Киевской руси памятники: Достопримечательности Киевской Руси — 15 памятников древней руси в Украине

Достопримечательности Киевской Руси — 15 памятников древней руси в Украине

Посещая европейские страны, мы удивляемся – замкам и церквям может быть более 1000 лет, они хорошо сохранены и извне просто поражают. Но где же наше наследие древности – памятники Киевской Руси?

Десятки, если не сотни, войн, время и равнодушие уничтожили большинство из них. Многие из величественных городов Киевской Руси сейчас стали провинциальными городками, но часто могут похвастаться уникальными достопримечательностями, другие – стали мегаполисами и прячут бесценные сокровища за частоколом небоскребов. Но даже эти малочисленные памятники – бесценные для украинского народа. Так где же их найти?

Памятник легендарным основателям Киева – Кию, Щеку, Хориву и их сестре Лыбедь. Источник фото: kyivcity.travel.

Киев

Собор Святой Софии

Столичный град сохранил в себе наибольшее наследие тех древних времен. Конечно, самой известной достопримечательностью является Софийский собор, который построили во времена Ярослава Мудрого.

Главный храм тогдашней Восточной Европы сейчас имеет статус объекта мирового наследия ЮНЕСКО. Историки доказали, что храм заложил еще Владимир Великий в 1011 году, а закончил его сын Ярослав в 1037 году.

После монгольского нашествия храм частично оставался в руинах. Киевские митрополиты старались поддерживать храм в адекватном состоянии, однако большая реставрация состоялась аж во времена Ивана Мазепы. В то время храм приобрел тот облик, который мы видим сейчас. Тогда же была построена колокольня, которая является одним из символов столицы.

Источник фото: obovsem.kiev.ua.

Михайловский Златоверхий собор

Достопримечательность архитектуры Киевской Руси стала жертвой советской власти. Михайловский Златоверхий монастырь вместе с величественным собором существовал с 1108 года по 1936, когда его взорвали коммунисты. Построил его внук Ярослава Мудрого Святополк Изяславич. В 17 веке он приобрел формы украинского барокко. Отстроили его только в 2000 году. Сейчас это действующий монастырь и храм УПЦ КП.

Так собор выглядел на фотографии 1875 года. Источник фото: proidysvit.livejournal.com.

Михайловский Златоверхий в наши дни. Источник фото: photoclub.com.ua.

Киево-Печерская лавра

Одну из главных святынь православных христиан, духовный центр украинского народа, тоже не обошла печальная участь войны – главный храм лавры разрушили в 1942 году. Историки поныне ищут виновных, то ли советские войска, то ли Вермахт – неизвестно. Но храм восстановили только в 2000 году.

Построили Успенский собор Киево-Печерской лавры 1078 году во времена сына Ярослава Мудрого Святослава Ярославича. Монастырь на этом месте существовал все время, до сегодняшних дней. Сейчас – это одна из основных святынь православных христиан, принадлежит УПЦ МП.

Источник фото: litopys.com.ua.

С тех времен до сегодня пришли еще 2 памятника Киевской Руси, которые расположены на территории лавры – церковь Спаса на Берестове и Троицкая Надвратная церковь. Все они были значительно перестроены и приобрели свой современный вид в 18 веке.

Церковь Спаса на Берестове. Источник фото: commons.wikimedia.org автор – Константинъ Буркут.

Выдубицкий монастырь

Еще одним украшением Киева является Выдубицкий монастырь. Его история начинается с 1070-х годов, когда был построен Михайловский храм, который является старейшим на территории монастыря. Он также неоднократно перестраивался и восставал из руин, а сегодняшний вид приобрел после 1760 года.

Источник фото: radiosvoboda.org.

Кирилловская церковь

Один из интереснейших памятников древнего Киева. Построен в середине 12 века. Вокруг храма существовал Кирилловский монастырь, который был разрушен в 30-х годах 20 века, а церковь была превращена в музей. В 17 веке была реставрирована и приобрела черты украинского барокко. В том же виде дошла до сегодняшних дней. Изюминкой Кирилловской церкви являются замечательные росписи 12 века, которые были восстановлены Михаилом Врубелем. Среди древних фресок есть и работы мастеров киевской школы 19 века – Николая Пимоненко, Харитона Платонова, Самуила Гайдука, Михаила Климанова и других.

Источник фото: mitropolia.kiev.ua.

Золотые Ворота

Это единственный памятник каменного оборонного зодчества времен Руси, который сохранился до наших дней, хотя и частично. Они были построены во времена Ярослава Мудрого, то есть им около тысячи лет. От аутентичного сооружения до нас дошли руины, вокруг которых воссоздали сами ворота уже во второй половине 20 века. Сегодня можно только представлять величие старого Киева, увидев их реконструкцию.

Источник фото: vorota.cc.

В Киеве сохранилось больше всего памятников Киевской Руси. Непоправимый ущерб нанесли большевики с их манией уничтожения церквей. Михайловский Златоверхий, церковь Богородицы-Пирогощи на Подоле, Васильевская и Георгиевская церкви, храм на месте древней Десятинной церкви и некоторые другие – все они были уничтожены в 30-х годах 20 века, простояв до этого не одно столетие.

Церковь Богородицы-Пирогощи в Киеве. Сегодня на ее месте отстроили храм, близкий по формам к первоначальному. Источник фото: intvua.com.

Чернигов

Чернигов был одним из богатейших городов Киевской Руси. В какой-то мере он конкурировал со столицей. Даже сейчас в нем осталось много памятников Киевской Руси.

Спасо-Преображенский собор

Одна из главных святынь древней Руси и главный храм Черниговской земли. Он ровесник Софии Киевской и является одним из старейших храмов на территории Украины. Его строительство начали в 1035 году. Строение заложил брат Ярослава Мудрого Мстислав Храбрый. Спасо-Преображенский собор частично перестраивался на протяжении своей истории, однако сегодня является одним из хорошо сохранившихся храмов Руси на территории Украины. В интерьерах частично сохранились древние росписи 11 века.

Источник фото: dmitrieva-larisa.com.

Борисо-Глебский собор

Неподалеку от Спасо-Преображенского собора находится другая достопримечательность древнего Чернигова – Борисо-Глебский собор. Он был построен между 1115 и 1123 годами. Перестраивался в 17–18 веках в стиле украинского барокко, однако во времена Второй мировой в него попала авиабомба, которая разрушила свод храма. После войны в 1952–1958 годах проводилась реставрация собора, в ходе которой храм приобрел свой первозданный вид. Сегодня в нем находится музей. Из его ценнейших экспонатов – серебряные царские врата, изготовленные на средства Ивана Мазепы.

Источник фото: invtur.com.ua.

Ильинская церковь

Небольшая древняя церковь с почти тысячелетней историей. Находится на склонах Болдиных гор – живописного урочища в Чернигове. Храм появился как церковь у входа в Антониевы пещеры – ровесницы пещер Киево-Печерской лавры. По легенде, их также основал Антоний Печерский. Неоднократно перестраивалась и приобрела свой вид в 17 веке в стиле украинского барокко. Сегодня Ильинская церковь является музеем заповедника «Чернигов древний».

Источник фото: sumno.com.

Успенский собор Елецкого монастыря

Один из самых величественных храмов Чернигова. Был построен в середине 12 века. Во время татаро-монгольского нашествия был частично разрушен, но затем восстановлен. Как и многие другие храмы, был перестроен в стиле украинского барокко, в котором дошел до сегодняшних дней. В интерьере собора сохранились небольшие остатки росписей времен Киевской Руси.

Источник фото: uk.wikipedia.org, автор – KosKat.

Остер

Небольшой провинциальный городок на берегах Десны, казалось бы, ничем не может привлечь туриста. Однако в нем сохранились руины Юрьевской Божницы – алтарной части древнего Михайловского храма, который окончательно был разобран в конце 18 века. Сама церковь была построена по указу Владимира Мономаха на рубеже 11 и 12 веков. На ее стенах сохранились уникальные росписи 12 века, однако сейчас памятник требует значительного внимания, есть угроза потерять ценные росписи из-за неадекватной консервации храма.

Источник фото: mapio.net.

Канев

В этом городе довольно неожиданно можно встретить древний храм 1144 года – Успенский собор. Его построил князь Всеволод Ольгович, храм очень приближен в архитектурном плане к Кирилловской церкви в Киеве. Был поврежден татарами и турками в 1678 году, однако был восстановлен через 100 лет в современных формах. В нем был похоронен казачий атаман Иван Подкова, который еще при жизни стал легендой. В Успенском соборе два дня находились останки Тараса Шевченко во время его перезахоронения согласно завещанию поэта. Сегодня это действующий храм УПЦ МП.

Источник фото: panoramio.com, автор – hranom.

Овруч

Небольшой городок Овруч на севере Житомирщины может вас приятно удивить – здесь сохранилась церковь Василия Великого, которую построили около 1190 года при содействии князя Рюрика Ростиславича. Храм разрушался неоднократно, но постоянно отстраивался, пока в 1907–1912 годах ни была проведена масштабная реставрация и восстановление здания в его древнерусских образах. Руины старой церкви вошли в состав восстановленных стен храма. В интерьере сохранились остатки оригинальной росписи.

Источник фото: we.org.ua.

Владимир-Волынский

Некогда величественный город Киевской Руси и столица Волынской земли, сегодня небольшой городок. О былом величии и славе вам расскажет Успенский собор, который еще называют храмом Мстислава по имени его основателя, князя Мстислава Изяславича. Строительство собора относят к 1160 году. За время своего существования претерпел не одно разрушение, однако в 1896–1900 годах был воссоздан в первоначальных формах. Вместе с епископскими палатами образует замочек – укрепленную часть старого города.

Источник фото: mapio.net.

Любомль

По дороге на Шацкие озера загляните в провинциальное волынское местечко Любомль. В нем находится церковь Святого Георгия, которую заложили в начале 1280-х по приказу волынского князя Владимира Васильковича. Как и много других храмов древней Руси, неоднократно подвергался разрушениям, однако затем перестраивался. В конце 18 века церковь приобрела современный вид.

Источник фото: mamache.wordpress.com.

Галич

Один из древнейших городов Киевской Руси, впервые упоминается в венгерских хрониках еще в 898 году. Наибольшего своего расцвета достиг во времена Ярослава Осмомысла, который воспет в «Слове о полку Игореве». Хоть короля Даниила принято именовать Галицким, но как раз он перенес свою столицу из Галича в Холм. В городе и его окрестностях сохранилось 2 церкви, памятники древней Руси в Украине. Самой яркой является Пантелеймоновская церковь в Крылосе, селе под Галичем. Она уникальна тем, что сочетает в себе привычный для Руси византийский стиль с романским. Построена около 1194 года Романом Мстиславичем, отцом Даниила. В 1998 году храм был в последний раз отреставрирован, тогда он приобрел современный вид. Что интересно, в церкви сохранились древние средневековые надписи на стенах. Некоторые из них сохранились еще с княжеских времен.

Источник фото: photographers.ua, автор – Игорь Боднар.

Еще одной древней церковью Галича считают храм Рождества Христова, который был построен во второй половине 13 века. Сведения об истории церкви весьма скупы. Была отреставрирована в 18 веке, а современный вид приобрела после последней перестройки 1906 года.

Источник фото: hram-ua.com.

Львов

Как известно, Львов был основан еще Даниилом Галицким и назван в честь его сына Льва. Однако с того времени до нас дошли всего 2 сооружения – Николаевская церковь и костел Святого Иоанна Крестителя. Это древнейшие здания Львова. Хоть костелы были совсем не характерны для древней украинской архитектуры, но во Львове его построили по просьбе жены князя Льва Констанции, которая исповедовала латинский обряд. Приблизительная дата строительства – 1260 год. Кстати, костел находится неподалеку от площади Старый Рынок, центра княжеского Львова. Сейчас в костеле музей древнейших памятников Львова.

Источник фото: photo-lviv.in.ua.

Относительно Николаевской церкви историки расходятся во мнениях. Ее возвели в период между 1264 и 1340 годами, ориентировочно во время правления князя Льва, который даровал этой церкви землю. Или это был княжеский храм-усыпальница, или ее построили на средства местных купцов – неизвестно. Несмотря на многочисленные перестройки, храм дошел до нас в хорошем состоянии.

Источник фото: photo-lviv.in.ua.

Ужгород

Уникальный памятник средневековья находится в Ужгороде, точнее в пригороде Горцы – Горянская ротонда. Ученые по сей день спорят, кто и когда ее построил, поскольку достоверных исторических источников не сохранилось. Однако есть веские основания считать, что она была построена во второй половине 13 века, когда Закарпатье входило в состав Галицко-Волынского княжества. Подобные сооружения были также в Галиче, Холме, Киеве и Владимире, однако большинство из них не сохранилось. Интересным в Горской ротонде является внутреннее убранство – фрески выполнены в стиле итальянской школы живописи, возможно, учениками Джотто.

Источник фото: ukrcenter.com.

К сожалению, большая часть нашего прошлого превратилась в археологию. Называть княжеские города можно долго, но очень мало дошло до нас из тогдашних памятников Киевской Руси. Поэтому стоит ценить и гордиться тем, что нам досталось в наследство от наших предков!

Если статья понравилась, расскажите друзьям 🙂

Назовите архитектурные памятники киевской руси

Памятники архитектуры Древней Руси

Богата архитектурными памятниками и русская земля. Это свидетельство процветания тысячелетия назад городов и обычных населённых пунктов. Здесь жили предки сегодняшних поколений, которые воевали за свободу, за процветание родных очагов. Часто спорят о патриотизме россиянина, то есть русского, украинца, татарина, белоруса, представителей других национальностей, живших и сейчас живущих на этой земле.

Выходит, что патриотизм начинается там, где появился на свет россиянин, где он жил, выращивал хлеб, строил замки и храмы, устанавливал крепостные стены, где он проливал свою кровь за свободу и независимость. Поэтому приходится с сожалением констатировать факты безобразного отношения к памятникам архитектуры Руси, которые воздвигались на заре своей государственности. Такое отношение к архитектурным памятникам и убивает патриотизм.

Церковь Покрова на Нерли

Десятинная церковь

В своё время это был самый большой храм. В 1240 году войска татаро-монгольского ханства разрушили храм. По другим источникам церковь рухнула под весом собравшегося там народа в надежде спрятаться от захватчиков. От этого археологического памятника сохранился лишь фундамент.

Символом мощи и величия Древней Руси считаются Золотые ворота. В 1158 году Андрей Боголюбский поручил окружить город Владимир валом. Через 6 лет он распорядился возвести пять входных ворот. До настоящего времени устояли только Золотые ворота, являющиеся памятником архитектуры.

Семь лет понадобилось для того, чтобы построить этот собор. Его возвели в честь жителей Новгорода, с помощью которых Ярослав Мудрый стал Великим князем. Завершено было возведение собора в 1052 году. Для Ярослава Мудрого этот год стал знаковым. Он похоронил в Киеве своего сына Владимира.

Первая роспись датирована 1109 годом. Но фрески со временем также были разрушены. Особенно много было утрачено во время Великой Отечественной войны. Лишь фреска „Константин и Елена“ дожила до 21 века.

Галерей в соборе нет, внешне он представляется как храм крестово-купольной формы с пятью нефами. В то время такой стиль был присущ большинству храмов. Здесь находятся созданные в далёком прошлом три иконостаса. Среди главных икон в соборе хранятся Тихвинская икона Богородицы, Евфимий Великий, Савва Освещенный, Антоний Великий, икона Божией Матери „Знамение“.

Здесь были собраны лучшие мастера, поскольку собор строился для князя Всеволода большое гнездо. В соборе впоследствии разместилась его семья. История собора исчисляется 1197 годом. Позже собор был освящён в память Дмитрия Солунского, считавшегося небесным покровителем.

Здесь не могло не быть изображения Всеволода Большое гнездо. Его изваяли вместе с сыновьями. Внутреннее убранство храма восхищает. Несмотря на то, что многие фрески утрачены, до сих пор здесь красиво и торжественно.

На территории Новгородского кремля высится Софийский собор. Это ещё один из великих архитектурных памятников Древней Руси. Пол собора выложен мозаикой. Весь интерьер — образец утончённого мастерства зодчих. Проработана каждая деталь, мельчайший штрих.

Троице-Сергиева лавра

Троице-Сергиева лавра является самым большим мужским монастырём в России, который находится в городе Сергиев Посад в Московской области. Основателем монастыря был Сергей Радонежский. Со дня основания монастырь стал центром духовной жизни московских земель. Здесь войско князя Дмитрия Донского получило благословение на битву с Мамаем.

Более того, Сергий Радонежский отправил в войско монахов Ослябя и Пересвета, отличавшихся усердием в молитве и богатырской силой, которые проявили себя геройски во время сражения 8 сентября 1830 года. Обитель на протяжении столетий была центром религиозного воспитания россиян, а также сердцем культурного просвещения.

На Руси много памятников. Всемирно известны они в Москве, Петербурге, Киеве. О них часто пишут, к ним обращено внимание государства, церкви, общественных организаций. Но есть памятники архитектуры, которые в далёкие годы были возведены в других городах и даже небольших сёлах. Широкой общественности о них почти ничего не известно. Но роль их в воспитании любви к своей родине у россиян неизмеримо высокая.

Указом Андрея Боголюбского в 1165 году между реками Клязьмой и Нерлью во Владимирской области был возведён церковный храм в память о погибшем от рук булгар сыне князя. Церковь одноглавая, но выстроена она из белого камня, что в ту пору было новинкой. В те времена главным строительным материалом было дерево. Но деревянные строения часто уничтожались пожарами, были неустойчивыми перед набегами врагов.

Хоть и построили храм в память о сыне Андрея Боголюбского, но посвящён он был церковному празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Это первый такой памятник и очень важный, поскольку православие на Руси ещё только утверждалось.

Очень простой кажется конструкция храма. Главные его составляющие — это четыре столпа, три апсиды, крестообразный купол. Церковь имеет одну главу. Но она сотворена в таких пропорциях, что издали представляется парящей над землёй. Этот церковный храм по праву находится в списке объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

С крещением Руси связана церковь Успения Пресвятой Богородицы в Киеве, получившая название Десятинной. Это было первое каменное строение. Церковь строили пять лет, с 991 по 996 годы, на месте сражения христиан с язычниками. Хотя в Повести временных лет началом строительства храма назван 989 год.

Здесь закончен был земной путь первомучеников Фёдора, а также его сына Иоанна. Князь Владимир Святославич своим указом выделил для строительства церкви десятину из государственной казны, по нынешнему времени, из бюджета. Поэтому церковь и получила такое имя.

Золотые ворота

Правда, в 1970 году появилось сообщение, что створки найдены японскими учёными-археологами, которые принимали участие в очистке реки Клязьмы. Тогда-то и были обнаружены многие артефакты, в том числе, створки. Но вот самое ценное в них — золотые пластины не найдены до сих пор.

Этот храм уникален не только тем, что выполнен в стиле романтизма. Собор впечатляет элементами, напоминающими западные базилики. Самое главное — это белокаменная резьба. Всё получилось благодаря тому, что возведение собора лежало исключительно на плечах русских зодчих. Отделочные работы выполнялись греческими мастерами. Каждый старался сделать работу так, чтобы не посрамить своё государство.

Поражает внутренний интерьер церкви. Стены полностью расписаны и представляют галерею русской живописи, одну из самых старинных и уникальных. Эти росписи активно изучали учёные в первой трети прошлого века. Сохранились подробные описания картин, проливающие свет на историю того времени, когда возводилась церковь, на уклад жизни новгородцев. Художник Н.Мартынов в 1862 году сделал акварельные копии нередицких фресок. Они с большим успехом были продемонстрированы в Париже, на Всемирной выставке. Эскизам была присуждена бронзовая медаль.

Эти фрески являются очень ценным образцом новгородской монументальной живописи. Созданные в XII столетии, они и сегодня представляют большую художественную, тем более, историческую ценность.

Новгородский кремль

Самым уникальным архитектурным памятником многие считают Новгородский кремль. Он относится к одному из древнейших памятников. Каждый город на Руси воздвигал свой кремль. Это была крепость, которая помогала оградить жителей от вражеских набегов.

Немногие кремлёвские стены устояли. Новгородский кремль вот уже десятое столетие верно служит своим жителям города. Эта постройка самая старая. Но она сохранила свой первоначальный облик.

Тем и ценен этот архитектурный памятник. Выложен был кремль из красного кирпича, в то время на Руси строительный материал диковинный и дорогой. Но не зря использовали его новгородские строители. Стены города не дрогнули перед натиском многих неприятельских войск.

Жители новгородской земли гордятся своим кремлём, считая, что он в нём сосредоточен ансамбль архитектурных памятников, который должен воодушевлять каждого россиянина.

В обители было написано много икон. Этим занимались Андрей Рублёв и Даниил Чёрный — выдающиеся иконописцы. Именно здесь была написана широко известная икона „Троица“. Она стала составной частью иконостаса монастыря. Испытанием называют историки осаду обители польско-литовскими захватчиками. Это было смутное время. 16 месяц длилась осада. Осаждённые выстояли и победили.

Невероятно огромна роль архитектурных памятников, которыми богата планета Земля. Благодаря древним строениям удаётся проникнуться, почувствовать дух эпохи, давно минувшей. Ведь ничего нет весомее, как пройтись по древним улочкам, выложенным из камня, который истёрся от прикосновения ступней поколений, давным-давно здесь ступавшим.

Не могут спорящие понять, что заставляет россиянина жертвовать собой ради свободы и жизни других. С чего начинается патриотизм? А он начинается с древних церковных храмов, с полузаросшей травой крепостей, со зданий и сооружений, в которых создавали свои произведения Пушкин и Достоевский, Мусоргский и Чайковский, где писали иконы Рублёв со своими учениками, где рождали первые указы, укрепляющие Россию, Иван Грозный и Пётр I.

Эти ворота изготовили из дуба. Впоследствии их оковали листами меди, покрыв позолотой. Но не только за это получили ворота своё имя. Настоящим произведением искусства были золочёные створки. Жители города сняли их перед нашествием монголо-татарского войска. Эти створки занесены в реестр ЮНЕСКО, как шедевры, утраченные человечеством.

По легенде своды ворот во время завершения строительства упали, придавив 12 строителей. Очевидцы решили, что все они погибли. Андрей Боголюбский повелел принести икону Божией Матери и начал молиться за попавших в беду людей. Когда ворота освободили от завалов, приподняли, работники там оказались живыми. Они не получили даже никаких повреждений.

Собор Святой Софии в Новгороде

Строили собор из разных материалов. Основными были кирпич и камень. Стены собора облицевали мрамором, на них были встроены мозаичные узоры и картины. Это веяние византийских мастеров, которые стремились перенять славянские архитекторы. Позднее мрамор заменили известняком, вместо мозаик вставили фрески.

Есть здесь и старинные книги. Много частично разрозненных произведений, хотя есть и уцелевшие. Это книги князя Владимира, княгини Ирины, архиепископов Иоанна и Никиты, князей Фёдора и Мстислава. Фигурка голубя, символизирующая Святой Дух, украшает крест купола, расположенный в центре.

Дмитриевский собор во Владимире

Композиционное построение собора основано на конструктивных особенностях византийских храмов. Как правило, это 4 столпа и 3 апсиды. Позолоченный церковный купол венчает крест. Фигура голубя служит флюгером. Стены храма привлекают изображениями мифического характера, святыми, псалмовцами. Миниатюра Давида-музыканта является символом государства, охраняемого богом.

Церковь Спаса на Нередице

Церковь Спаса была построена на горе Нередица всего за один сезон в 1198 году. Храм был возведён по указу правившего в то время в Великом Новгороде князя Ярослава Владимировича. Храм вырос на возвышенном берегу русла реки Малый Волховец, невдалеке от Рюрикова Городища.

Церковь была построена в память о двух павших в бою сыновьях Ярослава Владимировича. Внешне церковь не отличается величественными надстройками. Тем не менее, она является памятником архитектуры. Построена церковь по традиционному для того времени проекту. Один кубический купол, далее, как и в других проектах — четырёхстолпный и трёхапсидный вариант.

Не все памятники архитектуры Древней Руси выстояли и сохранились. От многих не осталось следов. Но сохранились описания в древних книгах. Учёные расшифровывают их, устанавливают местонахождение. Патриоты находят силы и средства и начинают восстанавливать древние строения. Чем активнее будет проводиться эта работа, тем всё больше возрастёт величие России.

Киевская Русь: где в Украине найти самые старые памятники прошлого

Посещая европейские страны, мы удивляемся – замкам и церквям может быть более 1000 лет, они хорошо сохранены и извне просто поражают. Но где же наше наследие древности – памятники Киевской Руси?

Десятки, если не сотни, войн, время и равнодушие уничтожили большинство из них. Многие из величественных городов Киевской Руси сейчас стали провинциальными городками, но часто могут похвастаться уникальными достопримечательностями, другие – стали мегаполисами и прячут бесценные сокровища за частоколом небоскребов. Но даже эти малочисленные памятники – бесценные для украинского народа. Так где же их найти?

Памятник легендарным основателям Киева – Кию, Щеку, Хориву и их сестре Лыбедь. Источник фото: kyivcity.travel.

Собор Святой Софии

Столичный град сохранил в себе наибольшее наследие тех древних времен. Конечно, самой известной достопримечательностью является Софийский собор, который построили во времена Ярослава Мудрого. Главный храм тогдашней Восточной Европы сейчас имеет статус объекта мирового наследия ЮНЕСКО. Историки доказали, что храм заложил еще Владимир Великий в 1011 году, а закончил его сын Ярослав в 1037 году.

После монгольского нашествия храм частично оставался в руинах. Киевские митрополиты старались поддерживать храм в адекватном состоянии, однако большая реставрация состоялась аж во времена Ивана Мазепы. В то время храм приобрел тот облик, который мы видим сейчас. Тогда же была построена колокольня, которая является одним из символов столицы.

Источник фото: obovsem.kiev.ua.

Михайловский Златоверхий собор

Достопримечательность архитектуры Киевской Руси стала жертвой советской власти. Михайловский Златоверхий монастырь вместе с величественным собором существовал с 1108 года по 1936, когда его взорвали коммунисты. Построил его внук Ярослава Мудрого Святополк Изяславич. В 17 веке он приобрел формы украинского барокко. Отстроили его только в 2000 году. Сейчас это действующий монастырь и храм УПЦ КП.

Так собор выглядел на фотографии 1875 года. Источник фото: proidysvit.livejournal.com.

Михайловский Златоверхий в наши дни. Источник фото: photoclub.com.ua.

Киево-Печерская лавра

Одну из главных святынь православных христиан, духовный центр украинского народа, тоже не обошла печальная участь войны – главный храм лавры разрушили в 1942 году. Историки поныне ищут виновных, то ли советские войска, то ли Вермахт – неизвестно. Но храм восстановили только в 2000 году.

Построили Успенский собор Киево-Печерской лавры 1078 году во времена сына Ярослава Мудрого Святослава Ярославича. Монастырь на этом месте существовал все время, до сегодняшних дней. Сейчас – это одна из основных святынь православных христиан, принадлежит УПЦ МП.

Источник фото: litopys.com.ua.

С тех времен до сегодня пришли еще 2 памятника Киевской Руси, которые расположены на территории лавры – церковь Спаса на Берестове и Троицкая Надвратная церковь. Все они были значительно перестроены и приобрели свой современный вид в 18 веке.

Церковь Спаса на Берестове. Источник фото: commons.wikimedia.org автор – Константинъ Буркут.

Выдубицкий монастырь

Еще одним украшением Киева является Выдубицкий монастырь. Его история начинается с 1070-х годов, когда был построен Михайловский храм, который является старейшим на территории монастыря. Он также неоднократно перестраивался и восставал из руин, а сегодняшний вид приобрел после 1760 года.

Источник фото: radiosvoboda.org.

Кирилловская церковь

Один из интереснейших памятников древнего Киева. Построен в середине 12 века. Вокруг храма существовал Кирилловский монастырь, который был разрушен в 30-х годах 20 века, а церковь была превращена в музей. В 17 веке была реставрирована и приобрела черты украинского барокко. В том же виде дошла до сегодняшних дней. Изюминкой Кирилловской церкви являются замечательные росписи 12 века, которые были восстановлены Михаилом Врубелем. Среди древних фресок есть и работы мастеров киевской школы 19 века – Николая Пимоненко, Харитона Платонова, Самуила Гайдука, Михаила Климанова и других.

Источник фото: mitropolia.kiev.ua.

Золотые Ворота

Это единственный памятник каменного оборонного зодчества времен Руси, который сохранился до наших дней, хотя и частично. Они были построены во времена Ярослава Мудрого, то есть им около тысячи лет. От аутентичного сооружения до нас дошли руины, вокруг которых воссоздали сами ворота уже во второй половине 20 века. Сегодня можно только представлять величие старого Киева, увидев их реконструкцию.

Источник фото: vorota.cc.

В Киеве сохранилось больше всего памятников Киевской Руси. Непоправимый ущерб нанесли большевики с их манией уничтожения церквей. Михайловский Златоверхий, церковь Богородицы-Пирогощи на Подоле, Васильевская и Георгиевская церкви, храм на месте древней Десятинной церкви и некоторые другие – все они были уничтожены в 30-х годах 20 века, простояв до этого не одно столетие.

Церковь Богородицы-Пирогощи в Киеве. Сегодня на ее месте отстроили храм, близкий по формам к первоначальному. Источник фото: intvua.com.

Чернигов

Чернигов был одним из богатейших городов Киевской Руси. В какой-то мере он конкурировал со столицей. Даже сейчас в нем осталось много памятников Киевской Руси.

Спасо-Преображенский собор

Одна из главных святынь древней Руси и главный храм Черниговской земли. Он ровесник Софии Киевской и является одним из старейших храмов на территории Украины. Его строительство начали в 1035 году. Строение заложил брат Ярослава Мудрого Мстислав Храбрый. Спасо-Преображенский собор частично перестраивался на протяжении своей истории, однако сегодня является одним из хорошо сохранившихся храмов Руси на территории Украины. В интерьерах частично сохранились древние росписи 11 века.

Источник фото: dmitrieva-larisa.com.

Борисо-Глебский собор

Неподалеку от Спасо-Преображенского собора находится другая достопримечательность древнего Чернигова – Борисо-Глебский собор. Он был построен между 1115 и 1123 годами. Перестраивался в 17–18 веках в стиле украинского барокко, однако во времена Второй мировой в него попала авиабомба, которая разрушила свод храма. После войны в 1952–1958 годах проводилась реставрация собора, в ходе которой храм приобрел свой первозданный вид. Сегодня в нем находится музей. Из его ценнейших экспонатов – серебряные царские врата, изготовленные на средства Ивана Мазепы.

Источник фото: invtur.com.ua.

Ильинская церковь

Небольшая древняя церковь с почти тысячелетней историей. Находится на склонах Болдиных гор – живописного урочища в Чернигове. Храм появился как церковь у входа в Антониевы пещеры – ровесницы пещер Киево-Печерской лавры. По легенде, их также основал Антоний Печерский. Неоднократно перестраивалась и приобрела свой вид в 17 веке в стиле украинского барокко. Сегодня Ильинская церковь является музеем заповедника «Чернигов древний».

Источник фото: sumno.com.

Успенский собор Елецкого монастыря

Один из самых величественных храмов Чернигова. Был построен в середине 12 века. Во время татаро-монгольского нашествия был частично разрушен, но затем восстановлен. Как и многие другие храмы, был перестроен в стиле украинского барокко, в котором дошел до сегодняшних дней. В интерьере собора сохранились небольшие остатки росписей времен Киевской Руси.

Источник фото: uk.wikipedia.org, автор – KosKat.

Остер

Небольшой провинциальный городок на берегах Десны, казалось бы, ничем не может привлечь туриста. Однако в нем сохранились руины Юрьевской Божницы – алтарной части древнего Михайловского храма, который окончательно был разобран в конце 18 века. Сама церковь была построена по указу Владимира Мономаха на рубеже 11 и 12 веков. На ее стенах сохранились уникальные росписи 12 века, однако сейчас памятник требует значительного внимания, есть угроза потерять ценные росписи из-за неадекватной консервации храма.

Источник фото: mapio.net.

Канев

В этом городе довольно неожиданно можно встретить древний храм 1144 года – Успенский собор. Его построил князь Всеволод Ольгович, храм очень приближен в архитектурном плане к Кирилловской церкви в Киеве. Был поврежден татарами и турками в 1678 году, однако был восстановлен через 100 лет в современных формах. В нем был похоронен казачий атаман Иван Подкова, который еще при жизни стал легендой. В Успенском соборе два дня находились останки Тараса Шевченко во время его перезахоронения согласно завещанию поэта. Сегодня это действующий храм УПЦ МП.

Источник фото: panoramio.com, автор – hranom.

Овруч

Небольшой городок Овруч на севере Житомирщины может вас приятно удивить – здесь сохранилась церковь Василия Великого, которую построили около 1190 года при содействии князя Рюрика Ростиславича. Храм разрушался неоднократно, но постоянно отстраивался, пока в 1907–1912 годах ни была проведена масштабная реставрация и восстановление здания в его древнерусских образах. Руины старой церкви вошли в состав восстановленных стен храма. В интерьере сохранились остатки оригинальной росписи.

Источник фото: we.org.ua.

Владимир-Волынский

Некогда величественный город Киевской Руси и столица Волынской земли, сегодня небольшой городок. О былом величии и славе вам расскажет Успенский собор, который еще называют храмом Мстислава по имени его основателя, князя Мстислава Изяславича. Строительство собора относят к 1160 году. За время своего существования претерпел не одно разрушение, однако в 1896–1900 годах был воссоздан в первоначальных формах. Вместе с епископскими палатами образует замочек – укрепленную часть старого города.

Источник фото: mapio.net.

Любомль

По дороге на Шацкие озера загляните в провинциальное волынское местечко Любомль. В нем находится церковь Святого Георгия, которую заложили в начале 1280-х по приказу волынского князя Владимира Васильковича. Как и много других храмов древней Руси, неоднократно подвергался разрушениям, однако затем перестраивался. В конце 18 века церковь приобрела современный вид.

Источник фото: mamache.wordpress.com.

Галич

Один из древнейших городов Киевской Руси, впервые упоминается в венгерских хрониках еще в 898 году. Наибольшего своего расцвета достиг во времена Ярослава Осмомысла, который воспет в «Слове о полку Игореве». Хоть короля Даниила принято именовать Галицким, но как раз он перенес свою столицу из Галича в Холм. В городе и его окрестностях сохранилось 2 церкви, памятники древней Руси в Украине. Самой яркой является Пантелеймоновская церковь в Крылосе, селе под Галичем. Она уникальна тем, что сочетает в себе привычный для Руси византийский стиль с романским. Построена около 1194 года Романом Мстиславичем, отцом Даниила. В 1998 году храм был в последний раз отреставрирован, тогда он приобрел современный вид. Что интересно, в церкви сохранились древние средневековые надписи на стенах. Некоторые из них сохранились еще с княжеских времен.

Источник фото: photographers.ua, автор – Игорь Боднар.

Еще одной древней церковью Галича считают храм Рождества Христова, который был построен во второй половине 13 века. Сведения об истории церкви весьма скупы. Была отреставрирована в 18 веке, а современный вид приобрела после последней перестройки 1906 года.

Источник фото: hram-ua.com.

Львов

Как известно, Львов был основан еще Даниилом Галицким и назван в честь его сына Льва. Однако с того времени до нас дошли всего 2 сооружения – Николаевская церковь и костел Святого Иоанна Крестителя. Это древнейшие здания Львова. Хоть костелы были совсем не характерны для древней украинской архитектуры, но во Львове его построили по просьбе жены князя Льва Констанции, которая исповедовала латинский обряд. Приблизительная дата строительства – 1260 год. Кстати, костел находится неподалеку от площади Старый Рынок, центра княжеского Львова. Сейчас в костеле музей древнейших памятников Львова.

Источник фото: photo-lviv.in.ua.

Относительно Николаевской церкви историки расходятся во мнениях. Ее возвели в период между 1264 и 1340 годами, ориентировочно во время правления князя Льва, который даровал этой церкви землю. Или это был княжеский храм-усыпальница, или ее построили на средства местных купцов – неизвестно. Несмотря на многочисленные перестройки, храм дошел до нас в хорошем состоянии.

Источник фото: photo-lviv.in.ua.

Ужгород

Уникальный памятник средневековья находится в Ужгороде, точнее в пригороде Горцы – Горянская ротонда. Ученые по сей день спорят, кто и когда ее построил, поскольку достоверных исторических источников не сохранилось. Однако есть веские основания считать, что она была построена во второй половине 13 века, когда Закарпатье входило в состав Галицко-Волынского княжества. Подобные сооружения были также в Галиче, Холме, Киеве и Владимире, однако большинство из них не сохранилось. Интересным в Горской ротонде является внутреннее убранство – фрески выполнены в стиле итальянской школы живописи, возможно, учениками Джотто.

Источник фото: ukrcenter.com.

К сожалению, большая часть нашего прошлого превратилась в археологию. Называть княжеские города можно долго, но очень мало дошло до нас из тогдашних памятников Киевской Руси. Поэтому стоит ценить и гордиться тем, что нам досталось в наследство от наших предков!

Культура Киевской Руси. Архитектура и искусство

На сегодняшнем занятии вы познакомитесь с архитектурными памятниками Древней Руси.

Конспект

На сегодняшнем занятии вы познакомитесь с архитектурными памятниками Древней Руси. Древнейшие памятники русского зодчества не сохранились до наших дней, так как были построены из дерева. Мы можем лишь реконструировать их образ по более поздним постройкам. Обычно дома знати были многоярусными, они венчались башенками и теремами. К основному зданию примыкало множество пристроек – клетей, переходов, сеней. Многие элементы деревянных строений были украшены затейливой резьбой.

Начало православному искусству на русской земле было положено в конце X в. В то время мастера-греки (так называли всех византийцев, потому что они говорили на греческом языке) приезжали на Русь целыми артелями. Они возвели много великолепных храмов, украшенных мозаиками, фресками, иконами. Позднее в иконописи даже возникло понятие «греческий стиль». Архитектура Киевской Руси впитывала в себя все лучшее, что создавали византийские мастера.

Все храмы Киева XI в. были возведены из плинфы (плоского квадратного кирпича) в традициях византийского зодчества. Одной из первых значительных храмовых построек Киевской Руси была многоглавая церковь Успения Богоматери, прозванная Десятинной, потому что князь Владимир повелел десятую часть своих доходов отдавать на устроение этого храма. В середине XI в. церковь с трех сторон была окружена галереями, что было характерно для древнерусских храмов домонгольской эпохи. В ее отделке широко применялась мозаика.

Рис. 1. Десятинная церковь (Источник)

Новый этап в истории архитектуры Киевской Руси связан с правлением Ярослава Мудрого. Между 1017 и 1037 гг. по его указанию был возведен самый величественный и знаменитый из всех русских храмов — собор Святой Софии (Премудрости Божьей) в Киеве. Для его архитектуры характерны триумфальность и праздничность, связанные с утверждением авторитета князя и могущества молодого государства.

Огромный собор соответствовал византийской конструкции крестово-купольного храма. В середине храма — крестообразное свободное пространство, увенчанное куполом. Обширные хоры опирались на мощные столбы, делившие храм на пять частей (нефов) с запада на восток. В XI в. Софийский собор был тринадцатикупольным, но позднее подвергся серьезной перестройке, и число куполов уменьшилось. Древние фрески едва заметны на стенах собора, но мозаики так же ярки, как и много веков назад. Ими украшены главные части храма: купол — символ Церкви небесной и алтарь — символ Церкви земной.

Рис. 2. Софийский собор в Киеве(реконструкция) (Источник)

Еще одним памятником эпохи Ярослава Мудрого стали Золотые Ворота. Ворота были каменными в силу того, что этому сооружению придавалось особенное значение. Строили их в технике смешанной кладки, известной еще со времен Древнего Рима: слои камней перемежались с выравнивающими рядами плинфы. Венчала Ворота надвратная церковь Благовещенья, чтобы каждый путник, подъезжающий к Киеву, мог видеть, что это христианский град. В ходе археологических исследований Золотых Ворот были обнаружены кубики смальты, фрагменты фресковой штукатурки, что свидетельствует о том, что древняя церковь была украшена фресковой росписью и мозаиками. Ворота предназначались для церемониального въезда в столицу и располагались в южной части города. Это главные ворота города, одни из трех крупных городских ворот, сооруженных при Ярославе Мудром. Со стороны поля перед воротами проходил ров шириной 15 метров и глубиной 8 метров. Следы этого рва читаются сейчас в перепаде уровня Золотоворотского проезда. Строительство ворот вместе с Софийским собором упоминается в летописи под 1037 годом. В 1240 году ворота сильно пострадали во время осады и взятия города полчищами Батыя.

Рис. 3. Золотые ворота в Киеве (Источник)

В XII веке начинается строительство храмов в Полоцке, Чернигове, Вышгороде и Новгороде. Самым замечательным является Софийский собор в Новгороде. Этот храм строже киевского, здесь всего лишь пять куполов, расположенных в четком симметричном порядке. Мощные стены сложены из известняка. Внутри храма нет ярких мозаик, а только суровые и спокойные фрески. Софийский собор стал символом Великого Новгорода.

Рис. 4. Софийский собор в Новгороде (Источник)

В древнерусском искусстве были творчески переработаны культурные достижения Византии и других стран, сформированы свои самобытные культурные традиции.

Рекомендованная литература для изучения темы «Архитектура Киевской Руси»:

Мавродин В.В. Откуда есть пошла Русская земля. М., 1986.

Рыбаков Б.А. Мир истории. Начальные века русской истории. М., 1984

Рекомендованные ссылки на ресурсы интернет

История архитектуры (Источник).

Софийский кафедральный собор (Источник).

Рекомендованное домашнее задание

1. Как изменилась архитектура Древней Руси после принятия христианства?
2. Какие памятники архитектуры были построены в Киеве и Новгороде?
3. Какие традиции византийского зодчества применялись в русской архитектуре?

Рукописные памятники в Российской национальной библиотеке

Остромирово Евангелие
Древнейшая дошедшая до наших дней датированная восточнославянская рукописная книга. Памятник создан в 1056–1057 гг. по заказу новгородского посадника Остромира для новгородского Софийского собора. Уставное письмо и выполненное в старовизантийском стиле художественное оформление манускрипта отличаются мастерством и великолепием. С 1806 г. Остромирово Евангелие хранится в Отделе рукописей первой публичной библиотеки в России. Интернет-ресурс подготовлен к 960-летию памятника.
 
Лаврентьевская Летопись
Памятник культуры и письменного наследия мирового значения. Рукопись создана в 1377 г. Это самая древняя дошедшая до наших дней датированная русская летопись. Уникальная, написанная на пергамене, рукописная книга с 1811 г. хранится в Российской национальной (прежде Императорской Публичной) библиотеке. В июне 2013 г. Комитет ЮНЕСКО принял решение включить Лаврентьевскую летопись в реестр «Память мира».
  Русская правда.
Ресурс содержит комментированную публикацию первого, созданного при Ярославе Мудром, правового кодекса Древней Руси по рукописям, хранящимся в Российской национальной библиотеке. В основе публикации – Толстовский список Софийской I летописи Младшей редакции (70-е гг. XV в.), содержащий Пространную редакцию Русской Правды.
 
Из заветного ковчега: учредительные документы Императорской Публичной Библиотеки.
Проект приурочен к торжественному празднованию 200-летия со дня открытия Императорской Публичной библиотеки и представляет архивные документы, имеющие непосредственное отношение к этому событию. Эти материалы интересны тем, что отражают сам процесс выработки учредительных документов первой в России публичной библиотеки, характеризуя основные этапы этой деятельности.
  Зографское Евангелие.
В отделе рукописей Российской национальной библиотеки хранится наиболее представительное из известных в мире собрание памятников глаголической письменности. Интернет-ресурс «Зографское Евангелие» посвящен самому известному манускрипту, написанному древнейшей славянской азбукой. Для облегчения понимания текста ресурс снабжен кириллической транслитерацией.
 
Благовещенский Кодакарь
Древнейшая певческая рукопись кондакарной нотации, сохранившая множество песнопений, не представленных в других кондакарях. Состав и особенности песнопений свидетельствуют о культурных связях Новгорода с Византией. Манускрипт украшен киноварными инициалами с изображениями диковинных птиц и зверей. В декоре одного из инициалов видят изображение византийского певчего. Ресурс подготовлен в сотрудничестве с кафедрой древнерусского певческого искусства Санкт-Петербургской государственной консерватории.
  Древнерусская литература в рукописях
Ресурс открывает доступ к рукописным книгам, сохранившим до наших дней произведения древнерусской литературы, созданные за столетия ее существования. Каждый манускрипт уникален. В фондах Отдела рукописей хранятся ценнейшие памятники: от Изборника 1076 года, самого древнего дошедшего до нас литературного сборника Древней Руси, – до рукописей литературных произведений Петровской эпохи. Материал ресурса впервые представляет развитие древнерусской литературы на первоисточниках.
 
Энциклопедические сборники XV века книгописца Ефросина
Ефросиновские сборники — самобытное и во многом загадочное явление русской культуры. Созданные во второй половине XV века в Кирилло-Белозерском монастыре монахом-книгописцем, они и сегодня удивляют широтой и разнообразием тематики собранных в них произведений, приемами редакторской работы составителя, содержанием текстов, многие из которых уникальны и дошли до нас только благодаря Ефросину.
  БИБЛИОТЕКА СОЛОВЕЦКОГО МОНАСТЫРЯ
Ресурс представляет наиболее ценные в историческом, литературном и художественном отношении манускрипты, с 1928 года хранящиеся в Российский национальной библиотеке в составе книжного собрания Соловецкого монастыря. В основе ресурса комплекс рукописных книг священноинока Досифея.
.

 

Сербские рукописи в фондах Российской национальной библиотеки
Ресурс представляет около 370 манускриптов XII–XIX вв. сербского правописания, выявленных в разных собраниях Отдела рукописей. Проект посвящен памяти хранителя и исследователя славянских фондов Вячеслава Михайловича Загребина (1942–2004).
  Книжное сокровище древней Самары.
Представлена лицевая рукопись, содержащая древние памятники мировой литературы – Повесть о Варлааме и Иоасафе и Житие Нифонта Констанцского, – иллюстрированные большим циклом миниатюр. Манускрипт создан в Самаре в 1628–1629 г. Предисловие переписчика – иерея Афанасия – является первым литературным произведением Самары. Известно и имя мастера миниатюр – Петр. Изучение этой рукописи стало импульсом для нового этапа комплексных историко-культурных исследований Поволжья.
 
Житие Сергия Радонежского — автограф Пахомия Логофета.
«Житие» и свидетельства летописей и исторических сказаний представляют образ Сергия Радонежского как наиболее яркого выразителя русского идеала святости, в удивительном сочетании монашеской аскезы и общественного служения, отшельничества и общежительного монастырского устроения, мистики и политики, презрения к материальным благам и заботы об общественном монастырском хозяйстве.
 
Защитник земли русской
Интернет-ресурс подготовлен к 800-летию Александра Невского и впервые представляет в открытом доступе основной комплекс хранящихся в Российской национальной библиотеке рукописных документов, связанных с именем князя. Это летописные источники, особое место среди которых занимает Лицевой летописный свод XVI века, содержащий иллюстрированное сказание о деяниях Александра Невского. Канонизованный в 1547 г., он стал одним из наиболее почитаемых общерусских святых.
 
Музыкальные дары русским императорам.
В жизни членов императорской семьи музыка играла важную роль. Их с детства обучали музыкальному искусству, они музицировали сами и были авторитетными ценителями композиторского творчества. Празднование важных государственных и личных событий (коронация, свадьба, рождение наследников, тезоименитство) сопровождалось преподнесением царственным особам даров разного рода. В их числе были и нотные рукописи. Основная их часть хранится ныне в Российской национальной библиотеке.
 
А. А. Нартов. Описание монетного производства.
Проект посвящен уникальной рукописи, являющейся важнейшим источником для изучения истории монетного дела в России в XVIII в. Это рукопись труда Андрея Андреевича Нартова (1737–1813) «Описание монетного производства со изображением плавиленных печей и действующих махин…». Рукопись содержит чертежи и рисунки, снабженные подробными комментариями и отражающие технологический процесс производства на Санкт-Петербургским монетном дворе.
 
Ex Libris
В ресурсе представлены любопытные фрагменты древнерусских рукописных книг из фондов Российской национальной библиотеки: миниатюры, поражающие необычностью трактовок известных сюжетов и своеобразными интерпретациями иллюстрируемого текста, красочные элементы художественного оформления рукописей, уникальные фрагменты писцовых и владельческих записей, свидетельствующих о читательских интересах древнерусских книжников и бытовании рукописных книг.

 

Памятники древнерусской мысли: Исследования и тексты

Герасимова И.А., Мильков В.В., Симонов Р.А. Сокровенные знания Древней Руси. М.: КНОРУС, 2015.  680 с. (Памятники древнерусской мысли: исследования и публикации. Вып. VIII). – ISBN: 978-5-406-04756-9   Книга знакомит с одним из направлений древнерусской мысли и характерной для него сокровенной книжностью.Дается сравнительный анализ исторических форм от на­родногоцелительства до расчетной прогностической астрологии XVII в. Исследование соединяет историко-философский, конкретно-исторический и текстологический подходы с методологиями эпистемологии, антропологии, культурологии, этнографии, когнитивных наук. На основании детального анализа антропологических подходов к пониманию природы человека выявлены религиозно-мировоззренческие основания народного целительства, теотерапии, природосообразной медицины, а также прогностических практик. В Приложении даются тексты сокровенного знания на языке древнерусских оригиналов с переводами и комментариями.   Для тех, кто интересуется проблемами истории отечественной мысли, философии и культуры.           Дергачева И.В., Мильков В.В., Милькова С.В. Лука Жидята: святитель, писатель, мыслитель. – М.: Мир философии, 2016 – 416 с. (Памятники древнерусской мысли: исследования и тексты. Вып. IX.) – ISBN 978-5-9906502-4-4 Книга представляет собой монографическое издание древнейшего из памятников религиозно-философской мысли Древней Руси – «Поучение к братии» новгородского епископа Луки Жидяты. Воспроизводятся все известные на сегодня списки этого произведения в его Летописной и Четьей версиях. Издание памятника сопровождается исследованием истории бытования текста в древнерусской книжности и характеристикой текстологических особенностей списков. В исследовательских разделах анализируются идейно-мировоззренческие особенности произведения, а также дается анализ религиозно-политической ситуации в стране и преломление ее в содержании «Поучения». Особый раздел посвящен рассмотрению деятельности святителя Луки в контексте церковных отношений Руси и Византии в период установления Ярославом автокефалии. Дается сравнительный анализ воззрений Луки Жидяты и автокефального митрополита-русина Илариона. В приложении помещено «Слово о Законе и Благодати» Илариона, а так же классические образцы древнерусских поучений, созданных митрополитом Никифором и Серапионом Владимирским. Издание рассчитано на интересующихся отечественной историей, философией и культурой.         Мильков В.В., Симонов Р.А. Кирик Новгородец: ученый и мыслитель / Памятники древнерусской мысли: исследования и тексты. Вып. VII. – М.: Издательство «Кругъ», 2011. – 544 с. – ISBN 978-5-7396-0221-3 Книга знакомит с жизнью и творчеством выдающегося русского ученого и мыслителя XII столетия Кирика Новгородца (1110 – не ранее 1156/58). Анализируются грани дарования Кирика в области математики, астрономии, календаре, богословии, философии. Делается вывод, что мыслитель был крупным представителем теологического рационализма древнерусской религиозно-философской мысли. Впервые в одном издании в полном объеме публикуется наследие Кирика Новгородца. В книгу включены все сохранившиеся на сегодняшний день списки «Учения о числах», а также Основная, Особая, Краткая редакции «Вопрошания» и его Комбинированная версия. Тексты воспроизводятся методом компьютерного набора с параллельным переводом на современный русский язык и подробными комментариями. Это издание мы адресуем всем, кто интересуется проблемами отечественной истории, философии, культуры.         Космологические произведения в книжности Древней Руси: В 2 ч. Часть II. Тексты плоскостно-комарной и других космологических традиций / Изд. Подг. В.В. Мильков, С.М. Полянский. – СПб.: ИД «Мiръ», 2009. – ISNB 978-5-98846-053-4. Книга является продолжением публикации древнерусских памятников космологического содержания. В нее вошли произведения плоскостно-комарной и апокрифических традиций. Это – уникальный и малоизученный пласт идейно-религиозного наследия Древней Руси. Тексты воспроизведены на языке оригинала с переводами на современный русский язык и снабжены подробными комментариями. Публикаторы в своем двухтомном издании стремились показать, что древнерусская космология развивалась на основе переводной литературы: геоцентризм был связан с каппадокийской традицией, а плоскостно-комарная концепция мироздания – с антиохийским богословием. Благодаря освоению этого наследия многочисленные копии произведений космологической тематики стали органической составной частью религиозно-философской культуры русского Средневековья. Данное издание адресуется всем, кто интересуется проблемами отечественной истории, философии и культуры.       Космологические произведения в книжности Древней Руси: В 2 ч. Часть I. Тексты геоцентрической традиции / Изд. Подг. В.В. Мильков, С.М. Полянский. – СПб.: ИД «Мiръ», 2008. – ISNB 978-5-98846-051-0. Перед Вами, уважаемый читатель, книга, из которой Вы узнаете, как появился космологический компонент в культурном наследии Древней Руси. На конкретных материалах рукописных источников показано присутствие в отечественной культуре геоцентрической космологической традиции, которая соперничала в ортодоксальной книжности с плоскостно-комарной концепцией мироздания, оттесняя на периферию общественного сознания архраические мифо-апокрифические концепции бытия. В книге публикуются выявленные в книгохранилищах страны тексты космологического и естественнонаучного содержания. Они представляют уникальный и почти не исследованный пласт книжной культуры, который впервые предлагается вниманию широкого читателя. Памятники письменности воспроизводятся на языке оригинала, с переводом на современный русский язык с подробными культурологическими и натурфилософскими комментариями. Это издание адресуется всем, кто интересуется проблемами отечественной истории, философии и культуры.         Митрополит Никифор / Исслед. В.В. Милькова, С.В. Мильковой, С.М. Полянского. – СПб.: ИД «Мiръ», 2007. – ISBN   978-5-98846-001-5. Книга представляет собой публикацию полного собрания произведений Киевского митрополита Никифора – первого русского платоника. В ее состав включены ранее не публиковавшиеся списки его произведений, которые воспроизводятся как фототипически, так и методом компьютерного набора на языке оригинала с сохранением особенностей древнерусской орфографии, дается их перевод на современный русский язык с подробными комментариями философского и религиоведческого характера. В исследовании реконструируется творческая биография Никифора с учетом идейно-религиозной обстановки на его греческой родине, прослеживается влияние идей Михаила Пселла и его окружения; всесторонне анализируются различные аспекты религиозно-философского творчества митрополита, которые рассматриваются в контексте духовной жизни Руси той эпохи. Определено место мыслителя в спектре религиозно-философских течений домонгольского времени. Показаны связи Никифора с византийской культурой и раскрыта его роль в трансляции идей христианизированного платонизма на древнерусскую почву.       Макаров А.И., Мильков В.В., Смирнова А.А. Древнерусские ареопагитики. – М.: «Кругъ», 2002. – ISBN 5-7396-0374-9. Ареопагитики – один из важнейших религиозно-философских памятников мировой и отечественной культуры. В Древней Руси переводы Псевдо–Дионисия Ареопагита представляли неоплатоническую традицию мысли. В книге публикуются два трактата («О небесной иерархии» и «О таинственном богословии») по древнейшему русскому списку XV в. (ГИМ. Увар. № 264), с переводом на современный русский язык, комментариями и исследованием содержания. Параллельно публикуется греческий текст памятника и фототипическое воспроизведение текстов трактатов по сербской рукописи (ГИМ. Воскр. № 75). Такая форма публикации дает представление о многовековой истории бытования текстов, а также о характере идейных связей древнерусской и конфессионально родственных ей культур.       Баранкова Г.С., Мильков В.В. Шестоднев Иоанна экзарха Болгарского. – СПб.: «Алетейя», 2001. – ISBN: 5-89329-371-1 Шестоднев Иоанна экзарха Болгарского – уникальный памятник общеславянского значения, содержащий основные положения христианского учения о бытии. Списки Шестоднева, многократно переписанные и сохраненные нашими средневековыми предками, помогают лучше понять особенности религиозно-философской культуры Древней Руси. В этом произведении формулируются проблемы онтологии, натурфилософии, антропологии и гносеологии. Философско-богословский текст знакомил читателей со сведениями о древнегреческой философии, христианской и античной космологии, астрономии, географии, ботанике, зоологии, анатомии. Будучи энциклопедическим по своему характеру трудом, содержавшим наиболее передовые для той эпохи знания и представления, Шестоднев являлся древнейшей в отечественной культуре антологией сведений об античной мысли. Издание представляет собой публикацию текста Шестоднева по его русскому списку XV в., перевод на современный русский язык, комментарии к переводу и исследование памятника.   Мильков В.В. Древнерусские апокрифы. – СПб.: РХГИ, 1999. – ISBN: 5-88812-075-8 Перед Вами, уважаемый читатель, книга о древнерусских апокрифах XI–XVII столетий. Из нее Вы узнаете, как появились апокрифы на Руси, как сложились их судьбы, какую роль они сыграли в духовной жизни наших предков. Религиозные искания, философия, история, нравственность – вот те могучие пласты культурного наследия, которые из глубины столетий донес до наших дней апокриф. Поэтому особое внимание уделено самим древним памятникам. Неканонические тексты публикуются по древнерусским оригиналам с переводом на современный русский язык. Это издание мы адресуем всем, кто интересуется проблемами отечественной истории, философии, культуры.

Тайны и мифы Софиевского собора, или Древнейший памятник Киевской Руси

https://ria.ru/20110928/445169055.html

Тайны и мифы Софиевского собора, или Древнейший памятник Киевской Руси

Тайны и мифы Софиевского собора, или Древнейший памятник Киевской Руси — РИА Новости, 28.09.2011

Тайны и мифы Софиевского собора, или Древнейший памятник Киевской Руси

Софии Киевской — одному из немногих сохранившихся до наших дней памятников Киевской Руси — исполнилась 1000 лет. Софиевский собор славится древними фресками с изображениями Архангела Гавриила и Богоматери, а с высокой колокольни открываются великолепные виды на город. По преданию, где-то на территории собора должна находиться библиотека Ярослава Мудрого. Фотографии участника проекта «Ты — репортер».

2011-09-28T11:59

2011-09-28T11:59

2011-09-28T11:25

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/sharing/article/445169055.jpg?4451571331317194721

киев

украина

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2011

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

путешествия, киев, украина

Памятник князю Владимиру в Москве: борьба за наследие Руси?

27 декабря 2014

Автор фото, UNIAN

Підпис до фото,

Памятник князю Владимиру установили в Киеве в 1853 году

Украинские историки называют планы строительства памятника киевскому князю Владимиру очередным признаком борьбы России за историческое наследие Киевской Руси.

На 2015 год запланированы торжественные мероприятия по случаю 1000-летия кончины князя, при котором православие стало государственной религией на Руси.

Более чем 20-метровый памятник князю Владимиру на склоне Воробьевых гор уже в следующем году хотели бы видеть в Москве представители Русской православной церкви и нескольких общественных организаций.

Российские эксперты указывают, что сооружение памятника может иметь идеологическую окраску и будет способствовать развитию «русской государственности».

Украинские историки называют подобное намерение очередной попыткой «приватизировать историческое наследие Киевской Руси».

Владимир Великий был князем Киевской Руси с 980 по 1015 год.

По официальной версии историков, во время правления Владимира в 988 году в Киеве состоялось крещение Киевской Руси.

Владимир «московский»

По словам архимандрита Тихона, возглавляющего патриарший совет по культуре, идея строительства памятника у РПЦ и Российского военно-исторического общества возникла более года назад.

Их предложение комиссия по монументальному искусству, которая составляет перечень памятников для рассмотрения Мосгордумой, поддержала в октябре.

«Мы посчитали, что лучше ставить памятник на Воробьевых горах со взглядом крестителя на город», — рассказал русской службе Би-би-си председатель комиссии по монументальному искусству Лев Лавренов.

По его словам, он не знает, как будет выглядеть памятник. Не знают этого, как оказалось, и сами инициаторы его установки.

Однако по сведениям Льва Лавренова, действия по проведению конкурса все же идут, и уже 11 февраля на рассмотрение его комиссии должны представить готовый проект памятника, который после поступит на рассмотрение Мосгордумы.

«Разговоры о конкурсе идут, но до сих пор даже техническое задание не дано, — заявил архимандрит Тихон. — Некоторые говорят, что это будет памятник порядка 20 метров».

При этом именно 20,4 метра с учетом постамента составляет высота памятника Владимиру Великому в Киеве, который также стоит на берегу реки.

Как указывает корреспондент русской службы Би-би-си Ольга Слободчикова, идеологическая окраска будущего памятника очевидна.

Автор фото, UNIAN

Підпис до фото,

От памятника Владимиру в Киеве открывается вид на левый берег Днепра

Так, заведующий научным сектором РВИО Юрий Никифоров предложил во всех школах первого сентября провести урок о князе Владимире.

«Педагоги и все, кто занимается работой с молодежью, смогут использовать этот важнейший символ, который появится в Москве, для того, чтобы нашим гражданам еще раз объяснить, что Россия, русская государственность не началась 20 лет назад, что она имеет тысячелетнюю историю и принадлежит к числу древнейших культур и цивилизаций на нашей планете», — заявил Юрий Никифоров.

Владимир — символ единства и символ великого будущего России», — произнес страстную речь глава общественного движения «Народный собор» Владимир Хомяков, не избежав упоминания «духовных скреп».

Он считает, что нужно ставить памятник, поскольку отдельные «независимые» страны хотят разделить единство истории Руси.

Владимир «киевский»

Киевскому памятнику князю Владимиру уже 161 год и он является едва ли не старейшим в столице Украины.

Его построили на склонах Днепра в 1853 году.

Со временем это гору назвали Владимирской, а улицу под памятником — Владимирским спуском.

Как шутит руководитель Института национальной памяти Украины Владимир Вятрович, памятник Владимиру в Москве — это хорошо, дескать, «украинцы в России смогут посетить памятник одному из виднейших деятелей украинской истории».

«Если серьезно, то это продолжение политики еще Российской империи — желание приватизировать историю Руси, чтобы представлять свою страну как древнюю и, претендующую на влияние в регионе», — рассказал ВВС Украина Вятрович.

Он напомнил, что князь Владимир не имел никакого отношения к Москве, ведь во времена его жизни и правления ее не существовало.

«Во времена Российской империи памятник Владимиру никто не думал ставить в Москве или Петербурге. Сейчас этот памятник является заявкой, чтобы претендовать на наследство Киевской Руси», — считает Владимир Вятрович.

Известный культуролог и историк Вадим Скуратовский не видит ничего удивительного в планах построить памятник Владимиру в Москве, ведь это укладывается в современную идеологию России.

«Эволюция российской государственной идеологии за последние 10-15 лет, особенно последние полтора года, меня, как нормального человека, пугает», — заявил ВВС Украина Вадим Скуратовский.

«Согласно такой логике не исключено, что со временем в Москве могли бы поставить и памятник Чингисхану, ведь русская государственность с ним тоже тесно связана», — предполагает историк.

Он рассказывает о государственническом и православном мифах Владимира, и оба они, по его словам, во многом не соответствуют реальным событиям древности.

«Но если в России одновременно создают культ Сталина и Деникина, Романовых и СМЕРШа, то почему не поставить памятник Владимиру», — признает Вадим Скуратовский.

Эксперты соглашаются, что стоит ждать определенного спора между странами за историческое наследие князя Владимира между Украиной и Россией.

ПАМЯТНИКИ ДРЕВНЕЙ РУСИ. 100 знаменитых памятников архитектуры

ПАМЯТНИКИ ДРЕВНЕЙ РУСИ

София Киевская

С принятием в 988 г. христианства, пришедшего в Древнюю Русь из Византии, славянские народы приобщились и к новому способу художественного мышления, который наиболее ярко выразился в иконописи и зодчестве.

Византийская цивилизация была знакома Киевскому княжеству еще с X века, и в последующие столетия только укреплялись вновь созданные формы архитектурного творчества. Князья и посольства присутствовали на богослужениях в константинопольских храмах, где их завораживали и красота обряда, и величие храмов: по словам свидетелей этого чуда, «мы не знали, на земле ли мы или на небе».

Важно и другое: Византия в X веке была единственным великим хранителем античного наследия, фундамента всей европейской культуры. С этой традицией и соприкоснулась Киевская Русь, а потому в ее памятниках зодчества, скульптуры и живописи слились воедино и европейские традиции, и древнерусская культура.

В те времена на Руси шло интенсивное строительство городов, коих вскоре насчитывалось около 300. Воздвигались оборонные сооружения, жилые дома, княжеские палаты, монастыри, соборы. Летописи и былины передают, что наиболее богатые деревянные жилища были украшены росписями и включали разнообразные композиции из многочисленных башен, переходов и крылечек.

Возникает и монументальное строительство. Древнейшие сохранившиеся до нашего времени каменные постройки культового назначения относятся к середине XI в., то есть ко времени правления Ярослава Мудрого, когда Киевская Русь приближалась к вершине своего расцвета. В те годы были построены самые величественные храмы, в числе которых Спасо-Преображенский в Чернигове и собор Святой Софии в Новгороде.

Строил князь Ярослав храмы и в Киеве, почитавшемся «матерью городов русских». Один – Георгиевский, поскольку христианское имя Ярослава звучало как Георгий; другой именовался Ирининским – так звали жену Ярослава, шведскую принцессу Ингигерду, которую на Руси окрестили Ириной.

А главную церковь земли Русской великий князь посвятил мудрости – Софии. Древние греки чтили мудрость в образе богини Афины, в Византии ей поклонялись в образе Богоматери, а вот на Руси возобладала иная традиция, восходящая к древним христианским представлениям о том, что крещение есть приход «премудрости богини», то есть Софии.

Собор был заложен в 1037 г. на месте победоносной битвы киевлян с печенегами. Это был самый высокий холм близ Днепра, а потому путнику, через какие бы ворота он ни вошел в город, храм открывался сразу во всей своей красе и величественности. Это давало возможность не возносить храм высоко, а свободно выстроить его на земле, гармонично расположив его и вширь, и в длину, и ввысь. Кстати, первоначально София не была выбелена, как сейчас. Кирпич, из которого она вся была выложена, чередовался с розовой цемлянкой (т. е. тонко размолотым боем кирпича), что придавало стенам особую нарядность и живописность.

Из летописей известно, что появление киевского архитектурного шедевра – не случайное явление: в древности были и пятиглавые храмы, и даже деревянная тринадцатиглавая София в Новгороде. Софийский собор в Киеве первоначально также был увенчан тринадцатью куполами. Невиданное по масштабам строительство осуществлялось в несколько этапов. Сначала возвели основное ядро собора, окруженное с трех сторон открытой одноярусной галереей. Затем у западного фасада построили две башни для входа на хоры. И наконец построили арк-бутаны и внешние открытые галереи, а над внутренними галереями был надстроен второй этаж. Строительство такого грандиозного сооружения, требовавшее огромных расходов, было, тем не менее, весьма рациональным и экономичным.

Как уже говорилось выше, в основе замысла Софийского собора лежат традиции константинопольской архитектуры, однако он превосходит современные ему византийские образцы и размерами, и структурной сложностью. Число нефов крестовокупольного собора доведено до пяти. Опорами служат двенадцать мощных крестообразных столбов. Надо всем доминирует центральная глава с ее двенадцатиоконным барабаном, свет заливает и обширные княжеские хоры, над которыми расположено еще двенадцать световых глав.

Таким образом, в плане Софийский собор – это пятинефный (т. е. с главным пространством, разделенным пятью рядами колонн на части) крестовокупольный храм, окруженный с севера, запада и юга двойным рядом галерей. Именно такие галереи плюс многокупольность и отличали Киевскую Софию от константинопольского собора.

Особо сильное впечатление на современников производили размеры сооружения. Его ширина равна 55 м, длина 37 м, высота – примерно с 13-этажный дом. Храм вмещал до 3 тысяч человек – почти все взрослое население Киева того времени. Не удивительно, что горожане считали свое святилище одним из чудес света.

Над перекрестьем центрального нефа выше всех поднимается главный купол, а над помещенными между рукавами пространственного креста возведены еще четыре купола, вокруг них и ниже расположены следующие восемь куполов.

При входе в собор зрителю открываются арочные просветы внешних, а затем полутемных внутренних галерей, утопающее в торжественном и таинственном полумраке пространство с вереницей внутренних столбов. Изумляет залитое ярким светом центральное полукупольное пространство, украшенное многоцветными мозаиками и фресками.

Почти весь второй ярус храма был занят хорами – огромными полатями для князя и его свиты. В центре пространство развивалось свободно, продуманно подчиняясь архитектурному решению. В этом пространстве хоры открывались тройными арками, что приводит на ум параллель с триумфальными сооружениями римских императоров.

Под главным куполом совершались важнейшие государственные церемонии. В самом алтаре располагалось высшее духовенство, наверху на хорах стояли князь и его приближенные, а внизу собирался народ, с благоговением взиравший на сверкающие золотом мозаики и на поверхность главного купола с изображением Христа-Вседержителя. На центральной же апсиде – полукруглом выступе стены – царила гигантская фигура Софии-Богоматери. Она склонялась над людьми на вогнутом своде, словно обнимая молящихся распростертыми руками. В таком образе София олицетворяла не только мудрость, но и Небесную Заступницу, хранительницу и опору мира. Не зря в годы испытаний народ называл ее «нерушимой стеной».

Во внутреннем убранстве собора, как уже говорилось, главную роль играли мозаики. Первоначально они занимали огромную площадь, около 650 кв. м, из которых сохранилась лишь треть, правда, дошедшая до нас в первозданном виде. На самом почетном месте (на плоскости арки, очерчивающей апсиду) в трех круглых медальонах помещена композиция «Моление». Плоскость этой арки находится в глубине и хуже освещена, поэтому внимание мастеров было больше обращено на силуэты подгрудных изображений в медальонах и на колорит одежды. Пурпурный хитон и синий плащ Христа, одежды Богоматери и Иоанна Предтечи гармонируют с золотым мозаичным фоном. Золотые аметисты, темно-красные и синие камни, золото оклада Евангелия в руках Христа и четырехцветное окаймление медальонов (белое, красное, изумрудно-зеленое и коричнево-красное) подчеркивают богатство и колорит фигур «Моления».

Вся архитектура храма, его живописное убранство внушали молящимся, что государство должно покоиться на авторитете верховной власти, такой же незыблемой, как власть самого Вседержителя, царящего высоко в куполе в окружении архангелов, которых один греческий богослов назвал «небесными чиновниками, блюдущими страны, земли и языки». Так небесное и земное переплеталось в высшей славе и навеки утвержденном владычестве.

Возведение Софии было не только великим национальным явлением, укреплявшим на Руси христианскую веру. Храм играл огромную роль в светской и культурной жизни Древней Руси, а также служил резиденцией правителям «митрополии русской». При соборе был создан центр летописания и основана первая на Руси библиотека. Тут происходили торжественные церемонии, как то: восшествие князя на великокняжеский престол, приемы послов и пр.

С исторической точки зрения важно и то, что в течение многих лет Софийский собор был местом погребения великих князей и митрополитов. В 1054 г. в нем был похоронен основатель храма князь Ярослав Мудрый; в 1093 г. – его сын Всеволод и внук Ростислав Всеволодович; в 1125 г. – Владимир Мономах, а в 1154 г. – его сын Вячеслав Владимирович.

В архитектурном плане особый интерес представляет мраморная гробница Ярослава Мудрого, размещенная в апсиде левого бокового нефа. Это белый мраморный саркофаг, напоминающий античное здание, покрытое двухскатной крышей. Все плоскости саркофага покрыты рельефным орнаментом, выполненным с необычайным мастерством.

Говоря в целом о строениях, подобных Софии Киевской, стоит заметить, что строители в XI в. накопили немалый опыт деревянного зодчества и, возможно, в то время были лучшими в своем ремесле. А вот что касается возведения построек из камня, то здесь отечественные мастера многому научились у иноземных специалистов, проявив при этом природную смекалку, напористость и здоровое честолюбие.

Что касается внешнего вида Софийского собора, то надо отметить, что позднейшие пристройки и надстройки сильно изменили его облик. В конце XVII в., когда над собором построили шесть новых куполов, были изменены и пять древних куполов, которым придали грушевидную форму, характерную для украинской архитектуры XVII–XVIII веков, а окна были украшены наличниками, близкими к московской архитектуре XVII века.

В дальнейшем собор не претерпел сколько-нибудь существенных изменений. В 1744–1748 годах при митрополите Рафаиле Забаровском фронтоны и барабаны собора были украшены лепными орнаментами, а столетие спустя, в 1848–1853 годах, были возобновлены утраченные лепные украшения, позолочен центральный купол и главки остальных куполов.

Впрочем, перестройки Софии ни в коей мере не лишили ее ощущения главного: зодчие Киевской Руси сумели в оригинальной художественной форме выразить понимание триумфальности вступления государства в круг народов и цивилизаций, столь ярко выраженное в многочисленных памятниках того времени, ставшего легендарным.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Архитектура Киевской Руси — HiSoUR — Hi So You Are

🔊 Аудиочтение

Средневековое государство Киевская Русь включала части современной Украины, России и Белоруссии, а центром ее существования были Киев и Новгород. Его архитектурный стиль быстро утвердился после принятия христианства в 988 году и находился под сильным влиянием Византии. После распада Киевской Руси с последующим монгольским нашествием в первой половине XIII века архитектурная традиция продолжилась в княжествах Новгород, Владимиро-Суздаль, Галицко-Волынь и в конечном итоге оказала прямое влияние на русское, украинское и белорусское. Архитектура.

Церковная архитектура
Великие церкви Киевской Руси, построенные после принятия христианства в 988 году, были первыми образцами монументальной архитектуры на восточнославянских землях. Архитектурный стиль Киевского государства, который быстро утвердился, находился под сильным влиянием Византии. Ранние восточные православные церкви были в основном деревянными, а простейшая форма церкви стала известна как келейная. Крупные соборы часто имели множество маленьких куполов, что побудило некоторых историков искусства принять это как показатель того, как должны были выглядеть языческие славянские храмы.

Десятинная церковь X века в Киеве была первым культовым сооружением из камня. Самые ранние киевские церкви были построены и украшены фресками и мозаикой византийскими мастерами.

Еще одним ярким примером ранней церкви Киевской Руси был тринадцатикупольный Софийский собор в Киеве (1037–1054 гг.), Построенный Ярославом Мудрым. Большая часть его внешнего вида была изменена со временем, распространившись на территорию и в конечном итоге получив 25 куполов.

Софийский собор в Новгороде (1045-1050), с другой стороны, выражал новый стиль, который оказал сильное влияние на русскую церковную архитектуру.Его строгие толстые стены, маленькие узкие окна и купола в шлемах имеют много общего с романской архитектурой Западной Европы.

Еще больший отход от византийских образцов очевиден в последующих соборах Новгорода: Св. Николая (1113 г.), Св. Антония (1117–1919 гг.) И Св. Георгия (1119 г.).

Наряду с соборами следует отметить архитектуру монастырей того времени.

XII-XIII века были периодом феодального разделения Киевской Руси на княжества, находившиеся в почти постоянной вражде, с увеличением количества соборов в возникающих княжествах и дворах местных князей князей.

К концу XII века разделение страны было окончательным, и новые центры силы переняли киевский стиль и свои традиции. В северном княжестве Владимиро-Суздаль поместные церкви были построены из белого камня с помощью романских мастеров Фридриха Барбароссы, а их настенные скульптуры были искусно вырезаны мастерами из Грузии. Суздальский стиль также известен как «белокаменное зодчество». Первой белокаменной церковью была церковь Св.Борисоглебская церковь по заказу Юрия Долгорукого, церковь-крепость в Кидекше близ Суздаля, на предполагаемом месте пребывания князей Бориса и Глеба во время их паломничества в Киев. Белокаменные церкви являются высшей точкой архитектуры домонгольской Руси. Важнейшими церквями Владимира являются Успенский собор (постройки 1158-60 гг., Расширенный 1185-98 гг., Фрески 1408 г.) и Дмитриевский собор (постройки 1194-97 гг.).

На западном отколе Галицко-Волынского царства в течение некоторого времени строились церкви в традиционном киевском стиле, но со временем этот стиль начал смещаться в сторону среднеевропейских романских традиций.

Какими бы прославленными ни были эти сооружения, еще большее впечатление на современников произвели церкви Южной Руси, в частности Свирская церковь Смоленска (1191–1194 гг.). Поскольку южные постройки были либо разрушены, либо перестроены, восстановление их первоначального вида было источником разногласий между историками искусства. Самая запоминающаяся реконструкция — Пятницкая церковь (1196–1999) в Чернигове (современный Чернигов, Украина), выполненная Петром Барановским.

Светская архитектура
В Киевской Руси было очень мало образцов светской (нерелигиозной) архитектуры.Золотые ворота Владимира, несмотря на большую реставрацию 18 века, можно считать подлинным памятником домонгольского периода.

В Киеве, столице страны, не сохранилось никаких светских памятников, кроме обломков стен и руин ворот. Золотые ворота Киева были полностью разрушены за эти годы, остались только руины. В 20 веке над руинами возвели музей, он является зеркальным отражением ворот периода Киевской Руси, но не является памятником того времени.

Один из лучших образцов, Белгород-Киевская крепость, до сих пор лежит под землей в ожидании крупных раскопок.

В 1940-х годах археолог Николай Воронин обнаружил хорошо сохранившиеся остатки дворца Андрея Боголюбского в Боголюбово, датируемые 1158-65 годами.

Источник из Википедии

Памятник Святому Владимиру ⋆ Ukraine To Go

Гордый и величественный князь, крестивший Киевскую Русь, возвышается на холме над Днепром.Святой покровитель Киева держит в правой руке большой крест, а в левой — княжескую корону. Статуя возведена на чугунно-гнутом кирпичном постаменте, выполненном в форме часовни.

История памятника Святому Владимиру

Возведение этого культового памятника началось в 1840-х годах с укрепления крутых склонов холма Владимирская горка прямо над Днепром. Также была построена терраса на склоне. Знаменитый русский скульптор Василий Демут-Малиновский предложил проект памятника на том же месте, где восемь веков назад киевляне (а символически — все россияне) крестились своим князем прямо в водах Днепра.Император России Николай I одобрил этот проект, но строительство было отложено из-за протестов киевского архиепископа: он выступил против строительства «языческой» статуи в честь христианского князя, уничтожившего все языческие статуи. Оппозиция архиепископа смягчилась спустя несколько лет после начала строительства еще одной христианской достопримечательности — Владимирского собора.

Памятник построен на восьмиугольном постаменте, на котором размещены рельефные сцены крещения вместе с архангелом Михаилом, который является божественным покровителем Киева.У подножия статуи изображено вооружение, символы плодородия и факел просвещения. Первоначально крест князя освещали газовыми лампами, но позже его заменили на электрические лампочки, так что статуя была хорошо видна в ночи. На холме вокруг памятника проложили дорожки, поставили скамейки, фонтан, даже чайный домик, и он стал излюбленным местом киевлян.

Князь Владимир

Говорят, Владимир был едва ли хорошим и добрым правителем — он прославился жестоким характером и нетерпимым поведением, не говоря уже об огромном гареме с почти тремя сотнями «жен». »Только в киевском дворце.В то время Киевская Русь начала становиться важной страной в региональной политике, и князя активно подталкивали к модернизации своего царства и выбору государственной религии вместо древних языческих ритуалов. Как сказано в легендах, Владимир имеет выбор христианства (византийских или католических), ислама и иудаизма и выбирает первое из них.

В 998 году его войска сбросили в реку старых языческих идолов и вытеснили все киевляне на мелководье Днепра, где проходили массовые крещения.Через несколько лет все крупные города Киевской Руси были перекрещены одинаково. Новая централизованная религия помогла построить могущественное королевство.

Христианская Русь стала практически равноправным игроком в европейской политике и обзавелась сильным союзником — могущественной Византийской империей. Надо сказать, что с крещением изменилась не только страна, но и князь. Новая вера сделала его более человечным и терпимым; кроме того, он ввел обычай помогать бедным людям — чтобы даже последний нищий мог войти во дворец князя и получить хотя бы еду и небольшую монету.

Князья Руси | Безграничная всемирная история

Рюрик и основание Руси

Рюрик был варяжским вождем, основавшим первую в русской истории правящую династию под названием Династия Рюриковичей в 862 году недалеко от Новгорода. Эта династия продолжила основание Киевской Руси.

Цели обучения

Поймите ключевые аспекты прихода к власти Рюрика и установления Киевской Руси

Основные выводы

Ключевые моменты

• Рюрик и его последователи, вероятно, происходили из Скандинавии и были связаны со скандинавскими викингами.
• Первичная летопись — один из немногих доступных письменных документов, рассказывающих нам, как Рюрик пришел к власти.
• Местные руководители, скорее всего, пригласили Рюрика навести порядок в Приладожье около 862 года, положив начало могущественному наследию варяжских вождей.
• Столица Киевской Руси переместилась из Новгорода в Киев после того, как преемник Рюрика, Олег, захватил этот южный город.

Ключевые термины

• Первичная летопись : текст, написанный в 12 веке, который подробно описывает историю прихода Рюрика к власти.
• Варяги : норвежские викинги, которые установили торговые пути по всей Евразии и в конечном итоге основали могущественную династию в России.
• Династия Рюриковичей : Основатели Киевской Руси, которые оставались у власти до 1598 года и создали первое воплощение единой России.

Рюриковичей

Рюрик (также пишется Рюрик) был варяжским вождем, прибывшим в Приладожье на территории современной России в 862 году. Он построил поселение Холмгард = недалеко от Новгорода в 860-х годах и основал первую значительную династию в истории России, названную династией Рюриковичей.Рюрик и его наследники также основали важное географическое и политическое образование, известное как Киевская Русь, первое воплощение современной России. Правители Рюрика продолжали править Россией в 16 веке, и мифология, окружающая человека Рюрика, часто упоминается как официальное начало русской истории.

Первая летопись

Личность мифического лидера Рюрика остается неясной и неизвестной. Его первоначальное место рождения, семейная история и титулы окутаны тайной с очень немногими историческими подсказками.Некоторые ученые XIX века пытались идентифицировать его как Рорика из Дорестада (торговый форпост эпохи викингов, расположенный в северной части современной Германии). Однако никаких конкретных доказательств, подтверждающих эту конкретную историю происхождения, не существует.

Страница из Первичной летописи или Повести временных лет: Этот редкий письменный документ был создан в XII веке и дает наиболее многообещающие ключи к разгадке прихода Рюрика в Ладогу.

Споры также продолжаются относительно того, как Рюрик пришел к власти в Новгородской области.Тем не менее, некоторые подсказки доступны в хрониках Р . Этот документ также известен как «Повесть о былых годах» rs и был составлен в Киеве около 1113 года монахом Нестором. Он рассказывает об истории Киевской Руси с 850 по 1110 год с различными обновлениями и правками, внесенными в XII веке учеными монахами. Трудно отделить легенду от фактов, но этот документ дает самые многообещающие подсказки относительно Рюрика. Первичная хроника утверждает, что варяги были группой викингов, скорее всего, из Швеции или северной Германии, которые контролировали торговые пути через север России и связывали воедино различные культуры по всей Евразии.

Памятник, посвященный тысячелетней годовщине прибытия Рюрика в Россию: Эта современная интерпретация Рюрика иллюстрирует его влиятельное место в русской истории и знаниях.

Различные племенные группы, в том числе чуди, восточные славяне, мерии, весесы и кривичи, на северных торговых путях возле Новгорода часто сотрудничали с вождями варяжской Руси. Но в конце 850-х годов они подняли восстание, согласно Р основной Хроники .Однако вскоре после этого восстания местные племена близ Новгородской области начали испытывать внутренние беспорядки и конфликты. Эти события побудили местных племенных лидеров пригласить Рюрика и его варяжских лидеров обратно в регион в 862 году, чтобы восстановить мир и порядок. Этот момент в истории известен как Приглашение варягов
и обычно считается отправной точкой официальной русской истории.

Развитие Киевской Руси

Согласно легенде, по призыву местных племенных вождей Рюрик вместе со своими братьями Трувором и Синеусом основал поселение Холмгард в Ладоге.Предполагается, что это поселение будет на месте современного Новгорода. Однако более новые археологические данные свидетельствуют о том, что Новгород не был регулярно заселен до 10 века, что заставляет некоторых предполагать, что Холмгард относится к меньшему поселению к юго-востоку от города. Основание Холмгарда ознаменовало новую эру в истории России, и три брата стали известными основателями первой правящей династии Руси.

Киевская Русь в 1015: Расширение и смещение границ Киевской Руси становится очевидным при взгляде на эту карту, которая включает два центра силы в Новгороде и Киеве.

Рюрик умер в 879 году, и его преемник Олег продолжил экспансию варяжской Руси в 882 году, взяв южный город Киев у хасаров и основав средневековое государство Киевская Русь. С этого момента столица официально переместилась в Киев. После этого перехода власти в Киевской Руси образовались две разные столицы: северная резиденция Новгорода и южная центральная часть Киева. По традиции Киевской Руси, наследник должен был присматривать за северной частью Новгорода, в то время как правящий царь Руси оставался в Киеве.В течение следующих 100 лет местные племена консолидировались и объединились под властью династии Рюриковичей, хотя местные разногласия и культурные различия продолжали играть значительную роль в попытках поддерживать порядок при варяжском правлении.

Владимир I и христианизация

Владимир I правил с 980 по 1015 год и был первым правителем Киевской Руси, официально утвердившим православие в качестве новой религии региона.

Цели обучения

Обрисовать переход от языческой культуры к православному христианству при Владимире I

Основные выводы

Ключевые моменты

• Владимир I стал правителем Киевской Руси после свержения своего брата Ярополка в 978 году.
• Владимир I заключил союз с Василием II Византийской империи и женился на своей сестре Анне в 988 году.
• После женитьбы Владимир I официально сменил государственную религию на православие и разрушил языческие храмы и иконы.
• Он построил первую каменную церковь в Киеве в 989 году, названную Десятинной церковью.

Ключевые термины

• Константинополь : столица Византийской империи.
• Перун : языческий бог грома, которому многие местные жители и, возможно, Владимир I поклонялись до христианизации.
• Василий II : Византийский император, который призвал Владимира принять христианство и предложил политический брачный союз со своей сестрой Анной.

Владимир I

Владимир I, также известный как Владимир Великий или Владимир Святославич Великий, правил Киевской Русью с 980 по 1015 год и известен христианизацией этой территории во время своего правления. До вступления на престол в 980 году он был новгородским князем, а его отец, Святослав из династии Рюриковичей, правил Киевом.Во время своего правления в качестве новгородского князя в 970-х годах и к тому времени, когда Владимир претендовал на власть после смерти своего отца, он консолидировал власть между современной Украиной и Балтийским морем. Он также успешно укрепил свои границы от вторжений болгарских, балтийских и восточных кочевников во время своего правления.

Ранние мифы христианизации

Территория исконной Руси состояла из сотен небольших городов и областей, каждый из которых имел свои верования и религиозные обычаи.Многие из этих практик были основаны на языческих и местных традициях. Первое упоминание о любых попытках принести христианство на Русь появляется около 860 года. Византийский патриарх Фотий написал письмо в 867 году, в котором описывалась территория Руси сразу после русско-византийской войны 860 года. По словам Фотия, народ жителей региона с энтузиазмом восприняли новую религию, и он утверждает, что послал епископа для обращения населения. Однако этот чиновник низкого ранга не смог успешно обратить население Руси, и потребовалось еще двадцать лет, прежде чем произошли значительные изменения в религиозных обрядах.

Истории об этих первых византийских миссиях на Русь в 860-х годах сильно различаются, и нет никаких официальных записей, подтверждающих заявления византийских патриархов. Любому местному жителю небольших деревень, принявшему христианские обычаи, пришлось бы бороться со страхом перемен со стороны своих соседей.

Владимир I и его приход к власти

Главным игроком в христианизации русского мира традиционно считается Владимир I. Он родился в 958 году, младший из трех сыновей русского царя Святослава.Он вступил в должность новгородского князя около 969 года, а его старший брат Ярополк стал назначенным наследником престола в Киеве. Святослав умер в 972 году, оставив после себя хрупкую политическую сцену среди своих трех сыновей. Владимир был вынужден бежать в Скандинавию в 976 году после того, как Ярополк убил их брата Олега и жестоко захватил Русь.

Владимир I: Христианское представление Владимира I, который был первым лидером Руси, официально принесшим христианство в регион.

Владимир бежал к своему родственнику Хокону Сигурдссону, который правил Норвегией в то время. Вместе они собрали армию с намерением вернуть себе контроль над
Русью и сделать Владимира правителем. В 978 году Владимир вернулся в Киевскую Русь и успешно отвоевал территорию. Он также убил своего брата Ярополка в Киеве во имя государственной измены и, в свою очередь, стал правителем всей Киевской Руси.

Константинополь и обращение

Владимир провел следующее десятилетие, расширяя свои владения, укрепляя свою военную мощь и укрепляя границы от вторжений извне.
Он также оставался практикующим язычником в первые годы своего правления. Он продолжал строить святилища языческим богам, путешествовал с множеством жен и наложниц и, скорее всего, продолжал продвигать поклонение богу грома Перуну. Однако в Первичной летописи (один из немногих письменных документов об этом времени) говорится, что в 987 году Владимир решил послать послов для исследования различных религий, соседствующих с Киевской Русью.

Согласно ограниченной документации того времени, послы, вернувшиеся из Константинополя, сообщили, что празднества и присутствие Бога
в христианской православной вере были прекраснее всего, что они когда-либо видели, убедив Владимира в его будущей религии.

Другая версия событий утверждает, что Василию II Византийскому нужен был военный и политический союзник перед лицом местного восстания под Константинополем. В этой версии истории Владимир потребовал царского брака в обмен на свою военную помощь. Он также объявил, что христианизирует Киевскую Русь, если ему предложат желаемый брачный союз. В любой версии событий Владимир соперничал за руку Анны, сестры правящего византийского императора Василия II. Чтобы жениться на ней, он был крещен в православной вере с именем Василий, как дань уважения своему будущему зятю.

Десятинная церковь XVII века: Первоначальная каменная Десятинная церковь разрушилась в результате пожара и разграбления в XII веке. Однако две более поздние версии были возведены и разрушены в 17 и 19 веках.

Он вернулся в Киев со своей невестой в 988 году и приступил к разрушению всех языческих храмов и памятников. Он также построил первую каменную церковь в Киеве, названную Десятинной церковью, начиная с 989 года. Эти шаги подтвердили глубокий политический союз между Византийской империей и Русью на долгие годы.

Крещение Киева

По возвращении в 988 году Владимир крестил своих двенадцать сыновей и многих бояр в знак официального признания новой веры. Он также разослал всем киевлянам, как богатым, так и бедным, послание явиться на Днепр на следующий день. На следующий день явившиеся киевляне крестились в реке во время молитвы православных священников. Это событие стало известно как Крещение Киева.

Памятник Святому Владимиру в Киеве: Эта статуя находится недалеко от места первоначального крещения Киева.

Языческие восстания продолжались по всей Киевской Руси как минимум еще столетие. Многие местные жители резко отвергли новую религию, и особенно жестокое восстание произошло в Новгороде в 1071 году. Однако Владимир стал символом русской православной религии, и после его смерти в 1015 году части его тела были распределены по всей стране в качестве святых мощей. .

Ярослав Мудрый

Ярослав I, также известный как Ярослав Мудрый, разработал первые правовые кодексы, украсил Киевскую Русь и сформировал крупные политические союзы с Западом во время своего почти 40-летнего правления.

Цели обучения

Обозначьте ключевые элементы правления Ярослава Мудрого и его культурное влияние

Основные выводы

Ключевые моменты

• Ярослав I пришел к власти после кровопролитной гражданской войны между братьями.
• г. Он захватил Киевский престол благодаря преданности его делу новгородских и варяжских войск.
• Великий князь Ярослав был первым киевским правителем, зафиксировавшим юридические обычаи в «Правде Ярославы».
• Он укрепил границы и поощрял политические союзы с другими крупными европейскими державами во время своего правления.

Ключевые термины

• первородство : Политика, согласно которой старший сын становится наследником престола после смерти отца.
• Новгородская Республика : северный оплот Киевской Руси, где Ярослав рано получил поддержку своего дела.

Ярослав Мудрый

Ярослав Мудрый был великим князем Киевским с 1016 года до своей смерти в 1954 году.Он также был наместником Новгорода с 1010 по 1015 год до смерти своего отца Владимира Великого. Во время своего правления он был известен распространением христианства среди людей Руси, основанием первых монастырей в стране, поощрением иностранных союзов и переводом греческих текстов на церковнославянский язык. Он также создал некоторые из первых юридических кодексов Киевской Руси. Эти достижения во время его длительного правления дали ему титул Ярослава Мудрого в ранних летописях его жизни, и его наследие сохраняется как в политической, так и в религиозной истории России.

Молодость и приход к власти

Ярослав был сыном варяжского великого князя Владимира Великого и, скорее всего, его вторым сыном от Рогнеды Полоцкого. Его молодость остается
окутанной тайной. Свидетельства из Первичной летописи и исследование его скелета позволяют предположить, что он один из младших сыновей Владимира и, возможно, сын от другой матери. Скорее всего, он родился около 978 года.

Реконструкция лица Ярослава I Михаилом Герасимовым

Он был поставлен наместником Новгорода в 1010 году, как и положено старшему наследнику престола.В это же время Владимир Великий пожаловал Киевский престол своему младшему сыну Борису. Отношения в этой семье были натянутыми. Ярослав отказался платить новгородскую дань Киеву в 1014 году, и только смерть Владимира в 1015 году предотвратила жестокую войну между этими двумя областями. Однако следующие несколько лет прошли в ожесточенной гражданской войне между братьями. Ярсолав боролся за место в Киеве против своего брата Святополка I, которого поддерживал князь Болеслав I Хробровский. В последовавшие годы кровавой бойни трое его братьев (Борис, Глеб и Святослав) были убиты.Ярослав выиграл первое сражение под Киевом против Святополка в 1016 году, и Святополк был вынужден бежать в Польшу.

После этого знаменательного триумфа началось восхождение Ярослава к величию, и он даровал свободы и привилегии Новгородской республике, которая в
году помогла ему занять Киевский престол. Эти первые шаги также, скорее всего, привели к появлению первого правового кодекса Киевской Руси при Ярославе. Он был записан как Ярослав Мудрый в пересказах этих событий из-за его беспристрастного отношения к войнам, но весьма вероятно, что он был причастен к убийству своих братьев и другим ужасным военным действиям.

Мудрое царствование

Гражданская война не закончилась полностью в 1016 году. Святополк вернулся в 1018 году и отвоевал Киев. Однако варяжские и новгородские войска отбили
столицу, и Святополк бежал на Запад, чтобы никогда не вернуться. Другой братский конфликт возник в 1024 году, когда другой брат Ярослава, Мстислав Черниговский, попытался захватить Киев. После этого конфликта братья разделили владения Киевской Руси, и Мстислав правил регионом слева от Днепра.

Ярослав Мудрый сыграл важную роль в защите границ и расширении владений Киевской Руси. Он защищал южные границы от кочевых племен, таких как печенеги, построив линию военных фортов. Он также успешно претендовал на Херсонес в Крыму и пришел к мирному соглашению с Византийской империей после многих лет конфликта и разногласий по поводу земельных владений.

Софийский собор в Киеве: Этот знаковый собор пришел в упадок и был почти разрушен в советское время, но был сохранен и восстановлен в своей былой славе.

Ярослав Мудрый заработал свою вдумчивую репутацию благодаря многолетнему пребыванию у власти. Он был правителем, любившим литературу, религию и письменность
. Среди его многочисленных достижений:

• Строительство Софийского собора и первых монастырей в России, названных Святым Георгием и Ириной.
• Основание библиотеки и школы при Софийском соборе и содействие переводу греческих текстов на церковнославянский язык.
• Разработка более устоявшейся иерархии в Русской Православной Церкви, включая статут, определяющий права духовенства и устанавливающий собор епископов.
• Украшение Киева элементами дизайна Византийской Империи, включая Золотые ворота Киева.
• Составление первой книги законов Киевской Руси, названной «Правда Ярослава». Этот первый сборник установил четкие законы, отражающие феодальный ландшафт 11 века. Этот первоначальный правовой кодекс будет жить и преобразован в Русскую правду в XII веке.
• Установление первородства, что означало, что его старший сын унаследует его как Великий князь над Новгородом и Киевом, надеясь, что будущий конфликт между его детьми будет предотвращен.

Золотые ворота Киева в 2016 году: Этот важный памятник был одним из величайших архитектурных достижений, созданных при Ярославе Мудром, и теперь на переднем плане находится памятник правителю.

Семья и смерть

Ярослав женился на Ингегерд Олофсдоттер, дочери шведского короля, в 1019 году. У него было много сыновей, и он поощрял их оставаться в хороших отношениях
после всех лет войны и кровопролития с его собственными братьями.Он также женил трех своих дочерей на европейской королевской семье. Елизавета, Анна и Анастасия вышли замуж за Харальда III из Норвегии, Генриха I из Франции и Андрея I. Эти браки создали мощные союзы с европейскими государствами.

Дочери Ярослава Мудрого: На этой фреске XI века в Софийском соборе изображены четыре дочери Ярослава, вероятно, Анна, Анастасия, Елизавета и Агата.

Великий князь Ярослав I скончался в 1054 году и был похоронен в Софийском соборе.Его культурная экспансия и военная мощь, а также объединение Киевской Руси оказали сильное влияние на русскую историю. Многие города и памятники остаются посвященными этому лидеру.

Монгольская угроза

Монгольская империя расширила свои владения в 13 веке и установила свою власть над большинством крупных княжеств Киевской Руси после жестоких военных вторжений в течение многих лет.

Цели обучения

Опишите нападения монголов на Русское княжество

Основные выводы

Ключевые моменты

• Основные княжества Киевской Руси становились все более раздробленными и независимыми после смерти Ярослава Мудрого в 1054 году.
• Первая попытка монголов захватить киевские земли произошла в 1223 году в битве на реке Калке.
• Монгольские войска начали тяжелый военный поход на Киевскую Русь в 1237 году под властью хана Батыя.
• Киев был разграблен и взят в 1240 году, начав долгую эпоху монгольского владычества в этом регионе.

Ключевые термины

• Татарское иго : Название, данное годам монгольского владычества в Киевской Руси, означало высокие налоги и возможность местных вторжений в любое время.
• Золотая Орда : Западная часть Монгольской империи, которая включала Киевскую Русь и части Восточной Европы.
• Сарай : Новая столица Монгольской империи в южной части Киевской Руси.

Вторжение монголов

Вторжение монголов в княжества Киевской Руси началось в 1223 году в битве на реке Калка. Однако после этой кровавой встречи монгольские армии в конечном итоге сосредоточили свою военную мощь на других регионах и вернулись только в 1237 году.В течение следующих трех лет монгольские войска захватили главные княжеские города Киевской Руси и, наконец, вынудили большинство княжеств подчиниться иностранному правлению и налогообложению. Русь стала частью так называемой Золотой Орды, западной части Монгольской империи, расположенной в восточно-славянском регионе. Некоторые из новых налогов и правовых норм действовали до 1480 года и оказали длительное влияние на форму и характер современной России.

Киевская Русь фрагментированная

После окончания объединительного правления Ярослава Мудрого Киевская Русь стала раздробленной, и власть сосредоточилась на более мелких государствах.Смерть великого правителя в 1054 году вызвала серьезную борьбу за власть между его сыновьями и князьями в отдаленных провинциях. К XII веку, после многих лет борьбы между князьями, власть сосредоточилась вокруг небольших княжеств. Эта неурегулированная тенденция оставила Киевскую Русь гораздо более раздробленной. Власть переходила к старейшим из представителей местной правящей династии, и города сами отвечали за оборону. Византийская империя также столкнулась с серьезными потрясениями, что означало ослабление центрального союзника России и торгового партнера, что, в свою очередь, ослабило силу и богатство Киевской Руси.

Княжества Киевской Руси в период ее расцвета, 1054-1132: Княжеские области были относительно объединены в XII веке, но постепенно разделялись и становились все более локализованными по мере продолжения борьбы за регионы и власти среди знати.

Вторжение монголов

И без того хрупкие союзы между меньшими княжествами Руси столкнулись с дальнейшим напряжением, когда кочевые захватчики, монголы, прибыли на сцену в эту раздробленную эпоху. Эти захватчики возникли в степях Центральной Азии и были объединены под предводительством печально известного воина и вождя Чингиз-
-хана.Монголы начали расширять свою власть по континенту. Сражение на реке Калке в 1223 году положило начало первой попытке монгольских войск захватить Киевскую Русь. Это была кровопролитная битва, завершившаяся казнью Мстислава Киевского, казненного киевскими войсками сильно ослабевшими. Монголы превосходили в своей военной тактике и значительно растянули силы русов, однако после казни киевского князя войска вернулись в Азию, чтобы воссоединиться с Чингисханом. Однако угроза монголов была далека от завершения, и они вернулись в 1237 году.

Разграбление Суздаля в 1238 году Батыем-ханом: Это изображение монгольского нашествия 16-го века подчеркивает кровопролитие и военную мощь захватчиков.

В течение 1237 и 1238 годов монгольский вождь Батый-хан повел свои 35 000 конных лучников, чтобы сжечь Москву и Коломну. Затем он разделил свою армию на более мелкие отряды, которые взялись за княжеские государства по одному. Только Новгород и Псков избежали серьезных разрушений за это время.Беженцы из южных княжеств, где разрушения были повсеместными и разрушительными, были вынуждены бежать в суровые северные леса, где не хватало хорошей почвы и ресурсов. Окончательная победа хана Батыя пришла в декабре 1240 года, когда он штурмовал великую столицу Киев и одержал победу.

Татарское владычество и Золотая Орда

Монголы, также известные как татары, построили свою новую столицу Сарай на юге вдоль реки Волги. Все основные княжества, такие как Новгород, Смоленск и Псков, подчинялись монгольскому владычеству.Эпоху этого экономического и культурного правления часто называют татарским игом, но на протяжении 200 лет это было относительно мирное правление. Татары пошли по стопам Чингисхана и воздержались от заселения всего региона или принуждения местного населения к принятию определенных религиозных или культурных традиций. Однако русские княжества регулярно платили дань и налоги монгольским правителям под эгидой Золотой Орды (западная часть Монгольской империи). Около 1259 года эта дань была организована в виде переписи, которая проводилась местными жителями русскими князьями на регулярной основе, собиралась и отправлялась в столицу Сарай для монгольских лидеров.

Карта Монгольской империи по мере ее расширения: На этой иллюстрации показано быстрое расширение Монгольской империи по мере ее продвижения на запад в то, что стало известно как Золотая Орда.

Последствия монгольского правления

Несмотря на то, что установившееся татарское правление было относительно мирным, высокие налоги и разрушения, вызванные годами вторжения, оставили многие крупные города в запустении на десятилетия. На восстановление Киева и Пскова ушли годы. Однако Новгород продолжал процветать, и относительно новые городские центры Москва и Тверь начали процветать.Еще одним недостатком татарского присутствия была постоянная угроза вторжения и разрушения, которая время от времени происходила во время их присутствия. Каждое новое военное вторжение означало тяжелые потери для местного населения и годы восстановления.

В культурном отношении монгольское правление привело к серьезным изменениям в течение первого столетия их присутствия. Разветвленная система почтовых дорог, военная организация и могущественные династии были созданы татарскими союзами. Смертная казнь и пытки также получили более широкое распространение в годы татарского владычества.Некоторые дворяне также изменили свои имена и перешли на татарский язык, что привело к изменению эстетических, языковых и культурных связей в жизни России. Многие ученые также отмечают, что монгольское правление было основной причиной разделения восточнославянских народов на Руси на три различных современных народа: Россию, Украину и Беларусь.

Иван I и восстание Москвы

Небольшой торговый форпост Москвы на севере Руси превратился в богатый культурный центр в XIV веке под руководством Ивана I.

Цели обучения

Обозначьте ключевые моменты, которые помогли Москве стать такой могущественной, и как Иван I одержал эти крупные победы.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Москва до 13 века считалась небольшим торговым форпостом Владимиро-Суздальского княжества.
• Борьба за власть и постоянные набеги на территорию Золотой Орды Монгольской империи вызвали финансовую и культурную борьбу с некогда могущественными городами, такими как Киев.
• Иван I использовал относительное спокойствие и безопасность северного города Москвы, чтобы побудить большее население и богатство переехать туда.
• Союзы между лидерами Золотой Орды и Иваном I спасли Москву от множества набегов и разрушений других центров, таких как Тверь.

Ключевые термины

• Тверь : город-соперник Москвы, который со временем потерял благосклонность Золотой Орды.
• Великий князь Владимирский : титул правителя этой северной провинции, в которой находилась Москва.

Возвышение Москвы

Москва была лишь небольшим торговым форпостом во Владимиро-Суздальском княжестве в Киевской Руси до нашествия монгольских войск в 13 веке. Однако из-за нестабильной обстановки в Золотой Орде и ловкого руководства Ивана I в критический момент 13 века Москва стала убежищем процветания во время его правления. Он также стал новым центром власти Русской православной церкви.

Иван I

Иван I (также известный как Иван Калита) родился около 1288 года в семье московского князя Даниила Александровича.Он родился во время разрухи и потрясений на Руси. Киев был захвачен вторгшимися монгольскими войсками в 1240 году, и к тому времени, когда родился Иван, большинство княжеств Руси были поглощены Золотой Ордой Монгольской империи. Он взошел на престол московского князя после смерти своего отца, а затем смерти своего старшего брата Юрия.

Иван I: Он родился около 1288 года и умер либо в 1340, либо в 1341 году, все еще сохраняя титул великого князя Владимира.

Иван I вступил в роль, которую уже расширили его предшественники. И его старший брат, и его отец захватили близлежащие земли, в том числе Коломну и Можайск. Юрий также заключил успешный союз с монгольским вождем Узбек-ханом и женился на его сестре, обеспечив большую власть и преимущества в иерархии Золотой Орды.

Иван I продолжил семейную традицию и обратился к вождям Золотой Орды с просьбой занять место великого князя Владимира.Его три других соперника, все тверские князья, ранее получали этот титул. Однако впоследствии все они были лишены титула, и все трое начинающих принцев также в конечном итоге были убиты. Иван I, с другой стороны, получил титул от хана Мухаммада Озбега в 1328 году. Этот новый титул, который он сохранял до своей смерти около 1340 года, означал, что он мог собирать налоги с русских земель как правящий князь и позиционировать свой крошечный город как крупный игрок Владимирской области.

Возвышение Москвы

В это время потрясений крошечный форпост в Москве имел множество преимуществ, которые изменили положение этого города и создали его для будущего процветания при Иване I. Три основных фактора помогли Ивану I перенести власть в этот район:

• Он был расположен между другими крупными княжествами на востоке и западе, поэтому часто был защищен от более разрушительных вторжений.
• Эта относительная безопасность, по сравнению, например, с Твери и Рязанью, начала привлекать налогоплательщиков, которые хотели иметь безопасное место, чтобы построить дом и зарабатывать себе на жизнь.
• Наконец, Москва была идеально расположена на торговом пути от Новгорода до Волги, что с самого начала давало ей экономическое преимущество.

Иван I также стимулировал рост Москвы, активно набирая людей для переезда в регион. Вдобавок он купил свободу людям, попавшим в плен во время обширных набегов монголов. Эти рекруты еще больше укрепили население Москвы. Наконец, он сосредоточил свое внимание на установлении мира и разгроме воров и совершающих набеги групп в регионе, создав безопасный и спокойный образный остров в шторме неурегулированных политических и военных потрясений.

Киевская Русь 1220-1240: Эта карта иллюстрирует динамику власти в XIII веке, незадолго до рождения Ивана I. Сарай, столица Золотой Орды, находилась на юго-востоке, в то время как Москва (не видна на этой карте) была спрятана в северных лесах Владимира-Суздаля.

Иван I знал, что мир в его регионе зависит от сохранения союза с Золотой Ордой, что он верно и делал. Рост благосостояния Москвы в эту эпоху также позволил ему ссужать деньги соседним княжествам.Затем эти регионы оказались в долгу перед Москвой, что укрепило ее политическое и финансовое положение.

Кроме того, несколько соседних городов и деревень были включены в состав Москвы в 1320–1330-х годах, в том числе Углич, Белозеро и Галич. Эти сдвиги постепенно превратили крошечный торговый форпост в шумный центр города в северных лесах того места, где когда-то была Киевская Русь.

Русская Православная Церковь и Центр Москвы

Иван I вложил часть нового богатства Москвы в строительство великолепного центра города и создание культовой религиозной среды.Он построил каменные церкви в центре Москвы на свое недавно обретенное состояние. Иван I также соблазнил одного из самых важных религиозных деятелей Руси, православного митрополита Петра, в город Москву. До правления Золотой Орды первоначальная Русская Православная Церковь находилась в Киеве. После долгих лет разрухи митрополит Петр перенес власть в Москву, где процветал новый культурный ренессанс. Эта идеально своевременная трансформация Москвы совпала с десятилетиями опустошения Киева, фактически снова передав власть северу.

Петр Московский и сцены из его жизни, изображенные на иконе 15 века: Этот религиозный лидер внес в Москву культурную мощь, перенеся туда резиденцию Русской православной церкви во время правления Ивана I.

Одним из важнейших достижений Ивана I было обращение к хану, жившему в Сарае, с просьбой назначить его сына, который станет Симеоном Гордым, наследником титула великого князя Владимира. Это соглашение представляло собой линию преемственности, которая означала, что правящий глава Москвы почти всегда будет обладать властью над Владимирским княжеством, гарантируя, что Москва будет занимать влиятельное положение на десятилетия вперед.

Москва Уменьшенный памятник Святому Владимиру

Высокий памятник святому, почитаемому как в России, так и на Украине, может все-таки не возвышаться над Москвой.

Идея заключалась в том, чтобы установить 24-метровую статую Великого князя Владимира — правителя Киевской Руси, обращавшего восточных славян в православие 1000 лет назад — на одной из самых высоких точек российской столицы.

Но организация, инициировавшая этот план, Российское военно-историческое общество, теперь ищет другое место после протестов тысяч жителей Москвы.

Городские власти, как сообщается, согласились как с идеей, так и с предложенным местом на гребне Воробьевых гор. Но это было до того, как более 55 000 москвичей подписали петицию, в которой протестовали против этого плана как «незаконного и опасного», утверждая, что строительство памятника поставит под угрозу охраняемый культурный объект и будет расположено на нестабильной земле.

Историческое общество впоследствии заявило, что эксперты выразили серьезные опасения по поводу того, безопасно ли построить такой большой памятник на предполагаемом месте и что его укрепление будет дорогостоящим.В результате он снизил свои ожидания, предположив, что уменьшенная версия памятника может быть установлена ​​в центре города, и обратилась в Мосгордуму с просьбой предоставить новое место.

Заместитель директора общества Владислав Кононов сообщил радио «Эхо Москвы» 9 июня, что рассматриваются три альтернативных объекта: Лубянская площадь перед бывшим штабом КГБ; территория, прилегающая к Храму Христа Спасителя, у Красной площади; или Смоленская площадь, где расположены офисы МИД.

Кононов также сказал, что, если памятник будет установлен в центре Москвы, его размер может быть уменьшен, и что первоначальный план размещения памятника на 7-метровом подиуме может быть отменен.

Заявления Кононова сделаны на фоне сообщений о том, что многие в Москве сомневаются в сроках предложения, поскольку вооруженные силы Украины ведут борьбу против поддерживаемых Россией сепаратистов на востоке Украины.

Владимир стоит в центре спора между Россией и Украиной из-за наследства великого князя.Владимир, или Владимир по-украински, правил Киевской Русью из Киева, колыбели русской цивилизации и столицы Украины, и является покровителем в обеих странах.

Парящий памятник великому князю был установлен на Владимирской горке в Киеве в 1853 году и является символом украинской столицы.

Мысль о том, что Москва установит еще больший памятник Владимиру, вызвала страсти, особенно после аннексии Россией Крыма у Украины в марте прошлого года и на фоне усилий Украины по разгрому поддерживаемых Россией сепаратистов на востоке Украины.

По материалам отчетности «Эхо Москвы» и lenta.ru

От Владимира к Владимиру: Путин открыл огромную статую в Москве | Россия

Сейчас Владимир внутри Кремля, а другой стоит снаружи.

В пятницу нынешний президент Кремля Владимир Путин открыл в двух шагах от ворот памятник князю Владимиру Великому, призвав россиян объединиться, чтобы противостоять внешним угрозам, как это сделал его тезка тысячелетие назад.

17-метровый памятник Владимиру, правителю Киевской Руси X века, принявшему православное христианство для своего народа, вызвал споры как из-за своего размера, так и из-за политических последствий утверждения для России фигуры, которая одновременно Россия и Украина считают основателями своих государств.

Считается, что у Владимира было несколько жен и сотни наложниц, но наиболее известен он принятием православного христианства в 988 году.

«Он заложил моральный фундамент, на котором по сей день строится наша жизнь.Это была сильная моральная опора, солидарность и единство, которые помогли нашим предкам преодолевать трудности и одерживать победы во славу отечества, делая его сильнее и больше с каждым поколением », — сказал Путин на открытии.

«Сегодня наш долг — вместе противостоять современным вызовам и угрозам, используя наше духовное наследие и наши бесценные традиции единства, чтобы идти вперед и продолжать нашу тысячелетнюю историю».

Владимир Путин выступает на церемонии открытия, которую наблюдают мэр Москвы Сергей Собянин и вдова русского писателя Александра Солженицына Наталья Солженицына.Фото: Михаил Метцель / ТАСС

На церемонии к президенту присоединились премьер-министр Дмитрий Медведев, министр обороны Сергей Шойгу и российские религиозные лидеры. Изначально памятник должен был открывать вид на Москву с вершины холма на юго-западе города, но после протестов против того, что он разрушит городской пейзаж, его расположение было перенесено за кремлевские стены, а его высота была уменьшена.

Государство, которым правил Владимир, Киевская Русь, позже распавшаяся, и современная Украина, и Россия считают его основателем своих государств.

В выступлениях на церемонии ни Путин, ни патриарх Русской православной церкви не использовали слово «Киев», хотя патриарх сослался на разлад между Россией и Украиной, заявив, что потомки Владимира в настоящее время проживают во многих странах, и «это плохо, если дети забывают, что у них один отец ».

Российское государственное телевидение неоднократно объявляло московский памятник «первым памятником Владимиру Великому», игнорируя тот факт, что он уже стоит в Киеве.

Украина дала резкий ответ в официальном Twitter-аккаунте страны, разместив фотографию киевского памятника и используя украинское написание слова «князь Владимир».

Пятница — День народного единства в России, постсоветский праздник, который не привлек внимание общественности, но активно поддерживается властями. Государственное телевидение транслировало кадры концерта в центре Москвы, а ведущий рассказывал зрителям, что Россия исторически была сильной только тогда, когда она была единой.

Памятник Владимиру — последний из серии мемориализаций, проводимых в последнее время в России. В прошлом месяце в Орле был открыт памятник царю XVI века Ивану Грозному, что вызвало общенациональную дискуссию о роли монарха, который убил собственного сына и создал безжалостную личную гвардию, чтобы терроризировать своих внутренних врагов. но также расширили границы России.

Памятник лихорадке в России | Европа | Новости и текущие события со всего континента | DW

Пожилой бородатый мужчина в королевской одежде сидит на лошади, держа в протянутой руке крест, а в другой — меч.Это памятник первому царю России, великому князю Московскому, более известному как Иван Грозный. Памятник был открыт в пятницу в Орле, городе на юге России. Пятиметровая бронзовая фигура покоится на бетонном основании рядом с православной церковью.

Спорный правитель

Сначала статуя должна была стоять рядом с детским театром и официально оформлена в начале августа к 450-летнему юбилею города. Активисты выступили против его расположения, а также против прославления противоречивой исторической личности.Иван IV правил из Москвы железной рукой в ​​16 веке. Его пресловутая секретная служба, известная как Опричнина, сеет страх и террор. Его жестокое правление дало ему имя Грозный.

Губернатора Орловской области Вадима Потомского эта история не смущает. «Иван Грозный укрепил Россию и расширил ее территорию», — сказал он государственному телеканалу. Согласно опросу, распространенному в городе, три четверти жителей высказались за памятник.

Три четверти орловцев высказались за памятник Ивану Грозному

Владимир vs.Владимир

Памятник Ивану — это последнее проявление, казалось бы, недавно обретенного в России энтузиазма по отношению к ним. Другой должен быть учрежден 16 октября в Москве для Владимира Великого. Великий князь Киевский считается самым важным правителем в истории Киевской Руси, средневекового государства, от которого Россия и Украина ведут свой народ, государственность и христианское православие. В Киеве уже более 150 лет находится крупный памятник Владимиру Великому. Теперь Москва хочет своего — в пределах видимости Кремля, где сейчас правит современный Владимир.Он будет открыт 4 ноября, в День единства России.

Некоторые наблюдатели считают, что памятник будет больше похож на нынешнего президента Владимира Путина, чем на великого князя Киевского Владимира. Настоящий памятник Путину стоит в Санкт-Петербурге, родном городе нынешнего российского лидера, с 2015 года.

Памятник президенту Владимиру Путину стоит в его родном Санкт-Петербурге с 2015 года

Калашников: символ современной России

Еще более новый и символичный памятник планируется открыть в начале 2017 года.Это будет Михаил Калашников, изобретатель знаменитого автомата Калашникова. Умер в 2013 году.

Памятник установлен на высоте семи метров в центре Москвы. Его скульптор Салават Щербаков добавит глобус, символизирующий влияние винтовки на весь мир, а также святого Георгия на коне. Щербаков называет автомат Калашникова «оружием добра». 61-летний художник в настоящее время является ведущим мастером памятников в стране, отвечая за московские картины Владимира Великого и орловского Ивана Грозного.

Памятники очень символичны, сказал Олег Кашин, российский журналист, который сказал DW, что считает глобус за Калашниковым скорее угрожающим, чем праздничным. «Сегодня в России стало нормой говорить о войне не как о трагедии, а как о хорошей рекламе российского оружия», — сказал он.

Пацифизм вышел из моды, добавил Кашин, что делает «гигантский автомат Калашникова» адекватным символом российского духа времени.

Автомат Калашникова стал символом вооруженного конфликта во всем мире

Сталин популярен не везде

Это дух времени, который снова почитает противоречивых правителей истории за то, что они делали Российскую империю больше и сильнее.Ярким примером является Иосиф Сталин: за последние несколько лет в городах по всей России начали появляться мириады памятников бывшему советскому лидеру.

Россияне не во всем согласны с таким развитием событий. В октябре власти сибирского города Сургута снесли памятник Сталину менее чем через месяц после его первой установки. Они утверждали, что это незаконно, и многие жители были против. Во время правления Сталина почти половина населения Сургута стала жертвами его террора, сообщил официальный представитель города.

• Как оскверняли и переделывали церкви в Советском Союзе

  Восстание из руин

  Храм Христа Спасителя в Москве был не единственной церковью, пострадавшей от рук коммунистов. Точно так же после советских времен некоторые другие церкви города были восстановлены до своего величия.

• Как оскверняли и перепрофилировали церкви в Советском Союзе

  Хранилище священного искусства

  Церковь Св.Николай в Толмачах расположен недалеко от известной московской Третьяковской галереи. В советское время молельный дом служил музею хранилищем произведений искусства.

• Как оскверняли и переделывали церкви в Советском Союзе

  Показы у алтаря

  На протяжении десятилетий эта церковь служила государственным кинотеатром в Ногинске. Купола и реликвии были сняты — настолько, что кинозрители не могли узнать, для чего раньше использовалось здание.В наши дни его легко идентифицировать как молитвенный дом.

• Как оскверняли и переделывали церкви в Советском Союзе

  Святыня в священном здании

  Величественный Исаакиевский собор — самая большая церковь Санкт-Петербурга. Советы использовали его как антирелигиозный музей — подвесили на куполе маятник Фуко длиной 91 метр (299 футов).

• Как оскверняли и переделывали церкви в Советском Союзе

  Дом тайной полиции

  Возле церкви Св.Георгия Победоносца в Москве находится Лубянка — штаб печально известного КГБ. В советское время КГБ использовало церковь как жилой дом с недавно установленными кухнями, туалетами и спальнями.

• Как оскверняли и перепрофилировали церкви в Советском Союзе

  Вода для питья, а не для крещения

  Казанский собор расположен прямо на Красной площади. После его сноса в 1936 году в честь коммунистов был установлен павильон.Позже его превратили в общественный туалет и фонтанчик с питьевой водой. Восстановление церкви — одной из первых, разрушенных Советским Союзом — началось в 1990 году.

• Как церкви в Советском Союзе были осквернены и перепрофилированы

  Бездушное место

  Воскресенская церковь в Москве использовалась как спортзал для рабочих соседней колбасной фабрики. Затем, в 1964 году, Реставрационный центр Грабаря открыл свою мастерскую в бывшей церкви.

• Как оскверняли и переделывали церкви в Советском Союзе

  Из бассейна в резиденцию епископства

  Лютеранская церковь Святых Петра и Павла в Санкт-ПетербургеПетербург — крупнейшая в России протестантская лютеранская церковь. Советы превратили его в складское помещение, а в 1962 году — в бассейн. У алтаря установлена ​​трамплин для прыжков в воду. Он вновь открылся как церковь в 1992 году. С 1993 года он был резиденцией евангелическо-лютеранской церкви в России, Украине, Казахстане и Средней Азии.

• Как оскверняли и перепрофилировали церкви в Советском Союзе

  Политические заключенные в монастыре

  Спасо-Андроников монастырь — хорошо сохранившийся монастырь позднего средневековья.По иронии судьбы коммунисты превратили его в один из первых концлагерей для политических заключенных. После советских времен монастырь был передан Русской православной церкви в 1992 году. На его территории находится Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева.

• Как оскверняли и переделывали церкви в Советском Союзе

  Оружейная палата в церкви

  В сталинскую эпоху в церковь Святого Николая перевели фабрику. Во время Великой Отечественной войны здесь производили боеприпасы, а позже — значки и медали.

• Как церкви в Советском Союзе были осквернены и перепрофилированы

  Библиотека без Библии

  Собор Архангела Михаила в Бронницах претерпел относительно мягкую трансформацию: он использовался как государственный книжный архив, но «книга книг» книги, Библию, конечно же, там не найти.

  Автор: Мариус Морцифер, Керстин Пельцер / als

Архитектура и искусство Киевской Руси и Галицко-Волынской державы

План-презентация

1. строительство замков и укреплений города.
2. Городской.
3. Каменное храмовое строительство Киевской Руси.
4. Особенности архитектуры Галицко-Волынского княжества.
5. Изобразительное искусство.
6. Портретная миниатюра.
7. ювелирных изделий.

Хронология

989 — 996 лет	Возведение церковной десятины.
1017-1037 он	строительство Софийского собора, строительство укреплений вокруг «города Ярослава», «Золотые ворота» в Киеве.
1073-1078 он	Строительство Успенского собора пещерного монастыря в Киеве.
1108 — 1113 рр.	Здание Михайловского Златоверхого собора Михайловского монастыря в Киеве.
1157	Строительство Успенского собора в Галиче.

основные понятия и термины

Иконы — «по-гречески» картина, изображение — образ Иисуса Христа, Бога, святых, событий Священного Писания. Иконы созданы по определенным правилам — канонам, которые нельзя изменить. Основные отличия от изображения иконы.

Молитва — текст по умолчанию, который произносится во время обработки верным Богом, Иисусом Христом, Святым Духом, Пресвятой Богородицей, святыми.Разговор о человеке и Боге.

Оранта — Икона Богородицы, молящейся, подняв руки вверх.

Мозаика — Приборы для отделки стен и полов, на основе цемента в определенном порядке мелкие кусочки цветного камня или стекла — смальта.

Фреска — росписи специальными красками по сырому тынку.

Книжная миниатюра — произведение искусства, украшающее рукописи с подсветкой .

люстра — люстра в православном храме со множеством свечей или ламп.

fibula — Одежда с металлической застежкой, которая одновременно является украшением .

основная презентация

1. Строительство фортов и укреплений города

• Для древней Руси были характерны деревянные и земляные оборонительные укрепления.
Такие усиления
• по надежности не уступали каменным, их было сложно разрушить и легко починить.
• Основной частью городского замка в то время были бревенчатые дома — сад .
Внутри
• их засыпали землей, а по бокам земляные откосы скриплювали вспомогательными постройками.
• Для обеспечения более быстрого наклона его иногда укрепляют внешней стороной штабеля источника.
• Собственно откосы и образовали земляные валы. Недоступность и предусмотреть фортификационные рвы.
Примером
• древних оборонительных укреплений, сохранившихся до наших дней, могут служить валы Белгорода (ныне село Белгородка Киевской области) — могучая крепость, заложенная Владимиром Великим.
Кольцо
• городских укреплений имело несколько ворот. Ворота размещаются в деревянных башнях или между двумя башнями.
• Каменные надворные башни иногда были (Софийские ворота «город Владимир в Киеве), в особых случаях над воротами церкви возводились отвратительные». До
• г. ворота перебрасывались через рвы, деревянные мосты (Овруч), иногда поднимались с помощью специальных приспособлений.

2. Городской

• Большой город состоял в основном из трех частей.Первый — это , Детинец, , — самая старая часть города, крепость, крепостные стены, валы и рвы.
• Детинец город споруджали до стыка, как в древности его называли Холм .
• На Кремле, или на горе Споруджалы, дворы и бояре, важнейшие церкви и соборы.
• кремль имел разные размеры: от 10 соток в крупнейших городах (Киев, Переяслав) до 0,5–1 га в более мелких центрах.
• вторая часть города составила окольный «город» (другое название — дивизия ) .
• Часто он построен с напольным отрядом цитадели, а также окружен укреплениями.
Эта часть из тогдашних
• доходила до города в крупных городах площадью 50-100 га.
• Здесь жили ремесленники и купцы, была торговая площадь, многочисленные церкви и монастыри.
• За городом укреплений находились предместья — стороны, или конец .
Их ремесленники освоили
• специальность: Кожемяки селились у воды, гончарные изделия — глина на выходе и так далее.
• Постройка Старого моста была менее плотной, чем застройка городов Западной Европы и Византии. Но земля осталась для маленьких школ.
• строение выстроено в ряды, между которыми оставлен проезд — ул.
• Направление улиц древних городов часто зависит от рельефа местности.
• видят коммерческую площадь, возле городских ворот или Кремля.
Главная улица
• , в основном проходила через главные ворота окраины «города» к Кремлю.
• Улицы вымощивали деревянным настилом. Но это были и большие брусчатки, обтесанные сбоку, или битый кирпич.
• основных источников для городского строительства из дерева.

3.Каменное храмовое строительство Киевской Руси

• Камень в строительстве наши предки начали использовать еще в 10 веке.
• самое старое каменное здание — княжеский дворец, было обнаружено археологами на Старокиевской горе.
В
• летописях упоминается, что это здание находилось под 945
годом. В течение
• 989-996 годов в Киеве был построен каменный дом Богородицы , известный как Десятинная церковь — первая христианская каменная церковь Киевской Руси.
Каменное сооружение
• пожвавилось специально для правления Ярослава Мудрого.
• В Киеве тогда был построен самый большой собор в государстве — София Киевская Золотые ворота, Георгиевские храмы и Ирининские монастыри.
Строительство
• разворачивается не только в столице. В Чернигове князь Мстислав Владимирович в 1036 году заложил Преображенский собор.
• выдающийся памятник древнерусского зодчества Пещерный монастырь Успенский собор, построен в 1073-1078 гг.
• Он стал образцом церковной архитектуры.Так, в 1108–1113 годах великий киевский князь Михаил II, Святополк построил Святополк Михайловский собор, во многом, хотя и в несколько сокращенном виде, повторяя Успенский собор.
• Примечательно, что большинство известных ныне каменных памятников архитектуры были построены во время распада.
• Только в Киеве в 1919 году построили тогда каменные дома. Над городом возникли, в том числе, купольная церковь Спаса на Берестове (1125 г.), Богородица Пирогоща на Подоле (1136 г.), внутреннее убранство церкви и другие.
• В Чернигове появилось много церквей. Совершенство и мастерство Борисова впечатляют собором, Успенским собором Елецкого монастыря, Ильинским кварталом и церковью.
В
• году, строя храм, русинские византийские художники использовали приемы, унаследованные от архитектуры Древнего Рима.
Пример №
• , техника производная от стародавнорымского способа кладки тонкого кирпича — плинтхой — на известняковом растворе с примесью чистого кирпича.

4. Особенности архитектуры Галицко-Волынского княжества

• Если земли волынских строителей соответствуют сложившимся традициям на территории Днепра, то на галицкой земле применены достижения романской архитектуры, распространенные в Венгрии, Чехии и Польше.
• особенностями галицкой архитектуры является необычайное разнообразие типов построек, для украшения часто используются облицовка стен белокаменным методом и методом рельефной керамической плитки с изображением грифонов, орлов, воинов, с растительным и геометрическим орнаментом и т. Д..
• г. Архитектура расцвета галицкой земли достигла в 12 веке. В годы правления Ростиславичей. В столице появились Мурованские княжеские дворцы, храмы, укрепления.
• Самым примечательным памятником галицкой архитектуры является грандиозный Успенский собор в Галиции, был построен в середине 12 века.
• величественный собор, который был немного меньше Киевской Софии, символизировал могущество Галицкого княжества и его правителя Ярослава Осмомысла.
• г. в соборе при раскопках фундамента обнаружен сам саркофаг князя.
Единственное старинное здание Галича
• , сохранившееся до наших времен, это Св. Пантелеймона, построено во второй половине 12 века. (современное село Крылос Ивано-Франковской области).
• В 13 веке. Значительным архитектурным центром был холм, где традиции продолжали развивать галицкую архитектуру.
• К сожалению, ни один из архитектурных памятников Хелма не сохранился, но в Галицко-Волынской летописи говорится о церкви Иоанна Златоуста, построенной князем Данило и возобновленной после пожара Холм 1256
• Среди сохранившихся церковных памятников — старейший Волынский Успенский собор во Владимире , построенный киевским князем Мстиславом II в 1160 году
• В 13 веке. На Западной Волыни появился новый тип оборонительных сооружений — большие оборонительные башни , донжоны , построенные из камня или кирпича.

5. Изобразительное искусство

• Среди достопримечательностей современного искусства наиболее впечатляющие монументальные изображения — мозаика и Фрески , украшавшие храмы.
• шедевр мозаики мирового уровня — это Софийский и Михайловский собор в Киеве. Техника мозаики и ее художественное выражение повлияли на византийские традиции, но исследователи считают, что они созданы русскими и мастерами.
• Еще большей оригинальностью россияне отметили Фрески — основной вид современного монументального искусства.
• Как и мозаики, фрески в церквях созданы в русинских византийских традициях.
В мозаиках и фресках
• , храмы украшены , иконы, , .
• Первые иконы были привезены на Русь из Византии. Иногда такая информация позже. Да, уважаемым на Руси была Вышгородская икона Богоматери .
• привез ее в середине 12 века. из Константинополя.
Она украсила дом
• Святых Бориса и Глеба в Вышгороде, куда князь Андрей Боголюбский в 1155 году переселился во Владимир-на-Клязьме.
• 2000 г. На Волыни виднашовся еще один шедевр живописи Константинополя 1911 г. — 12 века. — Хелмская икона Богородицы.
Источники
• сохранили информацию об одном из первых русских иконописцев — Волшебнике Алипия.
• Отсюда произошла живопись известной школы Киево-Печерского монастыря.
• Уникальной достопримечательностью этого центра является картина Икона Богородицы со Святыми Антонием и Феодосиева пещеры , которая по последним исследованиям датируется началом 12 века.

Православие современного искусства связано с характером его церкви, так как храмы украшались мозаиками, фресками и иконами. Большинство из них изображали Иисуса Христа, Богородицу, святых, апостолов, мучеников, библейские сцены и многое другое.Для каждого из этих изображений существовали религиозные ордена, выраженные в определенной иконографической традиции. Потому что главной целью, поставленной непосредственно перед искусством, было изобразительное искусство, открытие средств ведущих идей христианской веры.

• Со временем, особенно в эпоху распада и монгольского зла, отношения с византийской иконографией русинской традиции стали ослабевать.
• Русские художники, не отвергая византийских постановлений, все увереннее создали собственную иконописную школу.
• наиболее выдающееся и наиболее своеобразное знаковое полотно Культуры Украины в княжеской иконографии обнаружено в середине 80-х годов 20 века. и вернулся из небытия благодаря реставрации иконы Богородицы (последняя треть 13 в.) Успенской церкви в селе Дорогобуж Волынская .
Знаменитая украинская
• иконопись первой половины 14 века. находится с Храмом Покрова Пресвятой Богородицы в Луцке.

6. Портретная миниатюра

• шедевр мирового искусства эскиз «Остромирово Евангелие» (1056-1057 гг).
Книга
• украшена многочисленными инициалами, миниатюрами и трехстраничными «эскизами» с изображением евангелистов Иоанна, Марка и Луки.
• Интересным примером художественной книги является миниатюра «История компьютеризации Святослава» 1073
• Второй лист книги содержит миниатюру, на которой изображен князь Святослав Ярославич с семьей.
• в разделе «Компьютеризация истории» есть много других различных паттернов. Таким образом на полях показаны знаки зодиака: Стрелец, Дева, Единорог, лобстер и др.
• Ценным примером древней книги по искусству является миниатюра страницы, вшитая латинскому манускрипту в конец 10 века. — Трирский Псалом .
• Эта книга была привезена в Россию польской княгиней Гертрудой, когда она вышла замуж за великого киевского князя Изяслава Ярославича.
• Между 1078 — 1087 рр. Рукопись дополнена молитвами за сына Гертруды Ярополк и пятью новыми миниатюрами портретов княжеской семьи.

7. ювелирные изделия

• Одним из самых распространенных видов художественного ремесла было литье .
• древних волшебников отливали самые разные вещи — от крохотных пуговиц до церковных колоколов.
• образец художественного литья большой медной люстры, найденной в Киеве на Подоле.
• Значительную долю россиян приобрели территории по ковке и чеканке меди, серебра и золота.
• образец искусной чеканки — икона Апостола Павла, найденная в Софийском соборе. Икона выполнена на очень тонкой медной пластине и покрыта сусальным золотом.
• Русские любили украшать свои ювелирные изделия инкрустацией золотом и серебром.
• украшения, украшенные черными, сканню, позолотой. Однако самые ценные вещи объединили в себе несколько техник украшения.
• Среди самых популярных украшений были браслеты, серьги, кольца.
• И удивительной работы русских ювелиров были перегородчатой ​​ткани
  • Технология эмали пришла в Россию из Византии и была очень сложной.
  • о художественном совершенстве киевских эмалей в частности, золотых серег.