языке материалы, которые до сих пор были доступны только на русском языке.Инвентарный номер продавца ROD9780860783275

Подробнее об этом продавце | Связаться с этим продавцом

13 век: ок. 1200 — ок. 1300

Год Событие
c. 1200

Перейти к длинному луку в Оксфордский словарь фраз и басен (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Перейти к терракоте в Краткий Оксфордский словарь терминов по искусству (2-е изд.)

Посмотреть это событие в других хронологиях:


Перейти к самураям в Словарь мировой истории (2-е изд.)

См. Это событие на других графиках:


Перейти к мозаике в Краткий Оксфордский словарь терминов по искусству (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Перейти к Коммунам в Оксфордский компаньон по итальянской литературе (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Перейти к бусидо в Словарь буддизма (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других графиках:


Перейти к Drang nach Osten в Оксфордский словарь Средневековья (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Перейти к штифту в Оксфордский компаньон по кораблям и морю (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Перейти к ереси в Словарь мировой истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1202

Перейти к крестовым походам в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

Посмотрите это событие на других графиках:


Перейдите к Рыцарям Меча в Энциклопедия средневековья (1-е изд.)

Посмотрите это событие на других графиках:

1204

Отправляйтесь в Стамбул через Словарь всемирной истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Побывайте в Никее в Оксфордский словарь фраз и басен (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Перейти к крестовым походам в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

Посмотреть это событие на других графиках:


c. 1205

Съездить в Венецию через Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1206
1208

Перейти к альбигойцам в Словарь мировой истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1210
1211

Перейти в султанат в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

Посмотрите это событие на других графиках:

1212
1215

Пойдите в Доминик, St (c.1174–1221) в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Перейти к Великой хартии вольностей в Словарь британской истории (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Перейти к Великой хартии вольностей в Словарь британской истории (1-е изд.)

Посмотрите это событие на других графиках:

1216

Перейти к Доминиканскому Ордену в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Перейти к Генриху III (1207–72) в Словарь британской истории (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1219
c. 1220

Перейти к монголам в Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других графиках:


Перейти в Шартр в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:



Перейти к принцу Уэльскому в Словарь британской истории (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1222
1223

Перейти к францисканскому заказу в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

Посмотреть это событие на других графиках:

c. 1225

Перейти к Тевтонскому рыцарю в Словарь мировой истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


1228
c. 1230

Перейти в Каракорум в Оксфордский словарь фраз и басен (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1231

Перейти к монголам в Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других графиках:

1232

Перейти к чашке с желудями в Оксфордский словарь эпохи Возрождения (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1233

Перейти к Григорию IX (около 1148–1241) в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1237

Перейти в Золотую Орду в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

Посмотрите это событие на других графиках:

1238

Посетите Альгамбру в Оксфордский словарь фраз и басен (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

c. 1240

Перейти к Александру Невскому (1220–1263) в Оксфордская энциклопедия средневековой войны и военных технологий (1-е изд.)

Посмотрите это событие на других графиках:

1241

Отправьтесь в Золотую Орду в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

Посмотреть это событие в других хронологиях:


Перейти в Золотую Орду в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1243

Идите к Людовику IX, St (1214–70) в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

См. Это событие на других графиках:

1244

Перейти в Монсегюр, Осада ин Оксфордская энциклопедия средневековой войны и военных технологий (1-е изд.)

Посмотрите это событие на других графиках:

1248

Побывайте в Швеции в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

c. 1250

Перейти к Minnesinger в Краткий Оксфордский музыкальный словарь (5-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Побывать в Европе через Словарь мировой истории (2-е изд.)

См. Это событие на других графиках:


Перейти к Палио в Оксфордский словарь фраз и басен (2-е изд.)

Посмотрите это событие на других графиках:


Отправьтесь в Великий Зимбабве, Зимбабве в Краткий Оксфордский словарь археологии (2-е изд.)

См. Это событие на других графиках:


Перейти к Сето в Энциклопедия декоративного искусства Grove (1-е изд.)

См. Это событие на других графиках:


Перейти в Ифе (Осун / Нигерия) в Краткий словарь топонимов мира (2-е изд.)

См. Это событие на других графиках:


Перейти в Толедо в Оксфордский словарь фраз и басен (2-е изд.)

Посмотрите это событие на других графиках:


Идите к Людовику IX, St (1214–70) в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


1252

Перейти к Александру Невскому (1220–1263) в Оксфордская энциклопедия средневековой войны и военных технологий (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Перейти в Чистую Землю в Словарь азиатской мифологии (1-е изд.)

Посмотрите это событие на других графиках:

1253

Посетите базилику в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1254
1255
1256

Перейти в Монгольскую империю в Словарь мировой истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Перейти к августинцам в Оксфордский компаньон по семейной и краеведческой истории (2-е изд.)

Посмотреть это событие на других графиках:

1257

Перейти к классическому персидскому языку в Оксфордский справочник по литературе в английском переводе (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1258

Пойдите к Генриху III (1207–72) в Словарь британской истории (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Перейти в Монгольскую империю в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

Посмотреть это событие на других графиках:

1259
c. 1260

Перейти в dolce stil novo в Оксфордский словарь литературных терминов (3-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Побывать в Богемии в Мировая энциклопедия (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:



Перейти в Монгольскую империю в Словарь мировой истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1262
1263
1264
c.1265

Перейти в ханство в Словарь мировой истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


c. 1266

Перейти к Summa Theologiae в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1267

Перейти к принцу Уэльскому в Словарь британской истории (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1268
1269

Перейти к Альмохаду в Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других графиках:

c. 1270

Перейти к Baybars I в Оксфордский словарь ислама (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


1271
1272
1273

Перейти в Габсбург в Словарь мировой истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1274

c.1275

Перейти к пассажирам в Оксфордский словарь фраз и басен (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:



Перейти к мамелюкам в Оксфордский компаньон по военной истории (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1278

Пойдите в Габсбург в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1279

Перейти к песне (960–1279) в Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других графиках:




Побывать в Тибете в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1281

Перейти к камикадзе в Словарь мировой истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Перейти к Сицилийской вечерне в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

Посмотрите на это событие в другой хронологии:

1282
1283

Пойдите в замок Харлех в Словарь британской истории (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других графиках:

c. 1285

Перейти в Османскую империю в Словарь мировой истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1289
1290

Перейти к Моисею де Леону в Краткий соратник еврейской религии (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Идите к евреям в Словарь британской истории (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других графиках:

1291

Перейти к Акко в Оксфордский словарь средневековья (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Перейти к Габсбургам в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1294

Перейти в кантон в Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


1295

Перейти к крестовым походам в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

Посмотрите это событие на других графиках:



1296

Перейти к Scone, Stone of in Словарь британской истории (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1297

Перейти к Модельному парламенту в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


1298

Съездить в Сиену в Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других графиках:



Перейти к большому луку в Оксфордский словарь фраз и басен (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


1299

Перейти к чашам в Словарь британской истории (1-е изд.)

См. Это событие на других графиках:

c. 1300

Перейти к греческой керамике в Краткий Оксфордский словарь терминов по искусству (2-е изд.)

Посмотреть это событие на других графиках:


Перейти к оформленному стилю в Краткий Оксфордский словарь терминов по искусству (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Сходите на чайную церемонию в Словарь буддизма (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:



Перейти к фреске в Краткий Оксфордский словарь терминов по искусству (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Перейти к портулану в Оксфордский компаньон по кораблям и морю (2-е изд.)

Посмотреть это событие на другой временной шкале:



Перейти в Коммуны в Оксфордский компаньон по итальянской литературе (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:



Мы никогда не далеко от того места, где были



От Киевской Руси до принятия христианства и Ивана Великого после монгольского нашествия.

Танель Вахисалу
Автор
История России за 100 минут


Введение

Фон

Первые государственные образования на территории современной России возникли около Новгорода и Киева в IX веке.В России тогда доминировали викинги. После 250 лет монгольского господства, начиная с 13 века, Москва стала важнейшей опорой власти в России. Именно из Москвы твердой рукой правил Иван Великий.

Название Россия происходит от группы варягов (викингов), называемых «Русь». Они основали государство в середине IX века на севере Руси вокруг важного торгового центра Новгорода. Примерно двадцать лет спустя их власть переместилась на торговый путь Днепра к грекам, где процветала их столица Киев.В дальнейшем государство называлось «Киевская Русь». В основном за арабское серебро, а также византийские предметы роскоши продавали меха, рабов и воск.

Варяжские князья составляли правящий класс, но вскоре они ассимилировались с местными славянами и финнами.

Государство и общество

Государство Киевская Русь представляла собой свободную конфедерацию княжеств, руководителями которых были князья (князья). Они постоянно спорили о высшем титуле Великого князя Киевского (Великого Князя).

Каждого князя поддерживала свита (дружина) верных воинов (дружинников). Старших членов этого общества называли «боярами», и они образовали консультативный совет под названием «Дума».

Необычно то, что городами Новгород и Псков управляло большое купеческое собрание, называемое «вече». Вече было настолько могущественным, что могло называть и свергать князей.

Когда монголы завоевали Русь, важнейшим центром был не Киев, а Владимир, чей князь был выше других и называл себя Великим князем.При монгольском правлении князья сохраняли свои владения, но были обязаны платить монголам налог. После этого титул «великий князь» перешел к правителю Москвы.

Культура

Русские находились под сильным влиянием византийской культуры и православной веры. Ментальность, обычаи и искусство были заимствованы из Византии.

Киевская Русь, 882-1283

Обзор

Первый предшественник государства, существовавшего на территории восточных славян, назывался «Русь» и был основан кланом викингов под названием «Русь» в IX веке.Богатая культура и процветающая торговля с Византийской империей сделали его доминирующим правителем современной Западной России.

Варяги

Жизнь на Руси была сосредоточена вокруг ее длинных рек. Реки Днепр, Дон, Волга и Волхов были торговыми путями, которые связывали Скандинавию с Константинополем и Багдадом. Варяги установили контроль над этими территориями. Они пришли править славянами и постепенно смешались с ними.

Киевская Русь

Легенда, записанная в Первой летописи, гласит, что в середине IX века славянские и финно-угорские племена Северной Руси устали воевать друг с другом и пригласили варягов править ими.В 862 году варяжский князь Рюрик основал в Новгороде «династию Рюриковичей», правившую Россией 700 лет. Преемник Рюрика, Олег, основал государство Киевская Русь в 882 году, соединив Новгород с Киевом и сделав последний своей новой столицей.

Следующие правители, Игорь I, его вдова Ольга и сын Святослав I, расширили свое господство на территории современной Южной Руси, сражаясь с Византией, печенегами и половцами.

В 988 году Владимир I, ища способ духовно объединить свой народ, принял православную веру из Византии.

Время правления Ярослава Мудрого в первой половине XI века было кульминацией Киевской державы. Ярослав увеличил государство, построил укрепления, ввел свод законов и продвигал культуру.

Отклонение

Последовавшая раздробленность Киевского государства была лишь временно остановлена ​​Владимиром II (Владимиром Мономахом) в начале XII века. После правления Юрия Долгорукого, во второй половине XII века, значение Киева снизилось.Его сын Андрей Боголюбский совершил налет на Киев. После этого Владимиро-Суздальское княжество и Новгородская республика стали важнейшими государствами на территории России.

Вторжение монголов, 1237-1480 гг.

Обзор

Монголы были самой большой угрозой христианскому миру в 13 веке. Они основали самую большую континентальную империю всех времен. Большая часть Западной Руси находилась под властью монголов в течение 250 лет.

Монголы

В 13 веке новый и мощный враг атаковал с востока.Монголы были кочевым народом Центральной Азии, уже покорившим многие могущественные государства Азии. Их правителем был Чингисхан.

русских впервые столкнулись с ними в 1223 году в битве при Калке. Они помогали половцам бороться с монголами, но с треском проиграли.

Вторжение

В 1237 году началось вторжение при хане Батыя. Были разрушены целые города и обезглавлено целое население. Всего за три года монголы одного за другим подавили сопротивление русских князей.Остались только Новгород и Галичина.

Монголы разграбили и разрушили Киев в 1240 году, а затем двинулись на запад. Монголы основали самую большую континентальную империю, которую когда-либо видел мир, простирающуюся от Тихого океана до Восточной Европы. Под командованием Батыя-хана они шли покорять остальную Европу. Вместо этого они внезапно решили вернуться домой из-за смерти Великого хана в 1241 году. В более поздние годы монголы разделили свою огромную империю на более мелкие государства.Большинство из них назывались Ордами.

Золотая Орда

Золотая Орда правила княжествами Руси, а также степью к югу от них. Монголы не желали селиться в княжествах. Вместо этого они ввели высокие налоги и позволили править русским князьям.

Князья должны были получить свидетельство о власти (ярлык) в Сарае, столице хана. Это правило держало князей в состоянии постоянного соперничества за власть.

Александр Невский

Самым успешным князем в борьбе за власть был Новгородский Александр Невский, впоследствии ставший великим князем. Он достиг власти, сотрудничая с монголами. Александр Невский занимает особое место для многих российских историков как мифический спаситель России от жителей Запада: шведов и немецких тевтонских рыцарей. Он победил их в двух решающих боях. Шведы были отброшены в Невской битве в 1240 году, а немецкие рыцари потерпели поражение в ледяной битве в 1242 году.

Великое княжество Московское, 1283-1547

Обзор

В непрекращающейся борьбе за власть московские князья оказались самыми умными в борьбе с монгольскими завоевателями. Их Великое княжество Московское постепенно аннексировало все соседние княжества и стало сердцем государства, которое позже стало известно как Россия.

Возвышение Москвы

К XII веку крупнейшими городами Руси были Киев, Новгород, Владимир, Тверь, Рязань и Ростов.Москва не имела значения до XIV века. Он был основан Юрием Долгоруким в 1147 году посреди густого леса.

В 1283 году князем Даниилом было основано Великое княжество Московское. Государство также было известно как «Великое княжество Московское» или просто «Московия». Московские князья, которые поначалу еще предпочитали называть себя великими князьями Владимирскими, научились угождать монгольским ханам и заработали особые привилегии за счет других княжеств.

Иван I (Иван Калита) умел собирать все налоговые деньги с братьев-князей и отдавать их монголам. В ответ они признали его Великим князем Московским, превосходящим всех других князей.

Значение Москвы возросло еще больше, когда русский митрополит (глава церкви) перенес свою резиденцию из Владимира в Москву. Великое княжество Московское постепенно поглотило все соседние земли и стало центральной державой на территории нынешней Западной России.

Победа над монголами

В 1380 году князь Дмитрий Донской почувствовал, что он достаточно силен, чтобы противостоять монголам на поле боя. Он разбил монгольское войско в Куликовской битве 1380 года. Однако два года спустя монгольский хан Тохтамыш снова завоевал Москву и восстановил свою власть над ней.

Таким образом, конец монгольского владычества был не единичным событием, а скорее очень длительным процессом. Правителям Москвы понадобилось еще сто лет, чтобы навсегда избавиться от монгольского ига.

Иван Великий, 1462-1505

Обзор

Иван III (Иван Великий) был «… собирателем земель русских». Он подчинил отдельные княжества князей Рюриковичей прямой власти Москвы и утроил размер своей территории. Иван Великий заложил основы того, что впоследствии стало называться Российским государством.

Конец монгольского правила

В 1476 году Иван отказался платить дань Золотой Орде и, как известно, разорвал письмо монгольского хана на куски.Его и ханская армии встретились на противоположных берегах реки Угры в 1480 году. Ни одна из сторон не хотела атаковать первой, и через несколько недель хан вернулся домой. Это был конец монгольского владычества над Москвой. Сама Золотая Орда распалась, и Вассалом Ивана стало Казанское ханство.

Сбор земель русских

Средневековый Новгород был огромным богатым государством, связанным с западноевропейской торговой сетью через Ганзейский союз. В 1478 году Иван Великий послал свое войско для захвата Новгорода.Он разрушил Вече, убил большое количество его жителей, выслал семьи и привязал его к Москве.

В 1497 году Иван ввел свод законов под названием «Судебник», который больше привязывал крестьян к их земле. Это было интерпретировано как один из первых шагов в процессе превращения русских крестьян в крепостных сто лет спустя.

Третий Рим

В 1453 году Византийская империя пала перед турками-мусульманами. Иван Великий женился на Софье Палеологиной, племяннице последнего византийского императора Константина XI.Она принесла при дворе Ивана влияние византийской культуры.

Двор Ивана Великого смотрел на византийское великолепие и считал себя наследниками наследия Византии. Потомки Ивана развили идею еще дальше с теорией Третьего Рима (Римская империя была первым, Византия — вторым, а Россия — третьим и последним).

Иван Великий также принял императорского двуглавого орла в качестве своей эмблемы и иногда называл себя «Царь» (происходит от латинского титула Цезарь).Он пригласил ведущих архитекторов из Юго-Восточной Европы превратить Москву в имперскую столицу. Среди прочего, Аристотель Фиорованти реконструировал Московский Кремль, Успенский собор и Благовещенский собор.


Из истории России за 100 минут, свободный и открытый доступ, переиздан на условиях добросовестного использования в образовательных некоммерческих целях.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Комментарии

комментария

Продолжить чтение

НАТО — Тема: Отношения с Россией

Для облегчения регулярных контактов и сотрудничества Россия в 1998 году открыла дипломатическую миссию при НАТО.НАТО открыло Информационное бюро в Москве в 2001 году и военную миссию связи в 2002 году. В октябре 2021 года Россия объявила, что она приостановит работу своей дипломатической миссии при НАТО и Военной миссии связи НАТО в Москве, а также закроет Информационную службу НАТО. Офис в Москве. Несмотря на эти достойные сожаления шаги, политика НАТО в отношении России остается последовательной. Североатлантический союз усилил свое сдерживание и оборону в ответ на агрессивные действия России, в то же время оставаясь открытым для диалога, в том числе через Совет Россия-НАТО.

До приостановки деятельности в апреле 2014 года СРН предоставлял основу для консультаций по текущим вопросам безопасности и практического сотрудничества по широкому кругу областей, представляющих общий интерес:

Поддержка операций под руководством НАТО: В течение ряда лет Россия поддерживала возглавляемые НАТО и санкционированные ООН Международные силы содействия безопасности (ИСАФ) в Афганистане посредством различных договоренностей для облегчения транзита невоенного оборудования для участников ИСАФ. по территории России.Несколько российских кораблей были задействованы для поддержки операции «Активная попытка», морской операции НАТО по борьбе с терроризмом в Средиземном море, и в рамках операции НАТО «Оушен шилд», операции НАТО по борьбе с пиратством у побережья Африканского Рога. До вывода своих миротворцев в начале 2003 года Россия поддерживала операции по поддержанию мира под руководством НАТО в Боснии и Герцеговине и Косово.

Поддержка афганских вооруженных сил: Проект NRC Helicopter Maintenance Trust Fund, начатый в 2011 году, помог обучить афганские вооруженные силы работе и обслуживанию своего вертолетного парка и проведению медицинской эвакуации.К концу 2013 года обучение прошли около 40 афганских специалистов по обслуживанию вертолетов.

Обучение персонала Афганистана и Центральной Азии по борьбе с наркотиками: Проект обучения СРН по борьбе с наркотиками, начатый в декабре 2005 года, помог создать местный потенциал и продвинуть региональные сети и сотрудничество между офицерами среднего звена из Афганистана, Казахстана, Кыргызстана, Таджикистан, Туркменистан и Узбекистан. Пакистан присоединился в 2010 году. Реализованное в сотрудничестве с Управлением Организации Объединенных Наций по наркотикам и преступности (УНП ООН) стационарное обучение проходило в одном из четырех институтов в Турции, России или США, а мобильные курсы проводились в каждой из семи стран-участниц. .В рамках проекта обучено более 3500 офицеров. После приостановки сотрудничества с Россией НАТО организовала новый проект с УНП ООН.

Борьба с терроризмом: План действий СРН по борьбе с терроризмом был запущен в декабре 2004 года. Сотрудничество в этой области включало учения и регулярный обмен информацией, а также углубленные консультации по различным аспектам, таким как устранение последствий, борьба с самодельными взрывными устройствами и размещение и обеспечение заметных мероприятий.В рамках Совместной инициативы в области воздушного пространства была разработана система обмена информацией для обеспечения прозрачности воздушного движения и раннего уведомления о подозрительных действиях в воздухе с целью предотвращения террористических атак, таких как теракты 11 сентября 2001 года в Соединенных Штатах. В рамках проекта STANDEX была разработана технология, позволяющая дистанционно обнаруживать взрывные устройства в среде общественного транспорта, и в июне 2013 года были проведены успешные испытания в реальных условиях.

Противоракетная оборона театра военных действий / Противоракетная оборона: Общую озабоченность вызывала беспрецедентная опасность, которую представляет для развернутых войск растущая доступность все более точных баллистических ракет.В исследовании, начатом в 2003 г., оценивались возможные уровни взаимодействия между системами противоракетной обороны театра военных действий союзников и России, а также были организованы командно-штабные и компьютерные учения для разработки механизмов и процедур для совместных операций. На саммите в Лиссабоне в 2010 году лидеры СРН одобрили совместную оценку угрозы баллистических ракет и договорились разработать совместный анализ будущих рамок сотрудничества в области противоракетной обороны. В то время как Россия продолжает выражать озабоченность по поводу планируемого потенциала противоракетной обороны НАТО, союзники подчеркивают, что он не направлен против России и не подорвет российские стратегические средства сдерживания, а предназначен для защиты от потенциальных угроз из-за пределов евроатлантического региона.

Нераспространение и контроль над вооружениями: Обсуждения экспертов были сосредоточены на вопросах, связанных с нераспространением оружия массового уничтожения, разработке рекомендаций по укреплению существующих договоренностей о нераспространении и изучении возможного практического сотрудничества в защите от ядерного, биологического и химического оружия. оружие. Состоялись откровенные дискуссии по вопросам, связанным с контролем над обычными вооружениями, такими как Договор об обычных вооруженных силах в Европе (ДОВСЕ), Договор по открытому небу и меры укрепления доверия и безопасности.Ключевым приоритетом была работа над ратификацией адаптированного ДОВСЕ, поэтому союзники выразили озабоченность по поводу одностороннего «приостановления» Россией своего участия в договоре в декабре 2007 года и ее последующего решения в марте 2015 года приостановить участие в совместной консультативной группе. который регулярно встречается в Вене для обсуждения выполнения ДОВСЕ.

Вопросы ядерного оружия: Несколько семинаров были посвящены ядерной доктрине и стратегии, урокам, извлеченным из инцидентов и аварий с ядерным оружием, и потенциальным ответам на обнаружение самодельных ядерных или радиологических устройств.В период с 2004 по 2007 год эксперты и представители стран СРН также наблюдали за четырьмя полевыми учениями по реагированию на ядерные аварии, которые проводились в России и в каждой из ядерных держав НАТО (Франция, Великобритания и США). Такая деятельность повысила прозрачность, сформировала общее понимание процедур реагирования на аварии с ядерным оружием и укрепила уверенность в том, что государства, обладающие ядерным оружием, в полной мере способны эффективно реагировать на любую аварию, связанную с ядерным оружием.

Сотрудничество между военными: В рамках СРН были усилены меры по связи с военными в Командовании операций и преобразований союзников, а также в Москве. Ключевая цель сотрудничества между военными заключалась в укреплении доверия, уверенности и прозрачности, а также в повышении способности сил НАТО и России работать вместе при подготовке к возможным будущим совместным военным операциям. Сферы сотрудничества включали логистику, борьбу с терроризмом, поиск и спасание на море, противодействие пиратству, противоракетную оборону театра военных действий / противоракетную оборону и военные академические обмены — и соответствующую военную деятельность.

Поисково-спасательные работы экипажей подводных лодок: Работа в области поиска и спасания экипажей подводных лодок на море неуклонно росла после подписания рамочного соглашения о сотрудничестве в этой области в феврале 2003 года. Россия участвовала в трех поисково-спасательных операциях под руководством НАТО. спасательные учения с 2005 по 2011 год

Прозрачность, стратегия и реформа обороны: Направленный на укрепление взаимного доверия и прозрачности, состоялся диалог по доктринальным вопросам, стратегии и политике, включая их отношение к военной реформе, вопросам ядерного оружия, развитию сил и их позициям.Инициативы, запущенные в области военной реформы, были сосредоточены на развитии вооруженных сил, управлении людскими и финансовыми ресурсами, реформе оборонной промышленности, управлении последствиями военной реформы и аспектах борьбы с терроризмом, связанных с обороной. С 2002 по 2008 год Центр переселения Россия-НАТО помогал облегчить интеграцию бывших российских военнослужащих в гражданскую жизнь, предоставляя информацию о поиске работы и переселении, обучении и услугах по трудоустройству.Первоначально компания была основана в Москве, но постепенно расширила свою деятельность на регионы. Около 2820 бывших военнослужащих российских вооруженных сил прошли переподготовку, и более 80 процентов нашли работу в гражданской сфере.

Сотрудничество в оборонной промышленности: В широкомасштабном «Исследовании сотрудничества между Россией и НАТО в области оборонной промышленности, исследований и технологий», начатом в январе 2005 г. и завершенным в 2007 г., сделан вывод о наличии потенциала в объединении научного и технологического потенциала для противодействия глобальным угрозам. .

Логистика: Возможности для сотрудничества в области логистики использовались как в гражданской, так и в военной сфере, включая такие области, как воздушный транспорт, дозаправка в воздухе, медицинские услуги и очистка воды. Встречи и семинары были посвящены созданию прочной основы взаимопонимания в области логистики путем содействия обмену информацией в таких областях, как политика, доктрина, структуры и извлеченные уроки в области логистики.

Гражданские чрезвычайные ситуации: НАТО и Россия сотрудничали в период с 1996 по 2014 год в целях развития потенциала для совместных действий в ответ на гражданские чрезвычайные ситуации, такие как землетрясения и наводнения, а также для управления последствиями террористических атак.Более того, российское предложение привело к созданию в 1998 году Евроатлантического координационного центра реагирования на стихийные бедствия.

Научное сотрудничество: Россия активно участвовала в Программе НАТО «Наука ради мира и безопасности» (SPS) с 1992 года. Ученые и эксперты из России стремились решить широкий круг вопросов безопасности, особенно в области защиты от химических и биологических веществ. , радиологические и ядерные агенты, обнаружение мин и борьба с терроризмом (включая обнаружение взрывчатых веществ, например упомянутый выше проект STANDEX), а также угрозы окружающей среде и безопасности, создаваемые разливами нефти и местами захоронения боеприпасов в Балтийском море.Посредством исследовательского гранта SPS НАТО также поддержало работу российского ученого, получившего Нобелевскую премию по физике, профессора Жореса Алферова.

Терминология и языковая подготовка: Для облегчения лучшего понимания терминов и концепций, используемых НАТО и Россией, были разработаны глоссарии по всему спектру сотрудничества между Россией и НАТО. Языковое сотрудничество было расширено в 2011 году с запуском проекта по гармонизации языковой подготовки военных и отдельных гражданских экспертов в Министерстве обороны России.

Россия и Московское государство — Возрождение и Реформация

Доступен ряд превосходных общих трактовок России с 15 по 17 века, хотя они различаются по периоду, который они охватывают, и акцентам, которые они делают на долгосрочных тенденциях, ключевых событиях. , и крупные личности. Crummey 1987, пожалуй, самая доступная из этих работ, начиная с правления Великого Князя Юрия Данииловича (1304–1325 гг.), Первого великого князя Московии, и заканчивая избранием на престол царя Михаила Федоровича (г.1613–1645), первый царь из династии Романовых, в 1613 году. Мартин 2007 начинается с основания русских политий в Новгороде и Киеве в 10 веке и проходит через период правления Ивана IV Грозного (годы правления 1533–1535). 1584). Три старых произведения остаются очень актуальными: «Соловьев 1976» — обширное и влиятельное повествование о восточнославянской истории от ее истоков в IX веке до XVIII века; В томах 4–6 журнала Очерки истории СССР (Дружинин 1953–1958) дается высококвалифицированная хронологическая, междисциплинарная и советская оценка всего периода; а Карамзин 1988–1989 начинает свою элегантную литературную трактовку с истоков истории Руси и продолжается до 1611 года.Две другие работы представляют собой современные и актуальные обзоры: Perrie 2006 делит периоды и темы российской истории между ведущими учеными, причем большая часть ее внимания сосредоточена именно на XIV-XVII веках; и Кинан 1986 делает вдумчивые и драматические выводы о длине и широте российской истории, основываясь на собственном идиосинкразическом понимании автором периода раннего Нового времени. Взятые вместе, эти работы предоставляют не только убедительные и синтетические обзоры рассматриваемых веков, но также они показывают диапазон эволюционирующих проблем, которые были у историков, пытаясь описать эти столетия с течением времени и сегодня.

  • Крамми, Роберт О. Образование Московии, 1304–1613 . London: Longman, 1987.

    NNN Общий, но всеобъемлющий по объему, этот небольшой том представляет собой хорошо читаемое введение в структуру русской истории с 14 по начало 17 веков. Независимо от основных историографических дебатов, книга остается одним из наиболее доступных общих введений на английском языке.

  • Дружинин Н.М., изд. Очерки истории СССР .9 томов. М .: Издательство Академии наук СССР, 1953–1958.

    NNNЭнциклопедический, хотя и глубоко отпечатанный идеологическими проблемами того времени, когда он был написан, этот сборник по-прежнему заслуживает внимания хотя бы потому, что он был написан ведущими советскими учеными середины ХХ века. Для эпох раннего Нового времени особенно полезны тома 4–6. Однако тома не пронумерованы, поэтому читателям придется искать эти тома по громоздким названиям: Период Феодализма, часть II: XIV – XV вв .; Период Феодализма, конец XV в. — начало XVII в г .; и Период Феодализма, XVII в .

  • Карамзин Николай Михайлович. История Государства Российского . 4 тт. Москва: «Книга», 1988–1989.

    NNNA Более старая, но все еще актуальная общая история России до 1611 года. Хотя текст сейчас может иметь такое же важное значение для его влияния на последующую историографию, как и для его собственных интерпретационных сил, обширные примечания в нем включают публикации некоторых источников, которые были утеряны. или уничтожены после завершения этой работы.Весь текст также может быть с успехом прочитан как элегантный образец современной русской литературной прозы.

  • Кинан, Эдвард Л. мл. «Московские политические народные обычаи». Русское обозрение 45 (1986): 115–181.

    DOI: 10.2307 / 130423

    Классическая и синтетическая аналитическая работа NNNA о глубоких структурах московской политической культуры, уделяющая особое внимание 15-17 векам, но расширяющая темы до киевских времен и вплоть до Сталина.Утверждает, что корни российской политической культуры можно найти в крестьянской деревне и что родство и согласие, а не классовые конфликты, лучше всего характеризуют политический мир царского двора.

  • Мартин, Джанет. Средневековая Россия, 980–1584 . 2-е изд. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 2007.

    DOI: 10.1017 / CBO9780511811074

    NNND Несмотря на название, эта работа расширяет свое повествование на ранние века Нового времени, особенно хорошо освещая основные события и события в период правления Василия II, Ивана III, Василия III и Ивана IV ( чье правление охватывает период 1425–1584 гг.).Об аспектах этой работы, касающихся королевской преемственности в Московии, см. Martin 2007, процитированный в разделе «Наследование».

  • Перри, Морин, изд. Кембриджская история России . Vol. 1, От Ранней Руси до 1689 г. . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 2006.

    NNN Первый из трехтомного набора, эта работа представляет двадцать восемь тематических глав, все, кроме первых пяти, относятся к XIV-XVII векам. Хотя главы этого сборника не заменяют учебник, они вместе дают понятный и доступный обзор проблем, которые в настоящее время привлекают внимание ученых в области ранней восточнославянской истории.

  • Соловьев Сергей Михайлович. История России с древнейших времен . 35 тт. на сегодняшний день. Галф Бриз, Флорида: Academic International Press, 1976–.

    NNNA — английский перевод одной из самых значительных общих историй России, когда-либо изданных. Основываясь на лекциях, прочитанных Соловьевым с 1820 по 1879 год на историческом факультете Московского университета, оригинальные двадцать девять томов этого труда с тех пор повлияли на направление русской историографии.Перевод — это постоянный проект, и отдельные тома из запланированных пятидесяти выходят нерегулярно и непоследовательно. Тома с 4 по 25 посвящены 14-17 векам.

  • ПЕРИОДОВ | ВИРТУАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ АРХИТЕКТУРЫ

    История древнерусского зодчества насчитывает более 7 веков.
    Решение князя Владимира Великого в 988 году о принятии христианства в восточном стиле сделало Киевскую Русь частью многовековой богатой истории христианской культуры, процветавшей в Византийской империи.Греческие мастера, первыми построившие каменные церкви в Киеве, Чернигове, Новгороде, принесли на Русь крестово-квадратное сооружение. Такого рода церковные постройки долгие века занимали лидирующие позиции. Образ русской церкви отныне узнавался по поднимающимся на тонких барабанах куполам, по цилиндрическим сводам, помещенным в крест, обозначающий интерьер, по мозаикам и фрескам, а также по выразительным иконам, украшающим внутреннее пространство.
    В XII веке, когда Россия разделилась на княжества, стали появляться местные архитектурные школы.Через византийские и романские традиции, основанные на системе крестообразных построек, возникают разные архитектурные концепции церквей в Чернигове и Смоленске, во Владимире и Гродно.
    Вторжение татар в 1240 году и разрушение мятежных городов остановили строительство каменных зданий на несколько десятилетий. Каменное зодчество Новгородского и Тверского княжеств конца XIII – XV веков, архитектура Псковщины и раннемосковского периода XIV – XV веков позволяют оценить новые стилистические открытия на этих территориях.
    Укрепление русских земель вокруг Москвы, образование уникального Российского государства, а также строительство соборов Московского Кремля итальянскими зодчими во времена великих князей Ивана III и Василия III (конец XV в. четверть XVI века) повлияли на формирование великорусской архитектурной традиции. Стилистические особенности Успенского и Михайло-Архангельского соборов можно найти в соборах XVI – XVII веков, построенных в Новгороде, Дмитрове, Ярославле, Вологде, Астрахани и других городах России.
    После Великой Смуты XVII века здесь были построены соборы, ставшие памятниками победы над польскими захватчиками. Их формы повторяют знакомые линии церковных построек прошлого века, что свидетельствует о преемственности религиозных традиций Древней Руси. Царственное строительство Кремля, выполненное иностранными мастерами, в частности шотландцами, преобразило исторический центр столицы. Надстройка Спасской башни, строительство церквей Теремного дворца и Кремлевского дворца повлияли на вкусы аристократии и богатого купечества.Это повлияло на формирование стиля «Чудотворная выкройка», ставшего символом Руси XVII века.
    «Нарышкинский стиль» или «Московское барокко», определившее облик русских городов и монастырей конца XVII века, стало последним восхождением древнерусского зодчества.

    Фрезе, Анна Александровна Светское здание («Баня») в Переяславле и резиденции русских иерархов XI – XIV веков — актуальные проблемы истории и теории искусства

    Библиография
    • Акрабова-Жандова Ив.; Васильева Д. Баня в «в в» трешний град на Преславе. Преслав. Сборник (Преслав. Сборник статей), т. 2. София, Наука и искусство, 1976, с. 258–270 (на болгарском языке).
    • Антипов И.В .; Булкин Вал. А .; Жерве А. В. Новые материалы по истории Архиерейского двора в Новгороде. Лазаревские чтения. Искусство Византии, Древней Руси, Западной Европы. Материалы научной конференции. 2009 (Лазаревские чтения. Искусство Византии, Древняя Русь, Западная Европа. Материалы конференции.2009 г.). М .: Изд-во МГУ, 2009. С. 141–155.
    • Антипов И.В .; Булкин Вал. А .; Жерве А. В .; Трояновский С. В. Археологические и архитектурные работы Грановитого дворца Новгородского кремля, 2006–2007 гг. Новгород и Новгородская земля. Искусство и реставрация, 2008, т. 3. С. 113–118.
    • Асеев Ю. S .; Сикорский М. И .; Юра Р.А. Памятник гражданской архитектуры XI века в Переяславле-Хмельницком.Советская археология. 1967. 1. С. 199–214.
    • Богусевич В. А. Споруда ΧΙ ул. у двори киевского митрополита. Археология (археология). 1961, т. 13. С. 105–113 (на украинском языке).
    • Джолшин Д. Д. Масонская гражданская архитектура Новгорода XIV – XV веков в контексте истории изучения светских построек Премонгольской Руси. Захарова А. В .; Станюкович-Денисова Е.Ю .; Мальцева С. В. (ред.). Актуальные проблемы теории и истории искусства: Сборник статей.9. Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова; Санкт-Петербург: НП-Принт, 2019. С. 416–428. Доступно на: http://dx.doi.org/10.18688/аа199-3-36.
    • Якобсон А. Л. Из истории средневековой архитектуры Крыма. Средневековые бани в Херсонесе. Советская археология. 1946. 8. С. 261–278.
    • Иванов С. Баня Ефрема в Переясвале и ее византийский контекст. Наукови записки с украинской историей. Збирник научных статей по истории Украины.Сборник статей. 2008, т. 8. С. 226–228.
    • Джанин Р. Константинополь Византийский. Развитие городского и топографического репертуара. Париж, Французский институт византийских исследований, 1950. 483 с. (На французском).
    • Каргер М. К. Древний Киев. Очерки по истории материальной культуры древнерусского города. 1. Москва; Ленинград: АН СССР, 1958. 579 с.(на русском).
    • Каргер М. К. Древний Киев. Очерки по истории материальной культуры древнерусского города. 2. Москва; Л., АН СССР, 1961. 661 с. (на русском).
    • Каргер М.К. Памятники переяславской архитектуры XI – XII веков по данным новейших археологических исследований. Советская археология, 1951, т. 15. С. 44–63.
    • Халпахчян О. Х. Средневековые бани Армении. Советская археология. 1960. 1. С. 215–229.
    • Хрусталев Д. Г. Разыскания о Ефреме Переяславском. СПб: Евразия, 2002. 447 с. (на русском).
    • Коринный Н. Н. Переяславская земля, X — первая половина XIII ст. (Земля Перейславская, 10 — первая половина 13 века). Киев: Наукова думка, 1992. 312 с.(на русском).
    • Орландос А. К. Monasteriaki Arkhitektoniki (Монастырская архитектура). Афины, Deftera Ekdosis Ifsimeni Publ., 1958. 179 p. (на греческом).
    • Полное собрание древнерусских летописей. Лаврентьевская и Троицкая летописи. СПб., Типография Эдуарда Праца, 1846. 269 с. (на русском).
    • Полное собрание древнерусских летописей. Ипатьевская летопись.Ипатьевская летопись). Петроград, Первая Петроградская трудовая артель Печатников, 1923. 320 с. (на русском).
    • Полное собрание древнерусских летописей. Летописный сборник, именуемый Патриаршеи или Никоновской летописи. М .: Языки русской культуры, 2000. 288 с. (на русском).
    • Патрик Киевского Печерского монастыря (Патрик Киево-Печерского монастыря).СПб .: Типография М. А. Александрова, 1911. 276 с. (на русском).
    • Пентковский А. М. Типикон патриарха Алексея Студита в Византии и на Руси. М .: Московский патриархат, 2001. 429 с. (на русском).
    • Поппе А. В. Русские митрополиты Константинопольского Патриархата в XI веке. Византийский временник, 1968, т. 28. С. 85–108; 1969, т. 29. С. 95–104.
    • Приселков М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X – XII вв. (Очерки истории церкви и государства в Киевской Руси XI – XII вв.). СПб .: Наука, 2003. 245 с. (на русском).
    • Рапов О. М. Княжеские владения на Руси в X — первом половине XIII в. (Земельные владения князей на Руси в X — первой половине XIII века). М .: МГУ, 1977. 264 с. (на русском).
    • Раппопорт П. А.Древнерусское жилище. Свод археологических источников. Ленинград: Наука, 1975. 179 с. (на русском).
    • Раппопорт П. А. Очерки по истории военного зодчества X – XIII вв. (Очерки истории военной архитектуры X – XIII веков). Москва; СПб .: АН СССР, 1956. 184 с. (на русском).
    • Раппопорт П. А. Русская архитектура X – XIII вв .: Каталог памятников (Свод археологических источников).Ленинград: Наука, 1982. 136 с. (на русском).
    • Revithiadou F .; Раптис К. Реставрация — Укрепление византийской бани в Салониках. Салоники, Ziti Publ., 2013. 32 с. (на английском и греческом языках).
    • Седов Вл. V. Новый Иерусалим в надвратных церквях Византии и Древней Руси. Новые Иерусалимы. Иеротопия и иконография сакральных пространств. М .: Индрик, 2009. С. 544–584.
    • Сорочан С.Б. Византийский Херсон (вторая половина В.И. — первая половина X вв.). Очерки истории и культуры. Часть II (Византийский Херсонес (вторая половина VI — первая половина X вв.). Очерки истории и культуры. Часть 2). Харьков; М .: Русский фонд Содействие образованию и науке, 2013. 672 с. (на русском).
    • Тараненко С. П. Бани в планировочной структуре древнего Киево-Подола. Место: история, культура, суспільство. Электронный журнал урбанистических студий (Город: История, Культура, Общ.Интернет-журнал урбанистических исследований. Доступно по ссылке: http://resource.history.org.ua/cgi-bin/eiu/history.exe?&I21DBN=EJRN&P21DBN=EJRN&S21STN=1&S21REF=10&S21FMT=ASP_meta&C21COM=S&S21CNR=20&S21P01=STR&S21CNR=20&S21P01=STR&S21CNR=20&S21P01P01&OLS21P01&OLS21P02&OLS21P01&OLS21&S21P02&OLS21 = misto_2016_1_12 (по состоянию на 25 января 2019 г.) (на украинском языке).
    • Thomas J .; Константинид Герой А .; Констебль Г. (ред.). Документы византийского монастыря: полный перевод типики и завещаний выживших основателей.Вашингтон Д. К., Исследовательская библиотека и собрание Дамбартон-Оукс, 2000. 1849 с.
    • Трушникова А. В. О византийских истоках надвратных церквей на Руси. Семинарий Bulkanianum. IV: К 80-летию со дня рождения Валентины Александровича Булкина (Семинарий Bulkanianum.

      Добавить комментарий

      Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

      © 2011-2021. Mkada.ru | Cтроительная доска бесплатных объявлений.