Расскажите о зодчестве древнего киева какие памятники сохранились: Расскажите о зодчестве Древнего Киева. Какие памятники киевского изобразительного искусства сохранились?
Храмы древней руси. Памятники архитектуры древней руси Названия памятников южнорусского зодчества xi xiii веков
Содержание:
Невероятно огромна роль архитектурных памятников, которыми богата планета Земля. Благодаря древним строениям удаётся проникнуться, почувствовать дух эпохи, давно минувшей. Ведь ничего нет весомее, как пройтись по древним улочкам, выложенным из камня, который истёрся от прикосновения ступней поколений, давным-давно здесь ступавшим.
Богата архитектурными памятниками и русская земля. Это свидетельство процветания тысячелетия назад городов и обычных населённых пунктов. Здесь жили предки сегодняшних поколений, которые воевали за свободу, за процветание родных очагов. Часто спорят о патриотизме россиянина, то есть русского, украинца, татарина, белоруса, представителей других национальностей, живших и сейчас живущих на этой земле.
Не могут спорящие понять, что заставляет россиянина жертвовать собой ради свободы и жизни других. С чего начинается патриотизм? А он начинается с древних церковных храмов, с полузаросшей травой крепостей, со зданий и сооружений, в которых создавали свои произведения Пушкин и Достоевский, Мусоргский и Чайковский, где писали иконы Рублёв со своими учениками, где рождали первые указы, укрепляющие Россию, Иван Грозный и Пётр I.
Выходит, что патриотизм начинается там, где появился на свет россиянин, где он жил, выращивал хлеб, строил замки и храмы, устанавливал крепостные стены, где он проливал свою кровь за свободу и независимость. Поэтому приходится с сожалением констатировать факты безобразного отношения к памятникам архитектуры Руси, которые воздвигались на заре своей государственности. Такое отношение к архитектурным памятникам и убивает патриотизм.
На Руси много памятников. Всемирно известны они в Москве, Петербурге, Киеве. О них часто пишут, к ним обращено внимание государства, церкви, общественных организаций. Но есть памятники архитектуры, которые в далёкие годы были возведены в других городах и даже небольших сёлах. Широкой общественности о них почти ничего не известно. Но роль их в воспитании любви к своей родине у россиян неизмеримо высокая.
Указом Андрея Боголюбского в 1165 году между реками Клязьмой и Нерлью во Владимирской области был возведён церковный храм в память о погибшем от рук булгар сыне князя. Церковь одноглавая, но выстроена она из белого камня, что в ту пору было новинкой. В те времена главным строительным материалом было дерево. Но деревянные строения часто уничтожались пожарами, были неустойчивыми перед набегами врагов.
Хоть и построили храм в память о сыне Андрея Боголюбского, но посвящён он был церковному празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Это первый такой памятник и очень важный, поскольку православие на Руси ещё только утверждалось.
Очень простой кажется конструкция храма. Главные его составляющие — это четыре столпа, три апсиды, крестообразный купол. Церковь имеет одну главу. Но она сотворена в таких пропорциях, что издали представляется парящей над землёй. Этот церковный храм по праву находится в списке объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Десятинная церковьС крещением Руси связана церковь Успения Пресвятой Богородицы в Киеве, получившая название Десятинной. Это было первое каменное строение. Церковь строили пять лет, с 991 по 996 годы, на месте сражения христиан с язычниками. Хотя в Повести временных лет началом строительства храма назван 989 год.
Здесь закончен был земной путь первомучеников Фёдора, а также его сына Иоанна. Князь Владимир Святославич своим указом выделил для строительства церкви десятину из государственной казны, по нынешнему времени, из бюджета. Поэтому церковь и получила такое имя.
В своё время это был самый большой храм. В 1240 году войска татаро-монгольского ханства разрушили храм. По другим источникам церковь рухнула под весом собравшегося там народа в надежде спрятаться от захватчиков. От этого археологического памятника сохранился лишь фундамент.
Символом мощи и величия Древней Руси считаются Золотые ворота. В 1158 году Андрей Боголюбский поручил окружить город Владимир валом. Через 6 лет он распорядился возвести пять входных ворот. До настоящего времени устояли только Золотые ворота, являющиеся памятником архитектуры.
Эти ворота изготовили из дуба. Впоследствии их оковали листами меди, покрыв позолотой. Но не только за это получили ворота своё имя. Настоящим произведением искусства были золочёные створки. Жители города сняли их перед нашествием монголо-татарского войска. Эти створки занесены в реестр ЮНЕСКО, как шедевры, утраченные человечеством.
Правда, в 1970 году появилось сообщение, что створки найдены японскими учёными-археологами, которые принимали участие в очистке реки Клязьмы. Тогда-то и были обнаружены многие артефакты, в том числе, створки. Но вот самое ценное в них — золотые пластины не найдены до сих пор.
По легенде своды ворот во время завершения строительства упали, придавив 12 строителей. Очевидцы решили, что все они погибли. Андрей Боголюбский повелел принести икону Божией Матери и начал молиться за попавших в беду людей. Когда ворота освободили от завалов, приподняли, работники там оказались живыми. Они не получили даже никаких повреждений.
Семь лет понадобилось для того, чтобы построить этот собор. Его возвели в честь жителей Новгорода, с помощью которых Ярослав Мудрый стал Великим князем. Завершено было возведение собора в 1052 году. Для Ярослава Мудрого этот год стал знаковым. Он похоронил в Киеве своего сына Владимира.
Строили собор из разных материалов. Основными были кирпич и камень. Стены собора облицевали мрамором, на них были встроены мозаичные узоры и картины. Это веяние византийских мастеров, которые стремились перенять славянские архитекторы. Позднее мрамор заменили известняком, вместо мозаик вставили фрески.
Первая роспись датирована 1109 годом. Но фрески со временем также были разрушены. Особенно много было утрачено во время Великой Отечественной войны. Лишь фреска „Константин и Елена“ дожила до 21 века.
Галерей в соборе нет, внешне он представляется как храм крестово-купольной формы с пятью нефами. В то время такой стиль был присущ большинству храмов. Здесь находятся созданные в далёком прошлом три иконостаса. Среди главных икон в соборе хранятся Тихвинская икона Богородицы, Евфимий Великий, Савва Освещенный, Антоний Великий, икона Божией Матери „Знамение“.
Есть здесь и старинные книги. Много частично разрозненных произведений, хотя есть и уцелевшие. Это книги князя Владимира, княгини Ирины, архиепископов Иоанна и Никиты, князей Фёдора и Мстислава. Фигурка голубя, символизирующая Святой Дух, украшает крест купола, расположенный в центре.
Этот храм уникален не только тем, что выполнен в стиле романтизма. Собор впечатляет элементами, напоминающими западные базилики. Самое главное — это белокаменная резьба. Всё получилось благодаря тому, что возведение собора лежало исключительно на плечах русских зодчих. Отделочные работы выполнялись греческими мастерами. Каждый старался сделать работу так, чтобы не посрамить своё государство.
Здесь были собраны лучшие мастера, поскольку собор строился для князя Всеволода большое гнездо. В соборе впоследствии разместилась его семья. История собора исчисляется 1197 годом. Позже собор был освящён в память Дмитрия Солунского, считавшегося небесным покровителем.
Композиционное построение собора основано на конструктивных особенностях византийских храмов. Как правило, это 4 столпа и 3 апсиды. Позолоченный церковный купол венчает крест. Фигура голубя служит флюгером. Стены храма привлекают изображениями мифического характера, святыми, псалмовцами. Миниатюра Давида-музыканта является символом государства, охраняемого богом.
Здесь не могло не быть изображения Всеволода Большое гнездо. Его изваяли вместе с сыновьями. Внутреннее убранство храма восхищает. Несмотря на то, что многие фрески утрачены, до сих пор здесь красиво и торжественно.
Церковь Спаса была построена на горе Нередица всего за один сезон в 1198 году. Храм был возведён по указу правившего в то время в Великом Новгороде князя Ярослава Владимировича. Храм вырос на возвышенном берегу русла реки Малый Волховец, невдалеке от Рюрикова Городища.
Церковь была построена в память о двух павших в бою сыновьях Ярослава Владимировича. Внешне церковь не отличается величественными надстройками. Тем не менее, она является памятником архитектуры. Построена церковь по традиционному для того времени проекту. Один кубический купол, далее, как и в других проектах — четырёхстолпный и трёхапсидный вариант.
Поражает внутренний интерьер церкви. Стены полностью расписаны и представляют галерею русской живописи, одну из самых старинных и уникальных. Эти росписи активно изучали учёные в первой трети прошлого века. Сохранились подробные описания картин, проливающие свет на историю того времени, когда возводилась церковь, на уклад жизни новгородцев. Художник Н.Мартынов в 1862 году сделал акварельные копии нередицких фресок. Они с большим успехом были продемонстрированы в Париже, на Всемирной выставке. Эскизам была присуждена бронзовая медаль.
Эти фрески являются очень ценным образцом новгородской монументальной живописи. Созданные в XII столетии, они и сегодня представляют большую художественную, тем более, историческую ценность.
Самым уникальным архитектурным памятником многие считают Новгородский кремль. Он относится к одному из древнейших памятников. Каждый город на Руси воздвигал свой кремль. Это была крепость, которая помогала оградить жителей от вражеских набегов.
Немногие кремлёвские стены устояли. Новгородский кремль вот уже десятое столетие верно служит своим жителям города. Эта постройка самая старая. Но она сохранила свой первоначальный облик.
Тем и ценен этот архитектурный памятник. Выложен был кремль из красного кирпича, в то время на Руси строительный материал диковинный и дорогой. Но не зря использовали его новгородские строители. Стены города не дрогнули перед натиском многих неприятельских войск.
На территории Новгородского кремля высится Софийский собор. Это ещё один из великих архитектурных памятников Древней Руси. Пол собора выложен мозаикой. Весь интерьер — образец утончённого мастерства зодчих. Проработана каждая деталь, мельчайший штрих.
Жители новгородской земли гордятся своим кремлём, считая, что он в нём сосредоточен ансамбль архитектурных памятников, который должен воодушевлять каждого россиянина.
Троице-Сергиева лавра является самым большим мужским монастырём в России, который находится в городе Сергиев Посад в Московской области. Основателем монастыря был Сергей Радонежский. Со дня основания монастырь стал центром духовной жизни московских земель. Здесь войско князя Дмитрия Донского получило благословение на битву с Мамаем.
Более того, Сергий Радонежский отправил в войско монахов Ослябя и Пересвета, отличавшихся усердием в молитве и богатырской силой, которые проявили себя геройски во время сражения 8 сентября 1830 года. Обитель на протяжении столетий была центром религиозного воспитания россиян, а также сердцем культурного просвещения.
В обители было написано много икон. Этим занимались Андрей Рублёв и Даниил Чёрный — выдающиеся иконописцы. Именно здесь была написана широко известная икона „Троица“. Она стала составной частью иконостаса монастыря. Испытанием называют историки осаду обители польско-литовскими захватчиками. Это было смутное время. 16 месяц длилась осада. Осаждённые выстояли и победили.
Не все памятники архитектуры Древней Руси выстояли и сохранились. От многих не осталось следов. Но сохранились описания в древних книгах. Учёные расшифровывают их, устанавливают местонахождение. Патриоты находят силы и средства и начинают восстанавливать древние строения. Чем активнее будет проводиться эта работа, тем всё больше возрастёт величие России.
10. Соотнесите стихотворения с темой: А) пейзажная лирика 1. «Во глубине сибирских руд» Б) философская 2. «Памятник» В)свободолюбивая 3. «К Чаадаеву»
Г) назначение поэта и поэзии 4.»Пророк»
5. «Я помню чудное мгновенье»
6. «Зимнее утро»
11. Назовите художественный прием:
Мы ждем с томленьем упованья
Минуты вольности святой,
Как ждет любовник молодой
Минуты верного свиданья _____________________________
12. Из какого стихотворения предыдущие строки?________________________________
13. Прокомментируйте строчки:
Ты царь: живи один. Дорогою свободной
Иди, куда влечет тебя свободный ум.
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
14. Определите художественный прием выделенного отрывка, запишите его название:
Здесь барство дикое , без чувства, без закона_____________________________
Присвоило себе насильственной лозой__________________________________
И труд, и собственность, и время земледельца.
15. Кому посвящены строчки?
Мой первый друг, мой друг бесценный!
И я судьбу благословил, когда мой двор уединенный,
Печальным снегом занесенный,
Твой колокольчик огласил. __________________________
16. Определите художественные приемы в данном отрывке (построчно):
Лети, корабль , неси меня к пределам дальним 1___________________________
По грозной прихоти обманчивых морей, 2________________________________
Но только не к брегам печальным
Туманной родины моей…
Шуми, шуми , послушное ветрило…3_____________________________________
17. Какова основная мысль стихотворения «Анчар»?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
18. Соотнесите имена женщин и названия ст-й, посвященных им:
А) «Я помню чудное мгновенье» 1. А.П.Керн
Б) «Мадонна» 2. Н.Н. Гончарова
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
20. О каком нерукотворном памятнике говорится в одноименном стихотворении?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
21. Какие 2 исторические личности упоминаются в ст-и «К морю»:
_____________________________________________________________________________
22. Определите размер стихотворения:
А/Снова тучи надо мною
Собралися в тишине,
Рок завистливой бедою
Угрожает снова мне._____________________________
Б/Увижу ль, о друзья, народ неугнетенный
И рабство, падшее по манию царя…________________________
23. К какому роду литературы относится лирика? _________________
24. Укажите определение лирики:
1) Род литературы, в котором художественный мир произведения отражает внутренние переживания лирического героя
2) Эмоциональное восприятие повествователем или лирическим героем описываемого
25. Какие «чувства добрые» «пробуждал» А.С.Пушкин в своей лирике?
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
ПОМОГИТЕ ПОЖАЛУЙСТА! СРОЧНО! 1) первый сборник стихов (года название) 2)муза в творчестве некр. примеры стихов 3)первое собраниесоч некрасова года название
4)отчего поп и помещик несчастны
5) гриша добросклонов
6)что-то разлетелось одним концом по помещику, другим по мужикоу о чем это(я тут начало цитаты не помню)
7) Кому На Руси Жить Хорошо (КНРЖХ) год, основной вопрос
8)новаторство некр
9)основные темы стихов
11)лирический герой некр
12)идеальный герой некр. почему меняется?
13)песни мне мешали быть поэтом…смысл
14)почему в КНРЖХ они в дороге, что это символизирует?
15)что символизирует песни в КНЖХ?
1.Охарактеризуйте классицизм как литературное направление.2.Охарактеризуйте сентиментализм как литературное направление.
3.Охарактеризуйте реализм как литературное явление.
4.Охарактеризуйте романтизм как литературное явление.
5. Биографические сведения об А. С. Пушкине. Основные темы творчества.
6.Сюжетная линия поэмы Пушкина «Медный всадник».
7.История Евгения из поэмы Пушкина «Медный всадник»
8. Образ города Санкт-Петербурга в поэме Пушкина «Медный всадник».
9.Образ Петра Первого в поэме Пушкина «Медный всадник».
10. Жизнь и творчество М.Ю. Лермонтова. Основные темы творчества.
11.Жизнь и творчество Н. В. Гоголя. Основные темы творчества писателя.
12.Жизнь и творчество А.Н. Островского. Основные темы творчества. История создания пьесы Островского «Гроза».
13. Нравы города Калинова. Образы Дикого и Кабановой.
14. Образ Катерины Кабановой в пьесе Островского «Гроза». Моё отношение к поступку Катерины.
15. Смысл названия поэмы Островского «Гроза».
16.История Ларисы в пьесе Островского «Бесприданница».
17. Жизнь и творчество И.С. Тургенева. История создания романа «Отцы и дети».
18.Базаров – главный герой романа Тургенева «Отцы и дети». Нигилизм как социальное явление 19 века.
19. Испытание любовью в романе Тургенева «Отцы и дети».
20. Базаров и родители. Характеристика родителей Базарова.
21.Два поколения в романе Тургенева «Отцы и дети». Споры в романе.
22. Смысл названия романа Тургенева «Отцы и дети».
23.Жизнь и деятельность И. А. Гончарова. Охарактеризуйте образ Обломова.
24. Два антипода в романе Гончарова «Обломов». Обломов и Штольц.
25. Жизнь и деятельность Ф. И. Тютчева. Основные темы творчества поэта.
26. Жизнь и творчество А.К. Толстого. Основные темы творчества.
27. Жизнь и творчество А. А. Фета. Основные темы творчества поэта.
Помогите кто чем сможетI Литература XIX века.
1. Назовите литературные направления 19 века.
2. Какие события мировой и российской истории создали предпосылки
для зарождения романтизма в России?
3. Назовите основателей русского романтизма.
4. Кто стоял у истоков русского реализма?
5. Назовите основное литературное направление второй половины XIX
века.
6. Какую задачу поставил перед собой в пьесе «Гроза» А.Н.Островский?
7. Выразите философию писателя А.Н. Островского на примере
пьесы «Гроза».
8. Какую задачу поставил перед собой И.С. Тургенев в романе «Отцы и
дети»?
9. Почему роман И.С. Тургенева «Отцы и дети» критики назвали
антидворянским?
10.Выразите основные идеи романа Ф.М. Достоевского «Преступление и
наказание».
11.Сформулируйте основные принципы философии Ф.М. Достоевского и
главного героя романа Родиона Раскольникова.
12.Почему, по вашему мнению, роман «Война и мир» критики
назвали «энциклопедией русской жизни»?
13.Что отличает положительных героев романа Л.Н.Толстого «Война и
мир»?
14.Назовите этапы духовной эволюции одного из героев романа: Андрея
Болконского, Пьера Безухова, Наташи Ростовой.
15.Что общего в судьбах Андрея Болконского и Пьера Безухова?
II Литература XX века.
1. Какие явления социальной жизни России повлияли на развитие
литературы XX века?
2. Какое название получила литература рубежа XIX – начала ХХ веков?
3. Назовите основные литературные течения этого времени?
4. Какова философия рассказа И.Бунина «Холодная осень»?
5. Что объединяет рассказы И.Бунина «Холодная осень» и А.
Куприна «Гранатовый браслет»?
6. «Во что веришь – то есть». Какому герою произведения М.Горького
принадлежат эти слова? Разъясните его философию.
7. Какова роль Сатина в пьесе «На дне»?
8. Образ гражданской войны в рассказах М. Шолохова «Родинка»
и «Продкомиссар».
9. Каковы особенности русского характера в рассказе М. Шолохова
«Судьба человека»?
10.Какой вы увидели деревню в рассказе А.И. Солженицына «Матрёнин
двор»?
11.Какие философские и нравственные проблемы поднимает автор в
рассказе?
12.Какой сюжетный эпизод является кульминацией в рассказе «Матрёнин
двор»?
13.Что объединяет характеры Андрея Соколова («Судьба человека») и
Матрёны Васильевны («Матрёнин двор»)?
14.Кто из русских писателей был удостоен Нобелевской премии за вклад в
мировую литературу?
кто сколько сможет (очень поможите) это внутренный экзамен по литетаруте 1. В чем трагизм любви Желткова, героя рассказа Куприна «Гранатовый браслет»?
2. Докажите, что для героя рассказа Куприна «Гранатовый браслет» любовь является высшей ценностью мира.
3. Покажите богатство духовного мира героини повести Куприна «Олеся».
4. Докажите, приведя примеры из произведений Куприна, что его любимый герой – молодой человек, мягкий, интеллигентный, совестливый, горячо сочувствующий «меньшому брату» и одновременно безвольный, трагически подчиняющийся силе среды и обстоятельств.
5. Почему эпоху поэтов начала 20 века характеризуют как «серебряный век» русской поэзии? В чём его принципиальные отличия от «золотого века»?
6. Какие три совета дает юному поэту лирический герой стихотворения В.Я. Брюсова «Юному поэту»? Согласны ли вы с его позицией? Каким, на ваш взгляд, должен быть истинный поэт? Прочтите стихотворение наизусть.
7. Расскажите, что вы знаете о Брюсове – переводчике. Назовите его основные переводы. С каких языков они осуществлены?
8. Как в лирике Бальмонта проявляется интерес к древнеславянскому фольклору? Какие образы возникают? Проанализируйте стихотворения «Злые чары» и «Жар-птица».
9. Какую картину Бальмонт рисует в стихотворении «Первая любовь»? Расскажите о своём восприятии этого стихотворения.
10. Охарактеризуйте творчество раннего Маяковского. Каковы его основные специфические особенности? Прочтите одно стихотворение этого периода наизусть.
11. «Свобода – самое прекрасное в жизни, ради неё человек должен быть готов пожертвовать всем, даже жизнью». Подтвердите слова Горького примерами из его рассказов «Макар Чудра» и «Старуха Изергиль».
12. Докажите, что даже безумный, но неординарный шаг, по мнению Горького, останется в памяти людей. Приведите примеры из «Песни о Соколе», «Песни о буревестнике», «Легенде о Марко».
13. Какое значение имеет смысл названия пьесы «На дне»? Объясните его символическое звучание.
14. Кому посвящен цикл стихотворений Блока «Стихи о Прекрасной Даме»? В связи с чем написан? Проанализируйте 3 стихотворения из этого сборника. Одно прочтите наизусть.
15. Как раскрывается тема Дома в романе Булгакова «Белая гвардия»? Какое символическое значение для Булгакова имеет слово «дом»?
16. Какие философские проблемы поднимаются в романе Булгакова «Мастер и Маргарита»?
17. Покажите неразрывность связи судьбы и творчества Цветаевой с Москвой. Проанализируйте цикл «Стихи о Москве». Прочтите одно стихотворение наизусть.
18. Охарактеризуйте образ лирической героини поэмы «Реквием».
19. Охарактеризуйте казачий быт, изображённый Шолоховым. Покажите особенности речи казаков. Как они помогают писателю передать жизненность обстановки. Как писатель рисует жизнь станицы?
20. Охарактеризуйте семейный уклад Мелеховых, Коршуновых, Астаховых. Составьте сравнительно-сопоставительную характеристику.
21. Как в романе «Тихий Дон» изображена Первая мировая война?
22. Сравните Аксинью и Наталью, объясните чувство Григория к каждой из них. Какое значение имеют имена героинь? Почему обе гибнут?
23. В чём смысл названия рассказа Шолохова «Судьба человека»?
24. Дайте подробную характеристику военной прозы и поэзии. Проанализируйте 2 произведения.
25. Дайте подробную характеристику городской прозе. Проанализируйте 2 произведения.
Десяти́нная це́рковь (церковь Успения Пресвятой Богородицы ) в Киеве — первая каменная церковь Древнерусского государства, воздвигнутая святым равноапостольным Владимиром на месте кончины русских первомучеников Феодора и его сына Иоанна. Начало строительства Десятинной церкви «Повесть временных лет» относит к 989 году. Князь Владимир Святославич выделил на поддержание церкви и митрополии десятую часть своих доходов — десятину, откуда и пошло её название. На время своего строительства она была наибольшим киевским храмом. В 1240 году орды хана Батыя, взяв Киев, разрушили Десятинную церковь — последний оплот киевлян. По преданию, Десятинная церковь рухнула под весом забравшегося на своды народа, пытавшегося спастись от монголов.
Софи́йский собо́р в Киеве построен в первой половине XI века князем Ярославом Мудрым на месте победы в 1037 году над печенегами. На рубеже XVII-XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко. Внутри собора сохранился самый полный в мире ансамбль подлинных мозаик (260 м.кв.) и фресок (3000 м.кв.) первой половины XI века. Включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 1240 году Софийский собор был разграблен воинами Батыя. После этого оставался митрополичьей резиденцией до конца 13 века.
Софийский собор в Новгороде — главный православный храм Великого Новгорода, созданный в 1045—1050 годах Ярославом Мудрым. Представляет собой крестово-купольный храм. На протяжении столетий оставался духовным центром Новгородской республики. На кресте центрального купола находится свинцовая фигура голубя — символа Святого Духа. По легенде, когда в 1570 году Иван Грозный жестоко расправился с жителями Новгорода, на крест Софии присел отдохнуть голубь. Увидав оттуда страшное побоище, голубь окаменел от ужаса. Во время оккупации Новгорода немецко-фашистскими войсками храм был повреждён и разграблен, после войны — полностью восстановлен и стал отделом Новгородского музея-заповедника.
Церковь Покрова на Нерли — белокаменный храм, выдающийся памятник зодчества владимиро-суздальской школы. Был построен в 1165 г. князем Андреем Боголюбским в память о погибшем сыне Изяславе. Церковь освящена в честь праздника Покрова Богородицы, установленного на Руси в середине XII века по инициативе Андрея Боголюбского. Униаьная особенность — построена на рукотворном холме. Обычный фундамент был продолжен основанием стен, которые были засыпаны глинистым грунтом насыпного холма, облицованного белым камнем. Подобная технология позволяла противостоять подъёму воды при разливах реки. Стены церкви строго вертикальны, но благодаря исключительно удачно найденным пропорциям они выглядят наклоненными внутрь, чем достигается иллюзия большей высоты сооружения. Стены церкви украшены резными рельефами. Церковь является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Арха́нгельский собо́р — православный храм, расположенный на Соборной площади Московского Кремля, был сооружён в 1505—1508 гг. под руководством итальянского зодчего Алевиза Нового. Выстроен из кирпича, декорирован белым камнем. В обработке стен широко использованы мотивы зодчества итальянского Возрождения. Является усыпальницей правителей из династий Рюриковичей и Романовых: первым здесь был похоронен великий князь Иван Калита, последним — император Пётр II. Объект культурного наследия РФ.
Успенский собор во Владимире — белокаменный собор был построен при великом князе Андрее Боголюбском в 1158—1160 годах. До возвышения Москвы, был главным храмом Владимиро-Суздальской Руси, в нём венчались на великое княжение Владимирские и Московские князья. Уникальный памятник русского зодчества XII века. Один из немногих храмов, в котором сохранились уникальные фрески Андрея Рублева. Включён в список памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Золотые ворота во Владимире — построены в 1164 году при владимирском князе Андрее Боголюбском. Помимо оборонительных функций, выполняли роль парадного въезда в город и служили непосредственно религиозному назначению — в них находилась действующая Ризположенская церковь. После взятия Владимира татаро- монголами, в 1238 году дубовые, покрытые золочёной медью, ворота были сняты ими с петель, погружены на телегу, и была предпринята попытка вывезти их за город в Орду. Однако лёд на реке Клязьме под телегой провалился, и ворота затонули. Памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Золотые ворота в Киеве — памятник оборонного зодчества Древнерусского государства периода правления князя Ярослава Мудрого. Своё название получили от Золотых ворот Константинополя, выполнявших аналогичные функции. Вероятно, это было своеобразное соперничество с великой Византийской империей. Золотые Ворота представляют собой крепостную башню с широким проездом. Высота сохранившихся стен достигает 9,5 метров. В 1240 году ворота сильно пострадали во время осады и взятия города полчищами Батыя. Полностью реконструированы в начале XXI в.
Дмитриевский собор во Владимире — придворный собор, возведённый Всеволодом Большое Гнездо в конце XII века. Представляет собой белокаменный крестово-купольный храм владимиро-суздальской архитектурной школы. Знаменит своей белокаменной резьбой. Включён в список памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Успенский собор Московского Кремля — православный храм, расположенный на Соборной площади Московского Кремля. Сооружён в 1475—1479 годах под руководством итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти. Главный храм Русского государства. В росписи собора принимал участие известный иконописец Дионисий. В 1547 году здесь было впервые совершено венчание на царство Ивана IV. В здании собора проходил Земский собор 1613 года, на котором царём был избран Михаил Фёдорович. В петербургский период продолжал быть местом коронации всех российских императоров, начиная с Петра II. В 1812 году собор был осквернён и разграблен наполеоновской армией, хотя наиболее ценные святыни были эвакуированы в Вологду.
Благовещенский собор — храм на Соборной площади был построен в 1489 году псковскими мастерами. Собор очень сильно пострадал при пожаре 1547 года и восстановлен в 1564 году. В 1572 году к собору было пристроено крыльцо, впоследствии получившее название Грозненского. Изначальный иконостас собора содержал иконы, написанные в 1405 году Андреем Рублёвым и Феофаном Греком. После пожара 1547 года для иконостаса были подобраны два древних ряда — Деисусный и Праздничный, эпохи Феофана Грека и Андрея Рублева. Уникален пол собора: он набран из яшмы нежно-медового цвета. До XVIII века являлся домовой церковью Московских государей. Объект культурного наследия РФ.
Грановитая палата — главный парадный приёмный зал великокняжеского дворца. В нём проходили собрания Боярской думы, заседания Земских соборов, празднества в честь покорения Казани (1552), победы под Полтавой (1709 год), заключения Ништадтского мира со Швецией (1721 год). Здесь на Земском соборе 1653 года было принято решение о воссоединении Украины с Россией. Построена в 1487—1491 годах по указу Ивана III архитекторами Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари. Название получила по восточному фасаду, отделанному гранёным «бриллиантовым» рустом. На южной стороне фасада располагается лестница, которая сейчас называется «Красное крыльцо». По ней проходили русские цари и императоры на коронование в Успенский собор. В XXI веке Грановитая палата является одним из представительских залов при резиденции президента РФ. Объект культурного наследия РФ.
Троице-Сергиева лавра — крупнейший православный мужской монастырь России, основанный Сергием Радонежским в 13 веке. Был духовным центром московских земель, поддерживал московских князей. Здесь в 1380 году Сергий благословил войско князя Дмитрия Ивановича, отправлявшегося на сражение с Мамаем. 8 сентября 1380 года во время Куликовской битвы на поле боя вышли монахи и богатыри Троицкого монастыря — Пересвет и Ослябя. Монастырь на протяжении нескольких столетий являлся культурным и религиозным центром Российского государства. В обители составлялись летописи, переписывались рукописи, писались иконы.
В росписи Троицкого собора монастыря участвовали выдающиеся иконописцы Андрей Рублёв и Даниил Чёрный, для иконостаса собора была написана знаменитая «Троица». В Смутное время Троицкий монастырь выдержал 16-месячную осаду польско-литовских интервентов.
Архитектурный ансамбль лавры включен в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.
Андроников монастырь (Спасо-Андроников ) бывший мужской монастырь в черте г. Москвы. Спасский собор монастыря — древнейший из сохранившихся московских храмов. Основан в середине 14 века митрополитом Алексием. В интерьере Спасского собора уцелели фрагменты фресок, выполненных Андреем Рублёвым. В XIV—XVII веках Андроников монастырь был одним из центров переписки книг. В 1812 году монастырь был разорён французами. В 1985 года монастырь стал Центральным музеем древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва (ЦМиАР). Объект культурного наследия РФ.
В эпоху Древней Руси лежала крестово — купольная система. История постройки прочных монументальных крестово — купольных храмов из камня берет свое начало с возведения Десятинной церкви в Киеве, строительство которой длилось семь лет (с 989 по 996 годы).
Изначально технология постройки каменных храмов и типология их заимствовалась древнерусскими зодчими из византийских традиционных канонов. К тому же, после важного исторического события — Крещения Руси, первые храмы были построены приглашенными из Византии мастерами.
Такие постройки можно смело называть выдающимися образцами византийской , однако с самого начала в этих христианских культовых сооружениях стали проявляться собственные оригинальные черты. Их появление было обусловлено особенностями местных условий и пожеланий заказчиков.
Спустя год после крещения Руси в 988 году было начато строительство Десятинной церкви, которая сначала была построена из . Впоследствии эта жемчужина древнерусской архитектуры была разрушена во времена нашествия хана Батыя.
Во времена правления великого киевского князя Ярослава Мудрого развернулось масштабное строительство христианских . Именно в эту эпоху был построен Софийский собор, размеры которого не имели себе равных не только на Руси, но и в самой Византии.
С древнейших времен Киев называют матерью городов русских. Официальной датой рождения города считается 1037 год, хотя первые поселения появились на берегу Днепра на пять столетий раньше.
После победы русичей над печенегами во времена правления Ярослава Мудрого, Киев приобретает значение главного города Древнерусского государства. И это главенство закрепляется возведением , который был построен в 1037 — 1044 годы.
София Киевская выполняла роль главного храма всей Древней Руси, население которой только что приняло крещение. Поэтому грандиозные габариты и красота сооружения должны были потрясать воображение и восхищать каждого, кто видел Софийский собор.
Тринадцатиглавый, пятинефный крестовокупольный храм отличался массивностью и тяжеловесностью форм, придававших ему торжественность и значительность. собора уникален — простая кирпичная кладка без штукатурки подчеркивает строгость и величие сооружения.
Внутреннее оформление было богатым и искусно выполненным лучшими мастерами своего времени. Изнутри все стены и своды храма были покрыты красочными фресками и мозаиками на христианскую тематику.
Мария Оранта — мозаика Софийского собора.Собор выполнял роль не только культового, но и главного общественного здания Древней Руси. Здесь принимали иноземных послов и давали право на княжение новгородским, суздальским и ростовским князьям.
По образцу и подобию Софии Киевской строился и второй образец древнерусской крестово — купольной архитектуры — Софийский собор в Новгороде (1045 — 1050 годы). Однако храм имел значительные отличия. Он был сложен из необработанных камней, сохранявших свою природную форму. Между собой камни были скреплены известковым раствором.
Впоследствии стены были побелены штукатуркой, что в сочетании с золотыми куполами придавало постройке еще большую живописность.
Новгородский Софийский собор дышит богатырской силой. Этот храм выполнял роль главной святыни Новгородской республики. Новгородцы очень гордились своей Софией, почитали собор и говорили: » Где София, там и Новгород».
В XII столетии Софийский собор стал символом независимого от Киева и остальных городов Новгородского княжества. В Новгороде было свое выборное правление — вече. На собрания вече людей созывал вечевой колокол Софийского собора. Впоследствии Новгород покорился московскому князю Ивану III, и вечевой колокол был снят и увезен в Москву.
В 1066 году была построена третий храм — семикупольный пятинефный Софийский собор в Полоцке . Строительство трех однотипных храмов на территории нынешней России, Украины и Беларуси являлось показателем политического и культурного единства трех главных частей древнерусского государства.
В XII столетии на Руси самым сильным было Владимиро — Суздальское княжество. Его правители — князья, стремясь закрепить свое могущество, строили величественные дворцы и храмы, которые должны были сохранить славу о них на века.
Богородице — Рождественский собор, построенный в XI веке (Суздаль).Основателем города Владимира в 1108 году был внук киевского князя Ярослава Мудрого Владимир Мономах. Дела отца продолжил его сын и преемник Юрий Долгорукий, которого прозвали так за стремление расширить территорию своего княжества и подчинить себе Киев.
Во времена княжения Юрия были заложены наиболее значительные города Владимиро — Суздальской земли: Юрьев — Польский, Звенигород, Москва, Дмитров, Переяславль — Залесский. На сегодняшний день все они являются городами — памятниками, составляющими славу и гордость мастеров древнерусского зодчества.
Наибольшего расцвета Владимиро — Суздальское княжество достигло в эпоху правления Андрея Боголюбского — сына Юрия Долгорукого. За неполные 20 лет своего княжения Андрей стал инициатором постройки множества прекрасных архитектурных сооружений, которыми мы продолжаем восхищаться и в наши дни.
Согласно данным из летописных источников, в период с 1158 по 1164 годы были построены Золотые ворота во Владимире, а также златоглавый Успенский собор , который стал символом богатства и силы могущественного князя Андрея.
Настоящим шедевром стала маленькая и изящная . Она была построена князем Боголюбским в честь погибшего сына. Утонченные формы храма вызывают восхищение искусством зодчих Древней Руси.
Технология строительства
Главным строительным материалом Владимиро — Суздальской земли был белый камень. Из него вырубали блоки размером 50 на 50 см. Стены храмов выкладывались из двух рядов таких блоков, а пространство между ними заполнялось щебнем и заливалось связующим раствором.
Подобный способ возведения стен позволял сделать не только придать кладке дополнительную прочность, но и использовать меньшее количество белого камня, который считался дефицитным материалом из — за сложности добычи. На сегодняшний день белого камня осталось совсем мало.
Резьба по камню
Белый камень хорошо поддается обработке. Зодчие Древней Руси использовали это качество материала для украшения фасадов своих построек. Резьба по камню в XII — XIII столетиях была очень популярным приемом декорирования стен храмов.
В качестве яркого образца резного каменного декора выступает , построенный в 1194 — 1197 годы. Его стены покрыты сплошным резным каменным рельефом. Сложнейшие узоры являются символом богатства и разнообразия мира, населенного диковинными зверями и сказочными птицами, сидящими на ветвях невиданных растений.
Декор храмов
Неотъемлемой частью украшения русских храмов являлись — живописные изображения святых. Самой почитаемой была икона Богоматери с младенцем на руках. Одним из совершеннейших произведений мирового искусства по праву считается икона Владимирской Богоматери , написанная в XI — XII веках.
Огромную художественную ценность представляют также иконы, фрески и мозаики, выполненные известными мастерами во многих других церквях. Среди них фрески Дионисия, иконы Андрея Рублева, керамические изразцы Степана Полубеса. Наиболее значительные произведения этих великих мастеров на сегодняшний день хранятся в Третьяковской галерее и других музеях.
Изразцы на стенах храма — творение Степана Полубеса.
Архитектурные формы, отвечающие новому этапу в развитии русского зодчества, проявились с полной отчетливостью уже в первой половине XII века. Храмы этой поры восходят не к огромным соборам эпохи Киевской Руси, а к памятникам типа Успенского собора Печерского монастыря. Это простые, уравновешенные здания с четко ограниченными плоскостями фасадов, увенчанные одной массивной главой. Их облик становится более замкнутым, отрешенным от мира, сохраняя эти черты даже при наличии наружной галереи. Главенствует тип небольшого трехнефного крестовокупольного храма с маленькими хорами только в западной части. Стремление создать более компактный объем заставило отказаться от лестничных башен и заменить их узкими лестницами, расположенными в толще стены. Если в больших соборах эпохи Киевской Руси интерьер живописен и многообразен, обладает большим количеством различных аспектов, то в памятниках XII века построение интерьеров четко и ясно, их можно было охватить взглядом сразу из одной точки. Изменяется и характер внутреннего убранства; фреска, как правило, вытесняет мозаику, наборные мозаичные полы сменяются полами из поливных керамических плиток.
Однако если таков был общий характер изменений, происшедших в русской архитектуре к середине XII века, то формы, в которых эти изменения проявились, в каждой архитектурной школе имели свой особый оттенок. При этом основной принцип архитектуры XI века — соответствие внешнего облика здания его плановой схеме и конструкции — сохранился в полной мере и в XII веке. Точно так же сохранилось и соответствие между строительной техникой и декоративными элементами. Конструкции, строительные материалы, формы декоративного убранства для зодчего по-прежнему были нерасчленимы. Поэтому изменения в строительной технике или переход к применению других строительных материалов сейчас же меняли и всю декоративную систему здания.
Монументальные сооружения строились исключительно по заказу князей или церкви. Лишь со второй половины XII века к ним постепенно присоединились крупные бояре, корпорации ремесленников и торговцев. На первых порах, пока в данном княжестве еще не было собственных кадров строителей, приглашали мастеров из той земли, с которой существовали наиболее тесные политические или церковные отношения. В результате там, где сохранялись прочные политические и церковные связи, сложение самостоятельных архитектурных школ шло медленно, наоборот, обособленность княжеств почти всегда обусловливала своеобразие его зодчества.
Многие русские земли в течение всего XII века продолжали в архитектуре в той или иной мере следовать за Киевом даже тогда, когда он практически уже потерял значение руководящего политического центра Руси. Так, не
смотря на наличие собственных мастеров, зодчество таких княжеств, как Черниговское и Рязанское, Смоленское, Волынское, почти до конца XII века сохраняло киевскую традицию. В других же землях — Галицкой, Владимиро-Суздальской, Новгородской, Полоцкой — уже к середине XII века сложились существенно отличавшиеся от киевской собственные архитектурные школы.
Памятники киевской архитектуры XII века отличаются от более древних композиций и строительной техникой. Кладку стен ведут теперь исключительно из кирпича и не прежней, почти квадратной, а более вытянутой формы. Новая техника позволила отказаться от кладки «со скрытым рядом» и перейти к более простой в исполнении равнослойной кладке, где торцы всех рядов кирпичей выходили на лицевую поверхность стен. Это снижало декоративность поверхностей стен. Чтобы не обеднить фасады, зодчие начали вводить дополнительные, легко выполнимые из кирпича элементы декора — аркатурные пояски, многоуступчатые порталы, объединенные в одну композицию окна и т. д. Важным элементом фасадов стали массивные полуколонны, прислоненные к лопаткам и делающие стену более пластичной. При этом полуколоннами усложняли только промежуточные лопатки, угловые же оставляли плоскими. Как и в XI веке, каждое членение фасада завершалось полукруглой закомарой. Поскольку принцип соответствия декора стены строительному материалу сохранялся, стены, как и было прежде, часто не покрывали штукатуркой.
Памятников киевской архитектуры XII века уцелело мало. Шестистолпные Кирилловская церковь в Киеве (после 1146) и несколько меньшая по размерам церковь в Каневе (1144) сохранились во всех своих основных частях, хотя снаружи сильно искажены. Очень близка к ним церковь Успения на Подоле в Киеве (1131-1136, ныне не существует). К четырехстолпному типу относятся не сохранившаяся до наших дней церковь Василия (или Трехсвятительская, 1183) в Киеве и вскрытая раскопками малая церковь Зарубского монастыря на Днепре.
Несколько памятников XII века сохранилось в Чернигове. Таков шестистолпный собор Бориса и Глеба, недавно восстановленный а первоначальных формах, но без примыкавшей галереи, прежний облик которой точно не установлен. Вероятно, к ее убранству относились найденные здесь при раскопках белокаменные капители, покрытые великолепной резьбой. Собор Елецкого монастыря, также шестистолпный, вместо галереи имел перед каждым порталом тамбуры-притворы и завершался трехглавием, редким для памятников XII века. В юго-западный угол храма была встроена маленькая часовня. Открытый раскопками Благовещенский собор (1186) роскошью своего убранства соперничал с киевскими постройками XI века: его центральная часть была устлана великолепным мозаичным полом с изображением павлина. Снаружи храм опоясывала галерея. Черниговские мастера создали и пример бесстолпного решения, применявшегося для наименьших по размеру церквей, — Ильинскую церковь. Поддерживающие барабан купола подпружные арки опираются здесь не на столбы, а на пилоны в углах помещения. Это единственная бес- столпная церковь XII века, сохранившая своды и главу. Фасады некоторых черниговских построек были частично оштукатурены и расчерчены на квадры, имитирующие кладку из белокаменных блоков. В этом, видимо, сказался интерес к белокаменному зодчеству Галича и Владимирской Руси.
Политически связанное с Черниговом Рязанское княжество следовало архитектурным вкусам своей метрополии. Столица княжества была огромным, красиво расположенным на высоком берегу Оки городом, защищенным гигантскими земляными валами (ныне городище Старая Рязань). Здесь раскопками открыты развалины трех каменных храмов, из них два относятся к середине XII века. Это шестистолпные соборы; один из них имел три притвора. Как и в Чернигове, в рязанских постройках при кирпичной кладке применялись резные белокаменные детали. Возможно, что их и возводили черниговские мастера. Рязань, жившая в очень трудных военно-политических условиях, видимо, не имела своих строителей.
К той же киевской архитектурной традиции принадлежат памятники стольного города Волыни — Владимира-Волынского. Успенский собор (середина XII века, реставрирован в конце XIX века, ил. 16) отличен от киевских и черниговских памятников лишь во второстепенных деталях. Там же раскопками открыты остатки второй подобной, но значительно меньшей церкви — так называемой Старой Кафедры.
Одним из наиболее крупных центров монументального строительства стал в XII веке Смоленск. Выгодно расположенный между Киевом и Новгородом на великом днепровсковолховском пути «из варяг в греки», он быстро богател и усиливал свое военно-политическое значение в условиях междукняжеской борьбы. Город лежал на живописных высотах левого берега Днепра, где в эффектном контрасте сочетались холмы и плато с глубокими извилистыми оврагами. Самой природой здесь был создан рельеф, зовущий зодчих к строительству. К сожалению, большинство памятников смоленского зодчества разрушено и известно только по раскопкам.
В 1101 году князь Владимир Мономах заложил в Смоленске городской собор. Он не сохранился, но найденные образцы строительных материалов (кирпичи, раствор) позволяют думать, что собор был начат южнорусскими
мастерами. В дальнейшем, по-видимому, при участии черниговских зодчих, в Смоленске развернулось обширное строительство, а к середине XII века здесь уже, несомненно, были собственные достаточно опытные кадры.
Из смоленских построек середины XII века сохранилась почти целиком лишь церковь Петра и Павла — классический образец четырехстолпного одноглавого храма, могучего, статичного и строгого (ил. 19). Лопатки с полуколоннами придают пластику стенам, оживленным пятнами окон и портала. Пояс поребрика, аркатуры в пятах закомар и выложенные на широких плоскостях угловых лопаток выпуклые кресты лишь подчеркивают суровую мощь стен. По сравнению с внушительной тяжестью основного объема крупная двенадцатигранная глава относительно легка и изящна; в убор ее карниза введен нарядный поясок из керамических плиток. Интерьер храма поражает величием и некоторой холодностью. Узенькая, скудно освещенная лестница в толще западной стены выводит на хоры, юго-западный угол которых занят отдельной часовней со своей апсидой.
16. Успенский собор во Владимире-Волынском. Середина XII в.
17. Георгиевская церковь в Старой Ладоге. Вторая половина XII в.
18. Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском. 1152
19. Церковь Петра и Павла в Смоленске. Середина XII в.
Церковь Иоанна Богослова в Смоленске. План
Относящаяся к 60-м-70-м годам XII века, церковь Иоанна Богослова почти полностью повторяет формы церкви Петре и Павле, но сохранилась она лишь немногим больше, чем на половину первоначальной высоты. Обе церкви имели галереи- усыпальницы. Среди памятников этой поры, вскрытых в Смоленске раскопками, есть несколько более скромных по размерам, четырехстолпных, лишенных галерей, но есть и более крупные, например Борисоглебский собор Смяды некого монастыря- шестистолпный храм с галереей (1145- 1147).
Интересна открытая раскопками в Смоленском детинце небольшая бесстолпная церковь, фасады которой расчленены плоскими лопатками, словно в обычном чатырехстолпном храме. Это удачная попытка создать новый тип культового сооружения с просторным бесстолпным интерьером. В детинце открыты остатки еще одной постройки — небольшого прямоугольного здания, по-видимому, княжеского терема. Он стоял на высоком краю горы, откуда открывалась широкая панорама города. Бесстолпная церковь и терем возведены в середине XII века.
Рядом с храмом Иоанна Богослова археологи нашли и совсем необычное, круглое сооружение — ротонд у диаметром около 18 метров с четырьмя довольно тесно поставленными в центре столбами. Это обслуживавшая живших а Смоленске иноземных купцов Церковь «Немецкой Богородицы». По плану она точно соответствует североевропейским романским церквам второй половины XII века; строительством руководил, вероятно, скандинавский зодчий, но возводили здание, очевидно, смоленские мастера в привычной для них кирпичной технике кладки.
В большинстве перечисленных центров — в Киеве, Чернигове, Смоленске — строительство в XII веке вели местные мастера. Об этом свидетельствуют различия в архитектурных формах и деталях строительной техники. Но все они сказываются лишь в частностях, не затрагивая общих художественно-композиционных и технических принципов. Наличие на Руси в XII веке большого района киевской архитектурной традиции не вызывает сомнений.
Иначе развивается зодчество Новгородской земли. Постепенно, в течение первой половины XII века, здесь разрабатываются новые архитектурные формы, приведшие к сложению вполне самостоятельной, отличной от киевской, школы. Большое влияние на обособление новгородского искусства оказали изменение социального облика Великого Новгорода и своеобразие его политической судьбы. В XII веке Новгород постепенно освобождается от власти князя и становится феодальной республикой, возглавляемой верхами боярства и архиепископом. При господстве городской знати все же значительную роль играет торгово-ремесленное население — «черные люди», не раз заявлявшие свои требования на вече. Культура становится более демократичной, что сказывается и на зодчестве.
С середины XII века каменным строительством в Новгородской земле в основном руководят боярство, купечество и горожане. Возводятся только небольшие четырехстолпные храмы, являющиеся либо приходской церковью улицы, либо домовым храмом богатого боярина. На хорах появляются маленькие приделы, посвященные патрону заказчика. Внутреннее пространство упрощается, приобретая камерный характер. Меняется и строительная техника. Новгородцы все чаще используют местную известняковую плиту, прослаивая ее для выравнивания рядами кирпичей, что повлекло за собой изменение оформления фасадов. Новгородская плита со временем легко разрушается (выветривается). Для предотвращения этого поверхности стен стали затирать раствором, оставляя обнаженными лишь кирпичные участки. Декоративные детали, возникшие в условиях кирпичной кладки,- пояски, многообломные проемы, полуколонны на лопатках — было трудно выполнить из плиты, и от них отказались. Плоский арматурный пояс на барабане под главой, несколько нишек, вставленный в кладку стены декоративный крест — вот все, что вводится в убранство фасада. При широком использовании плиты трудно было добиться той же четкости и геометричности линий, что и при строительстве из кирпича или плотного тесаного известняка. Эту естественную особенность в Новгороде восприняли не как недостаток, а, наоборот, как специфический эстетический прием. Неровность плоскостей, скошенность углов, как бы несколько смятая форма арок придают постройкам характерную пластичность. В простоте и скромности новгородских храмов второй половины XII века сказывается известный демократизм архитектуры.
Типичными для этого времени являются Георгиевская (вторая половина XII века, ил. 17) и Успенская церкви в Старой Ладоге. Они просты по композиции; фасады лишены каких-либо украшений и разделены на три поля плоскими лопатками. Успенская церковь первоначально имела три притвора. Внутренние лопатки отсутствуют, столбы не крестообразны, а квадратны в плане. Благодаря этому интерьер обладает ясной конфигурацией и легко обозрим. Хоры занимают западную треть церкви, причем их угловые членения опираются на своды, а средняя часть — открытый балкон на деревянных балках. На хоры вводит узкая лестница, идущая в толще западной стены. Интерьеры первоначально были полностью расписаны фресками; значительное число их сохранилось в Георгиевской церкви.
К подобному типу относятся сохранившиеся в своей нижней части или вскрытые раскопками церковь Кирилла, церковь Благовещения близ деревни Аркажи под Новгородом, еще две церкви в Старой Ладоге, церкви Спаса в Старой Руссе, Дмитрия Солунского в Пскове и другие.
20. Церковь Пантелеймоне близ Галича. Рубеж XII-XIII вв. Апсида
21. Церковь Спаса-Нередицы под Новгородом. 1198
22. Церковь Пантелеймона близ Галича. Рубеж XII-XIII вв.
Особое значение среди памятников этого типа имела церковь Спаса-Нередицы под Новгородом (1198), разрушенная фашистами и ныне восстановленная (ил. 21). Этот небольшой храм поражал мощью и монументальностью. Его внутреннее пространство, погруженное в полумрак, казалось сдавленным толстыми стенами, тяжелыми и массивными столбами, нависающим над головой бревенчатым накатом хоров. В интерьере церкви почти целиком сохранялась древняя живопись (ил. 23). Огромна была ценность композиций, и особенно всего комплекса — редчайшего примера живописного убранства интерьера XII века.
Шестистолпный тип храмов, менее популярный в эту пору в новгородском зодчестве, представлен трехглавым собором Ивановского монастыря в Пскове, входившим тогда в состав Новгородской земли. У двух подобных храмов в Новгороде — церкви Ивана на Опоках (1127) и Успения на Торгу (1135) — уцелели лишь нижние части стен.
Особый вариант представляет Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря в Пскове, построенный в середине XII века. Он необычен по композиции для русской архитектуры. Центральное крестообразное пространство отчетливо выражено в конфигурации объема благодаря резко пониженным боковым апсидам и западным угловым членениям. Завершает здание массивный купол на необычно широком барабане. Видимо, строительством руководил не русский, а византийский зодчий. Вместе с тем по строительной технике памятник не отличается от других новгородских и псковских храмов этой поры; очевидно, возводили его местные мастера. Собор сохранил великолепные фресковые росписи. Помимо этого сооружения, по заказу новгородского епископа Нифонта была осуществлена и другая постройка, повторяющая схему Мирожского собора: выявленная раскопками церковь Климента в Старой Ладоге. Оба храма оказали некоторое влияние на развитие новгородской и псковской архитектуры, но не внесли в него существенных изменений. Греческая струя, которую Нифонт пытался влить в новгородское зодчество, не смогла поколебать прочно сложившиеся к этому времени местные традиции.
По совершенно иному пути пошла архитектура Галицкой земли, лежавшей на юго-западных рубежах Руси, в Поднестровье. Здесь в первой четверти XII века в детинце Перем ы шля был построен храм Иоанна Крестителя, впервые возведенный из тесаного камня. Очевидно, в Галицкой земле в это время еще не было собственных зодчих, и новую строительную технику заимствовали из соседней Польши. Если учесть, что пере- мышльский князь Володарь, как правило, враждовал с Киевом, станет ясно, почему для организации монументального строительства пришлось обращаться за мастерами в Польшу. Остатки этого храма раскрыты польскими археологами. Оказалось, что, несмотря на романскую технику, перемышльский храм по типу был не романским, а типично русским четы- техстолпным крестовокупольным зданием.
В середине XII века в стольном городе Галиче, живописно расположенном на высоком плато над речкой Луквой, построили большой храм — Успенский собор. Стены его с внутренней и внешней поверхности были сложены из блоков хорошо отесанного известняка, а пространство между ними заполнили битым камнем на известковом растворе. Храм имел профилированный цоколь и плоские лопатки. В его убранстве применена барельефная скульптура. Как техника кладки, так и убранство прямо связаны с романским зодчеством. В то же время по плану это обычный для русского зодчества XII века четырехстолпный крестовокупольный храм, окруженный с трех сторон галереей, с ходом на хоры, размещенным в толще западной стены. Таким образом, в середине XII века в Галиче уже сложились собственные кадры мастеров. Они сочетали опыт романского и киевского зодчества, обладали достаточным умением для самостоятельного творчества.
К сожалению, памятники галицкой архитектуры не сохранились; лишь небольшая их часть известна по археологическим раскопкам. Письменные же источники свидетельствуют о большом строительстве в Галицкой земле. Летопись рассказывает о княжеском дворце в Галиче середины XII века, состоявшем из жилого двухэтажного строения, перехода из второго этажа на хоры придворной церкви и лестничной башни. Весь ансамбль, кроме храма, был, вероятно, деревянным.
Единственный сохранившийся памятник галицкой архитектуры — церковь Пантелеймона близ Галича (рубеж XII и XIII веков). Это типичный четырехстолпный храм, трехапсидный, вероятно, одноглавый (ил. 20, 22). В его плане нет никаких романских элементов, но зато они отчетливо выражены в таких деталях, как профилированный цоколь, тонкие колонки апсид с базами и резными капителями, украшенные резьбой порталы. Особенно интересен западный портал, относящийся к перспективному типу.
Каменные сооружения возводились и в других городах княжества (Звенигород, Василёв), что свидетельствует о многочисленности галицких зодчих. Своеобразие форм и широкий размах строительства определяют выдающееся значение галицкой школы в истории русской архитектуры.
Одной из самых ярких русских архитектурных школ XII — первой половины XIII века была владимиро-суздальская. От начала и до конца своего развития она связана с высокой идеей объединения русских земель, выдвинутой владимирскими князьями и поддержанной мощными общественными силами — горожанами, заинтересованными в преодолении феодальной раздробленности, новым социальным слоем-дворянством и церковью.
Начало монументального строительства на северо-востоке связано с созданием при Владимире Мономахе на рубеже XI-XII веков собора в Суздале, известного лишь по данным раскопок. Это было шестистолпное кирпичное здание, возведенное, очевидно, русскими мастерами с юга. Однако в дальнейшем киевская традиция не получила здесь развития. К середине XII века, времени Юрия Долгорукого, относятся одноглавые четырех-столпные, сложенные из тесаного белого камня храмы в Переславле-Залесском, Юрьеве-Польском, в княжеской резиденции Кидекша под Суздалем и на княжеском дворе во Владимире. Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском (1152, ил. 18) сохранился полностью, а церковь в Кидекше в большей своей части. Здания той поры почти лишены декоративных элементов; только поясок аркатуры с поребриком проходит по фасадам и верхней части апсид, подчеркивая суровую мощь гладких белых стен. Тяжелая глава усиливает впечатление непреоборимой физической силы. Храмы имели хоры и были связаны переходом с дворцом феодала. Эти первые постройки на Суздальщине, по-видимому, сооружены приглашенными галицкими зодчими.
При Андрее Боголюбском архитектура переживает стремительный расцвет. Столица переносится во Владимир. Город, красиво расположенный на высоком берегу Клязьмы, в 50-х — 60-х годах XII века быстро обстраивают новыми зданиями, обносят могучими валами с деревянными стенами и белокаменными воротными башнями. Из них сохранились Золотые ворота (1164) с огромной торжественной аркой проезда, над которой возвышалась надвратная церковь. Ворота были одновременно сильнейшим узлом обороны и триумфальной аркой.
Интенсивное строительство свидетельствует о сложении во Владимире опытных многочисленных кадров строителей. Они восприняли традиции галицкой архитектуры, быстро переработали их и далее развивали совершенно самостоятельно. Вместе с тем в памятниках владимирской архитектуры этой поры чувствуется и прямое участие романских зодчих. Есть сведения, что Андрей Боголюбский обращался за мастерами к императору Фридриху Барбароссе. Однако участие романских зодчих не превращает владимиро-суздальскую архитектуру в вариант романского стиля. Романские черты проявились в основном в деталях и резном декоре, в то время как общерусские формы, восходящие к киевским традициям, ощутимы в планах, композициях объемов, в конструкции. Тяготеющие к разным источникам особенности настолько органично слиты, что создают совершенно самобытное зодчество, ярко характеризующее культуру одного из сильнейших русских княжеств этой эпохи.
Крупнейшая постройка времени Андрея Боголюбского — Успенский собор во Владимире (1158-1161). Поставленный в центре города на высокой кромке берегового плато, он стал основным звеном великолепного ансамбля. Хотя после пожара 1185 года собор был обстроен с трех сторон, получил новую алтарную часть и дополнительные четыре угловые главы, первоначальный облик его ясен. Стройные пропорции и высота шестистолпного храма подчеркнуты изысканным декором: аркатурно-колончатый пояс охватывает стены, лопатки осложнены тонкими полуколоннами с пышными лиственными капителями. Колонки широких перспективных порталов имели резные капители, а некоторые архитектурные детали — оковку золоченой медью; шлем двенадцатиоконного барабана главы сверкал золотом. Столь же эффектен был и интерьер, хорошо освещенный и богато украшенный драгоценной утварью. Величавый и торжественный Успенский собор образно утверждал идею главенства Владимиро-Суздальской земли, превращая ее столицу в церковный и политический центр Руси.
Лучшее создание владимирских мастеров, церковь Покрова на Нерли (1165, ил. 24, 25) — один из величайших шедевров древнерусской и мировой архитектуры. Она выполнена в великолепной белокаменной технике. Сложно профилированные пилястры с легкими полуколоннами подчеркивают движение ввысь композиции изящного храма, придают ему пластичный, почти скульптурный характер. Аркатурно-колончатый пояс, тонкие колонки которого опираются на резные кронштейны, проходит по всем фасадам и под карнизом апсид. Выше аркатурно-колончатого пояса стены украшены рельефами, сочная резьба декорирует перспективные порталы. В целом образ храма очень поэтичен, весь пронизан ощущением легкости и светлой гармонии. Не случайно говорят о музыкальных ассоциациях, которые рождает церковь Покрова на Нерли.
Однако первоначальная композиция храма была более сложной. Раскопки у его стен показали, что создатели этого шедевра решали очень трудную задачу: они должны были поставить храм при впадении Нерли в Клязьму как торжественный монумент, отмечавший для кораблей, шедших снизу по Клязьме, прибытие в княжескую резиденцию — соседний Бо- голюбовский замок. Место, назначенное князем для строительства, было низменной поймой и в половодье заливалось водой. Поэтому, заложив фундамент на плотной материковой глине, зодчие поставили на нем как бы пьедестал высотой около четырех метров из тесаного камня, точно отвечавший плану церкви. Одновременно с кладкой подсыпали землю, создавая тем самым искусственный холм, который потом был облицован каменными плитами. На нем и высилась церковь. Казалось, что сама земля поднимает ее к небу. С трех сторон храм окружала аркада галереи, в угловой части которой устроили лестницу на хоры. От галереи сохранился только фундамент, и первоначальный облик здания в целом восстанавливается лишь предположительно.
Княжеский замок — Боголюбов-город был построен в 1158-1165 годах на высоком берегу Клязьмы, близ устья Нерли. Его опоясывали земляные валы с белокаменными стенами. Сохранилась лишь одна лестничная башня с переходом на хоры собора. Основания стен последнего, как и остатки других частей ансамбля, раскрыты раскопками.
Дворцовый ансамбль располагался на площади, вымощенной белокаменными плитами. Его центром был собор, связанный переходом с лестничной башней, от которой далее также белокаменный переход вел во второй этаж дворца. К югу от собора через вторую башню и переходы, выводившие на крепостную стену. Под переходами были арочные проходы — проезд. Все эти части объединялись аркатур- -о-(олончатым поясом в единое живописное и торжественное целое. Фасады украшали барельефы, фресковая роспись, некоторые детали были обиты золоченой медью. Высокий и стройный дворцовый собор имел необычные для древнерусской архитектуры круглые столбы-колонны, расписанные под белый мрамор и завершенные огромными вызолоченными лиственными капителями. Пол хоров устилали майоликовые плитки, а в самом храме — медные плиты, запаянные оловом и блестевшие, как золото. По свидетельству летописи, в храме было много драгоценной утвари. Перед собором на площади стоял уникальный в русском зодчестве восьмиколонный киворий (сень) с золоченым шатром над белокаменной водосвятной чашей.
Строительство времени Всеволода III знаменует дальнейший блестящий подъем владимиро-суздальского зодчества. В архитектуре возникают два течения: епископское, отрицательно относящееся к развитию скульптурного убранства храмов, приверженное к строгости их облика, и княжеское, широко использующее пластику.
Крупнейшим памятником первого течения стал владимирский Успенский собор после его обстройки в 1185-1189 годах. Фасады почти лишены скульптур; лишь единичные резные камни были перенесены на них со стен старого собора. Здание фактически стало новым, более грандиозным сооружением; его объем приобрел ступенчатое построение; так как окружавшие старую постройку галереи были несколько понижены. На углах поставлены четыре новые главы, образовавшие торжественное пятиглавие. В архитектурном образе нового собора еще ярче выявилась идея силы и царственного величия, пронизывающая все искусство времени могучего «самовластие» Всеволода.
26. Скульптурный декор Дмитриевского соборе во Владимире. 1194-1197. Деталь
24. Церковь Покрова на Нерли.
25. Скульптурный декор церкви Покров на Нерли. 1165. Деталь
Эта же идея — апофеоз власти и могущества Владимирской земли с большей силой выражена в Дмитриевском соборе во Владимире (1194-1197, ил. 26, 27). Первоначально, подобно собору в Боголюбове, храм входил в дворцовый ансамбль, имел выступающие у западных углов лестничные башни и был связан переходами с дворцовыми зданиями. Собор принадлежал к обычному типу одноглавых четырехстолпных храмов, но зодчие наполнили эту традиционную схему новым содержанием. Торжественная парадность и представительность храма подчеркнуты величавым ритмом его членений и особенно усилены богатейшим резным убором. Дмитриевский собор наиболее ярко характеризует второе течение владимирского зодчества, резко отличное от епископского строительства любовью к пышному резному убранству зданий.
В первой половине XIII века Владимирское княжество дробится на ряд удельных княжений. В зодчестве определяются две основные линии: ростово-ярославская, где строительство ведется как из камня, так и из кирпича-плинфы, и суздальско-нижегородская, развивающая традиции белокаменного строительства и декоративной скульптуры. Ко второй группе принадлежат соборы Рождества Богородицы в Суздале (1222-1225) и Георгия в Юрьеве-Польском (1230-1234).
Собор Рождества Богородицы сохранился не целиком. Верхняя часть его после разрушения полностью построена заново из кирпича в XVI веке. Этот большой шестистолп- ный храм с тремя притворами завершался первоначально тремя главами. Его создатели свободно относились к требованиям конструктивной логики в убранстве фасадов, пересекая лентой плетенки и резными камнями лопатки, покрывая резьбой и разрывая бусинами колонки порталов. В кладке они применили неровную плиту, на фоне которой особенно четко выделяются белокаменные лопатки и тяги, резной белокаменный пояс и рельефы. Роскошные, писанные золотом медные двери собора отражают любовь к узорочью. Более цветистой, орнаментальной становится и внутренняя фресковая роспись. Храм теряет церемонную парадную представительность, его облик живописен и жизнерадостен.
Эти близкие народной культуре тенденции достигают полного развития в Георгиевском соборе в Юрьеве-Польском (ил. 28). После перестройки XV века его внешний облик искажен, а декоративная система нарушена. Первоначально собор был значительно выше и стройнее. Без существенных изменений сохранилась лишь нижняя половина здания. Это четырехстолпный храм с тремя открытыми внутрь притворами. Его светлый интерьер, не имеющий хоров, свободен и воздушен. Снаружи здание было покрыто резьбой сверху донизу, от цоколя до закомар. Ковровый растительный орнамент, мастерски нанесенный на поверхность стены, прозрачной сеткой покрывает нижнюю часть здания, оплетает пилястры и порталы. Аркатурно-колончатый пояс трактуется как широкая орнаментальная лента. Закомары собора, так же, как и архивольты (арочные завершения) порталов, приобретают килевидное очертание. На фоне плоского коврового узора выделяются исполненные в высоком рельефе изображения животных и чудищ, приобретающих фольклорную окраску. В закомарах размещались крупные горельефные композиции на христианские темы. Религиозно-политическая и народно-сказочная тематика сплетается в неповторимом резном уборе собора, своеобразном гимне Владимирской земле.
Таков стремительный и блистательный путь, пройденный владимиро-суздальским зодчеством менее чем за столетие.
В XII веке наряду с другими большую роль играла полоцкая архитектурная школа, памятники которой, к сожалению, в большинстве не уцелели.
Характерно, что они возводились по-старому, как строили в XI веке, из плинфы «со скрытым рядом» (например, здания Бельчицко- го и Сласо-Евфросиньева монастырей в Полоцке). Это, видимо, объяснялось стремлением возродить черты полоцкого Софийского собора, ставшего к этому времени как бы символом независимости полоцкого края. Возможно, что исконная вражда с Киевским княжеством была причиной неприятия выработанной киевскими строителями новой системы порядовой кирпичной кладки. В том же XII веке в полоцкой архитектуре применялась и другая строительная техника — каменно-кирпичная кладка, при которой блоки тесаного камня чередуются с рядами плинфы (церковь Благовещения в Витебске). Такой тип кладки хорошо известен в Византии и на Балканах, но нигде больше не встречается в русском зодчестве.
Полоцкая архитектура интересна и новыми композиционными решениями. Так, известный по раскопкам собор Бельчицкого монастыря представлял оригинальный вариант шестистолпного храма с тремя притворами. Его купол опирался не на восточные пары столбов, а на западные, то есть был сдвинут на одно членение западнее, чем обычно, что в сочетании с притворами подчеркивало центрич- ность композиции. Полоцкие постройки XII века в отличие от киевских имеют плоские наружные лопатки.
Помимо архитектурных школ, связанных с крупными русскими княжествами и представленных многими памятниками, в XII веке сложилась небольшая, но вполне самостоятельная гродненская школа. Памятники древнего Гродно на Немане (по-древнерусски — город Городен) ближе всего к сооружениям Киева и Волыни: они построены из кирпича в технике равнослойной кладки. Однако здесь кирпичные фасады своеобразно и эффектно украшали вставленными глыбами шлифованного камня и цветной майоликой, из фигурных плиток которой набирались изображения крестов и простые геометрические фигуры.
Таков широкий спектр архитектурных школ Руси в XII веке.
‘
К концу XII века русское зодчество вступает в новый этап своего развития. Первые признаки этого появляются еще в середине XII века.
Так, новые тенденции уже совершенно отчетливо выявились, например, в соборе Спасо-Евфросиньева монастыря в Полоцке, построенном зодчим Иоанномв середине XII века. Композиция шестистолпного храма проникнута здесь стремлением преодолеть статичность крестовокупольного объема. Западная часть здания понижена, как и отвечающая ей с востока сильно выступающая апсида. Возвышающийся над ними центральный четверик завершается несущим барабан и главу приподнятым постаментом, имеющим со стороны каждого фасада форму трехлопастной арки. Стройный ступенчатый силуэт здания и его башнеобразный верх создают новый, пронизанный силой и динамикой архитектурный образ храма.
Судя по плану, подобной же башнеобразной композицией обладал и Борисоглебский собор Бельчицкого монастыря, очевидно, построенный тем же зодчим Иоанном. К концу XII века в полоцкой архитектуре появляются здания с еще более явно выраженным башнеобразным строением объема. Такова церковь, вскрытая раскопками в Полоцком детинце. Она максимально центрична: с трех сторон к ней примыкали притворы, а с востока одна большая апсида. Прямоугольные по внешнему абрису боковые апсиды были, видимо, резко понижены, а северный и южный притворы имели, кроме того, свои самостоятельные апсиды. Все это в целом создавало сложный, вертикально устремленный объем.
Художественное открытие полоцких зодчих было сразу же подхвачено в других землях, и прежде всего в Смоленске. Построенная там около 1190 года церковь архангела Михаила (Свирская) очень близка по плану Церкви в детинце Полоцка. Однако смоленские мастера развили эти приемы: они раскрыли притворы внутрь храма, чем обеспечили единство его интерьера, а снаружи усложнили мно- гообломные пилястры, дополнив их тонкой полуколонией. Большая высота основного объема подчеркнута соподчиненными ему притворами и высокой, сильно выступающей апсидой. Динамика сложных масс здания усилена большим количеством вертикалей, создаваемых сложно-профилированными пучковыми пилястрами. Трехлопастное завершение фасадов отражает своды в четверть окружности, перекрывающие углы здания, барабан главы поднят на особом постаменте. Энергичное и сильное движение ввысь, выраженное во внешнем облике, ощутимо и в свободном, высоком, лишенном хоров внутреннем пространстве храма. Вместо хоров для князя и его свиты предназначались вторые этажи притворов, образовавшие своеобразные открытые внутрь храма ложи. Церковь архангела Михаила восхищала современников красотой и богатством внутреннего убранства; летопись отметила необычность этого храма «в полунощной стране».
Однако он был в Смоленске не единственным памятником данного типа. Открытая раскопками церковь Троицкого монастыря в устье речки Кловки очень близка Михайловской по схеме плана и, видимо, по композиции. Профилировка ее пилястр даже несколько сложнее.
Новое течение сказалось и в постройках, имеющих более обычную схему плана; среди них есть большие шестистолпные соборы и совсем маленькие четырех- столпные церкви. Как правило, они не имеют притворов, но зато почти все окружены галереями, создающими ярусность объема. Их отличительная особенность: центральная апсида — большая и полу
круглая, а боковые — меньше и имеют снаружи прямолинейное очертание. О том, что такие храмы имели башнеобразную композицию свидетельствуют сложнопрофилированные пилястры; подобные пилястры, образующие на фасадах целые пучки вертикальных членений, могли иметь смысл лишь в том случае, если зданию хотели придать динамичную композицию, создать впечатление высоты и взлета.
Наряду с такими памятниками в Смоленске в это время строили храмы и другого типа: все три апсиды у них были снаружи плоскими, прямолинейными.Троицкий собор. Даже в Киеве на Вознесенском с пуске были раскопаны остатки небольшой четырехстолпной церкви с прямоугольными боковыми апсидами и пучковыми пилястрами, также, по-видимому, построенной смоленским зодчим.
Конечно, в Киеве на рубеже XII и XIII веков были и свои мастера. Более того, именно в это время здесь и в Чернигове возведено несколько исключительных по значению храмов. Одним из таких шедевров является церковь Пятницы в Чернигове (ил. 29). Несмотря на традиционную схему плана, четырех- столпный храм с тремя апсидам и совершенно необычен по облику. Сложные пучковые пилястры влекут глаз к завершению здания, поражающему своеобразием конструктивного и художественного замысла. Зодчий-новагор полностью изменил систему сводов: не только перекрыл углы сводами’ в четверть окружности, но и сильно поднял несущие барабан под- пружные арки. Таким образом, здесь впервые в русском зодчестве была применена ступенчато повышающаяся к центру система арок: динамическое нарастание верха, устремленность здания вверх получили закономерную конструктивную основу. Фасады завершались трехлопастной кривой, отвечающей конструкции сводов, а ступенчатые подпружные арки образовывали основу второго яруса закомар. Подножие стройного барабана окружали декоративные закомары — кокошники. Стремительное движение ввысь еще больше подчеркивалось заостренным очертанием закомар. Фасады храма очень нарядны: мастер любовно украсил их простым, но изящным решетчатым кирпичным.поясом и лентами меандра.
К той же группе принадлежит церковь Василия в Овруче (90-е годы XII века). Явная близость этого памятника к церкви Пятницы в Чернигове заставляет полагать, что первоначально своды его также были ступенчатыми, а композиция объема в целом не статичной, а динамичной. Фасады украшены, подобно памятникам Гродно, декоративными вставками в виде больших валунов, а к углам западного фасада примыкали две круглые лестничные башни. Купол был некогда покрыт золоченой медью. Церковь Василия — дворцовый храм князя Рюрика Ростиславича, имевшего, по словам летописца, «любовь несытну о зданиях». Почти несомненно, что ее автором был любимый мастер князя Петр Милоне в творчестве которого есть восторженное упоминание в летописи, сравнивающей Милонега с библейским зодчим Веселиилом. Очень вероятно, что тот же Милонег строил и черниговскую церковь Пятницы и вскрытую раскопками церковь Апостолов в Белгороде, отличавшуюся особой роскошью внутреннего убранства.
Археологические расколки необычайно расширили маши знания о древнерусском зодчестве и, в частности, показали, что разнообразие типов и стилистических оттенков в архитектуре Южной Руси в эту пору было очень велико. Так, в Новгороде-Северском открыта церковь, имевшая совершенно особую «готическую» профилировку пилястр, не встречающуюся ни в киевских, ни в смоленских храмах. Церковь, раскопанная в Путивле, имела, подобно византийским и балканским храмам, дополнительные апсиды с северной и южной сторон здания.
Процесс дифференциации русского зодчества продолжался и на рубеже XII и XIII веков, создавая новые и новые локальные варианты. Вместе с тем ясно, что это разнообразие творческой мысли не разрывает связей между русскими архитектурными школами. В течение всего XII века зодчие не ограничивались работой внутри своего княжества: галицкие мастера строили во Владимире, черниговские-в Рязани и Смоленске, смоленские — в Новгороде, Рязани и Киеве. Взаимный обмен техническим и художественным опытом способствовал быстрому расцвету архитектуры, распространению нового направления на рубеже XII и XIII веков, охватившего, по-видимому, почти все русские архитектурные школы. Даже во владимиро-суздальском зодчестве поздние памятники- собор Рождества Богородицы в Суздале и особенно Георгиевский собор в Юрьеве-Польском — по всем данным имели башнеобразную композицию завершения и, вероятно, ступенчато повышающуюся систему сводов.
Таким образом, в конце XII века в зодчестве различных русских земель все более настойчиво проявляются общие, точнее — общерусские тенденции развития. Почти повсюду пересматриваются киевские традиции, проявляются башнеобразность и динамика композиции, интерьер подчиняется внешнему облику здания, фасады богато декорируются. Композиционная идея храмов, их художественный образ были повсюду более или менее сходными, хотя в каждой архитектурной школе Руси они решались в своих местных формах.
В чем же причина появления новых художественных форм в русском зодчестве конца XII века? По-видимому, решающим было влияние городской культуры, рост и усиление городов, экономическое укрепление посадов. Эти условия вызвали особое внимание к архитектурному облику городов, в котором яркий силуэт храмов и декоративная насыщенность их фасадов должны были играть важную, акцентирующую роль. Общность тенденций развития показывает, что в русском зодчестве явно пробивалось, пусть еще слабое, но крепнущее и побеждающее межобластное течение, содержавшее черты общерусского архитектурного стиля, которому принадлежало будущее. С полным основанием можно говорить о начавшейся кристаллизации общерусских национальных особенностей строительного искусства.
На этом высоком уровне быстрое развитие русской архитектуры было прервано монголотатарским нашествием. .
описание, история, архитектура, интересные факты
Суздальский район считается одним из самых интересных туристических маршрутов в нашей стране. Посмотреть на многочисленные достопримечательности во Владимирскую область приезжают не только со всех уголков необъятной России, но и иностранцы, в частности, европейцы. И это не удивительно. Ведь Суздальский район по праву можно назвать музеем, работающим под открытым небом. Сегодня он входит в состав «Золотого кольца» России.
Святые места
На территории Суздаля невероятное количество храмов, церквей и часовен. Владимирская епархия, в состав которой они входят, ведет свою историю с тринадцатого столетия. Сегодня здесь функционирует двадцать восемь монастырей и шесть храмов. Самыми крупными из них считаются Церковь Бориса и Глеба (Кидекша), Дмитриевский и Успенский соборы во Владимире. Седьмого сентября 2014 года Владимирская епархия праздновала свое восьмисотлетие. На торжествах, возглавляемых Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, присутствовали не только верующие из всех уголков нашей страны, но и многочисленные туристы. Интерес к достопримечательностям Суздальской области с каждым годом возрастает. Туристы приезжают сюда, чтобы увидеть этот «открыточный» русский уголок. Нужно сказать, что храмы Суздаля находятся не только в городе, но и разбросаны по живописным лугам и полям края. Одним из них является Церковь Бориса и Глеба (Кидекша).
Описание
Она построена в четырех километрах от Суздаля. Село Кидекша, в котором стоит этот редкий памятник зодчества, является древним, дославянским. Оно стоит у устья небольшой реки Каменки, среди необъятных полей. Храм Бориса и Глеба – одна из первых церквей, относящихся к владимиро-суздальской белокаменной архитектуре. На месте, где находится Кидекша, Каменка сливается с Нерлью – важнейшей жизненной артерией Суздальского края. Именно поэтому здесь в двенадцатом столетии князь Юрий Долгорукий решил построить укрепленный городок. Он хотел взять речной выход от Суздаля под свой контроль. Храм Бориса и Глеба возвела его мастеровая дружина примерно в 1152 году. Он должен был стать главным собором в резиденции князя. Двор был выстроен на высоком речном берегу в виде крепости. Оградительные сооружения имели в длину больше одного километра. Это была достаточно большая резиденция, по своим размерам сопоставимая с Москвой, основанной Юрием Долгоруким. К сожалению, многие ее сооружения не дошли до нас.
Борисоглебская церковь в Кидекше — памятник грозных и драматических времен
Сайт «Русская вера» продолжает серию репортажей о старинных русских городах и весях, чьи топонимы вписаны в историю первых веков существования нашего государства и которые поныне являются известными и посещаемыми историко-культурными центрами. Также мы постараемся рассказать о реликвиях и святынях, находящихся в этих городах. Наш новый репортаж из Кидекши.
***
В четырех километрах от Суздаля располагается небольшое сельцо Кидекша. Кидекша как укрепленное поселение существовала гораздо ранее того, как князь Юрий Долгорукий в 1152 году построил здесь церковь Бориса и Глеба. Здесь располагалось укрепленное городище дьяковской культуры, ныне являющееся памятником археологии федерального значения, а по легенде, и становище святых князей Бориса и Глеба. В частности, «Степенная книга» сообщает, что «на реце на Нерли в Кидекши близь города Сужьдали… бысть совокупное святых мученик становище, егда в Киев хожаху Борис от Ростова, Глеб от Мурома». Именно это предание послужило поводом для освящения главного княжеского собора в честь первых русских святых. Кидекша во времена Юрия Долгорукого являлась отдельно стоящим укрепленным княжеским городом и фактической столицей Владимиро-Суздальского княжества. Князь стремился к единовластному правлению, именно поэтому он построил свой двор отдельно от места поселения родовитых бояр. Находясь на берегу Нерли при впадении в нее реки Каменки, кидекшская крепость контролировала речные пути в Суздаль. Это был стратегически важный форпост княжества, поскольку именно по Нерли осуществлялась торговля суздальцев с другими землями, а в неурожайные годы по Нерли жители отправлялись за зерном в земли волжских булгар. В конце XII — начале XIII века город Кидекша уже был весьма большим, а в В XIV веке в Кидекше располагался монастырь.
Архитектурный ансамбль в селе Кидекше
Церковь Бориса и Глеба в Кидекше — это один из древнейших памятников белокаменного зодчества Руси, наиболее ранняя белокаменная постройка Северо-Восточной Руси, наряду со Спасо-Преображенским собором в Переславле Залесском. Построена в правление Юрия Долгорукого и обычно датируется 1152 годом.
Церковь Бориса и Глеба в Кидекше
Церковь Бориса и Глеба — одноглавая, четырехстолпная, трехапсидная. Сложена из прекрасно отесанных и положенных почти насухо квадров качественного белого камня. В плане храм без учета апсид очень близок к квадрату. Наружные лопатки делят стены на три неравных прясла (средние прясла шире и выше боковых). Уступообразное сужение наружных лопаток создает «перспективность» прясел. Внутренние лопатки соответствуют наружным, соответствуют им и крещатые столпы. Над западным порталом в стене со стороны интерьера выложена разгрузочная арка. Размеры церкви, сторона подкупольного квадрата, общие пропорции, конструктивные особенности, профиль лопаток, декор близки еще одному сохранившемуся храму 1152 года — Спасо-Преображенскому собору в Переславле-Залесском. В связи с этим верх храма достаточно адекватно реконструируется по аналогии со Спасским собором.
Борисоглебская церковь в Кидекше
В Кидекше сохранились остатки оборонительных валов — вблизи устья реки Каменки, которая сливается с Нерлью. Церковь закладывалась Юрием Долгоруким в честь сыновей князя Владимира Святого Бориса и Глеба, получивших имена первых прославленных в земле Русской святых — покровителей княжеского дома. Кидекшская церковь послужила усыпальницей для одного из сыновей Юрия Долгорукого — князя белгородского и туровского Бориса Юрьевича, умершего в 1159 году. Здесь же погребена его жена Мария (ум. 1161 г.) и их дочь Ефросиния (ум. 1202 г.). В XVI — начале XVII века глава и часть сводов церкви обрушилась. В 1660-х годах глава, своды и восточные столпы храма были разобраны полностью, а апсиды и восточные части северной и южной стен — до уровня аркатурного пояса. Затем восточные столпы были сложены вновь, и храм был перекрыт сомкнутым сводом с маленькой главкой. В таком виде храм сохранился до наших дней. В 1780 году рядом с храмом Бориса и Глеба была построена «зимняя» Стефановская церковь, а также восьмигранная шатровая колокольня, которая со временем наклонилась до такой степени, что уклон стал заметен невооруженным глазом.
Стефановская церковь в Кидекше
Колокольня
Долгое время архитектурный ансамбль в селе Кидекше был в запустении. Масштабные работы по восстановлению и реставрации церкви Бориса и Глеба провел Владимиро-Суздальский музей-заповедник. В настоящее время село Кидекша — популярный туристический маршрут.
Фотографии автора
Предание
Место для строительства и название Борисоглебского храма было выбрано не случайно. Согласно преданию, именно тут произошла встреча братьев Глеба и Бориса, впоследствии признанных первыми на Руси святыми. Приехали они сюда по зову отца – князя Владимира. В «Степенной книге» говорится, что на реке на Нерли в Кидекшах близь города Суздаля находилось городище. И именно здесь условились встретиться Борис и Глеб, приехавшие из разных направлений в Киев к родителю — князю Красное Солнышко. Позже они были убиты третьим своим братом Святополком. Это предание стало поводом для того, чтобы освятить главный княжеский собор в честь этих двух русских первых святых.
Колокольня
У церкви Бориса и Глеба имеется восьмигранная, надвратная, шатровая колокольня. На ней расположен колокол весом в 30 пудов, датируемый временем правления на Руси Ивана Грозного. Ходят легенды, что отлит колокол из ливонских орудий.
Это интересно: с течением долгого времени данная шатровая колокольня очень сильно наклонилась. И такое ее настоящее состояние можно заметить издалека и вблизи даже невооруженным глазом. Заметно это и на фото. Такая особенность привлекает немало туристов в Кидекшу.
История
В Кидекше до сих еще сохранились остатки оборонительных валов княжеской резиденции. По некоторым данным, сама церковь была заложена Юрием Долгоруким в честь двух своих младших сыновей — Бориса и Глеба, которые получили имена прославленных на Руси святых покровителей. Здесь есть усыпальница одного из них. Именно в Борисоглебской церкви находится сын Долгорукого князь белгородский и туровский Борис Юрьевич, умерший в 1159 году, со своей женой Марией и дочерью Ефросиней.
Во время монгольского нашествия Кидекша сильно пострадала. Но уже в 1239-м церковь Бориса и Глеба была отремонтирована и освящена. Согласно некоторым данным, именно в это время здесь была устроена алтарная резная преграда и белокаменное седалище.
Резиденция Юрия Долгорукого
Сегодня Кидекша — небольшое село с постоянным населением в 137 человек (данные на 2010 год). Многие приезжают сюда только на лето. А в XII веке в Кидекше находилась княжеская резиденция Юрия Долгорукого. Согласно легенде, в этом месте произошла встреча святых князей Бориса и Глеба, направлявшихся в Киев и убитых в 1015 году своим старшим братом Святополком. Они стали первыми русскими святыми, небесными покровителями Русской земли.
Резиденцию Юрия Долгорукого окружали земляные валы, частично сохранившиеся до настоящего времени. Их протяженность составляла около 1 километра — как в Дмитрове. Место было стратегически важным: у впадения реки Каменки в Нерль. Тем самым, Юрий Долгорукий мог контролировать речной путь из Владимира в Суздаль.
Земляные валы в Кидекше
По нынешней Центральной улице в Кидекше некогда проходил торговый путь из Суздаля в Городец и Нижний Новгород.
Здесь проходил торговый путь из Суздаля в Городец
В 1152 году в Кидекше была построена белокаменная церковь Бориса и Глеба, которая считается одним из древнейших памятников белокаменного зодчества домонгольской Руси и древнейшим в Северо-Восточной Руси. Вероятно, что рядом с ней стояли княжий двор и жилые палаты. В 1155 году Юрий Долгорукий уехал княжить в Киев, где вскоре умер, и Кидекша потеряла своё значение. Сын Долгорукого, Андрей Боголюбский, предпочел построить новую резиденцию в Боголюбово.
В 1159 году в Борисоглебском храме был погребен сын Юрия Долгорукого князь Борис Юрьевич. Позднее здесь нашли свое последнее пристанище его супруга Мария, которая умерла в 1161 году и дочь Евфросиния, скончавшаяся в 1202 году.
Размеры Борисоглебской церкви в Кидекше:
- длина без апсид (наружные размеры) — 15,15 м
- общая длина (наружные размеры) — 18,90 м
- ширина (наружные размеры) — 15,50 м
- подкупольное пространство — 4,92 × 4,92 м
Церковь Бориса и Глеба в Кидекше
Архитектура
Церковь Бориса и Глеба (Кидекша) не блещет таким утонченным мастерством, которое присуще, например, Успенскому или Дмитриевскому соборам, датируемым примерно тем же временем. Однако ее простота придает зданию особую притягательность некоей богатырской стати. Церковь Бориса и Глеба (Кидекша), архитектура которой весьма «сурова», имеет почти кубическую форму. У нее три выступающие могучими полуцилиндрами апсиды. Церковь Бориса и Глеба (Кидекша) практически лишена резного убора. Только поясочек ее поребрика и городчатые небольшие карнизы в свое время украшали невероятно простой белый фасад.
Со второй половины тринадцатого века началось запустение этого храма. Своды и глава его разрушились. И только в шестнадцатом-семнадцатом столетиях Церковь Бориса и Глеба (Кидекша) была отремонтирована. В работе был использован ее же старый белый камень. Тем не менее, четырехскатная крыша и маленькая глава не совсем отражали тот облик этого древнего храма, который у него был первоначально.
Обрушение храма Бориса и Глеба в Кидекше
В 1238 году Кидекша была разорена татаро-монголами и опустела, её жители переселились в Суздаль. В 1239 году пострадавший от рук врага Борисоглебский храм был восстановлен и заново освящен. В XIV веке здесь возник монастырь, приписанный позднее к Печерскому Нижегородскому монастырю.
Белый камень нес в себе еще одну проблему, неочевидную на первых порах строительства. Давайте посмотрим на северную и южную стены Борисоглебского храма. В глаза сразу бросится одна деталь — непропорциональность храма.
Борисоглебский храм в Кидекше
Древнерусские храмы унаследовали византийскую крестово-купольную систему. Соответственно, с каждой стороны должно быть по три прясла, разделенных лопатками. Но их три только с западной стороны и три апсиды с восточной. А с южной и северной — по две! Третья есть, но куцая. Как так могло случиться?
Западный и южный фасады Борисоглебской церкви
Дело в том, что на рубеже XVI-XVII веков часть сводов и глава церкви Бориса и Глеба обрушились. Этому в определенной степени способствовал более континентальный, нежели в Европе, климат Руси — постоянные переходы температуры через ноль. Вода, которую впитывал известняк, буквально разрывала камни. К тому же строители, бывало, ошибались в расчетах, превышая «предел надежности». Так что неудивительно, что многие белокаменные храмы обрушивались полностью или частично. К этому разговору мы еще вернемся, когда будем говорить о Георгиевском соборе в Юрьев-Польском.
Непропорциональность Борисоглебской церкви в Кидекше — результат её обрушения и достройки в XVII веке
В 1660-е годы восточные прясла северной и южной стен были разобраны до уровня аркатурного пояса, перестроены восточные столпы внутри храма. Церковь перекрыли четырехскатной кровлей, сменившей древнее позакомарное покрытие. Вместо светового барабана была возведена маленькая декоративная головка, характерная для того времени.
Реконструкция церкви Бориса и Глеба в Кидекше
Внешний вид
Церковь Бориса и Глеба сделана одноглавой, четырехстолпной, трехапсидной. Она сложена из прекрасно отесанных и почти насухо положенных квадров очень качественного камня белого цвета. Стены наружными лопатками делятся на три неравных прясла, средний из которых шире и выше боковых. Над западным порталом выложена арка. Размеры церкви, ее общие пропорции и большинство конструктивных особенностей, в том числе и профиль лопаток невероятно близки Спасо-Преображенскому собору, построенному практически в то же время в Переславле-Залесском.
Как добраться
Из Суздаля до церкви Бориса и Глеба можно добраться на машине, пешком, на автобусе или такси.
На машине или пешком
Из центра Суздаля отправляйтесь на восток по ул. Васильевская 1,1 км. Она плавно перетекает в ул. Центральную Кидекши, по ней необходимо двигаться еще 3 км. В поселке с нее нужно свернуть налево на последней улице — Старой, на которой и находится церковь. Путь на машине займет 8 минут, пешком чуть больше часа.
Панорама церкви Бориса и Глеба в Кидекше на Google-картах.
На автобусе
В 2 минутах ходьбы от церкви Бориса и Глеба вниз по ул. Старая находится остановка «Кидекша». Здесь курсируют автобусы № 114 и № 526 с автовокзала Суздаля.
Особенности
В архитектуре Борисоглебской церкви наблюдаются явные параллели с западноевропейским искусством, в частности, романским. Например, привлекает внимание характерный аркатурный пояс, делящий боковые прясла на два яруса. Интересен и перспективный портал, имеющий очень простой профиль в виде трех уступов и с немного вынесенным вперед замковым камнем. Барабан был оснащен городчатым поясом, об этом свидетельствуют его остатки, найденные под кровлей храма. На нескольких камнях в кладке можно заметить идентичные для княжеских мастеров знаки.
Внутреннее убранство
Построенная в 1152-м, Церковь Бориса и Глеба (Кидекша) в течение четырех десятилетий оставалась не расписанной. В 1947 году археологами были открыты фрагменты фресок, которые, как считают исследователи, принадлежат восьмидесятым годам двенадцатого столетия. Роспись, по всей вероятности, была сделана во времена Всеволода III по его приказу, о чем свидетельствуют многочисленные изображенные райские деревья и птицы, характерные для белокаменного убранства его эпохи и являющиеся отходом от канонической системы. В церкви сохранились также фрески из специальной ниши в толще северной стены, прямо под хорами.
Храмы в окрестностях Кидекши
В радиусе 5 километров от Кидекши расположено несколько населенных пунктов, которые уступают древнему селу в размерах и не пользуются популярностью у туристов. Тем не менее даже в самых маленьких окрестных сёлах встречаются интересные объекты, особую ценность имеют старинные храмы.
Воскресенский храм
- Адрес: Суздальский район, посёлок Нерльская Новосёлка.
Всего лишь в паре километров от Кидекши находится почти исчезнувшее село Новосёлка Нерльская, в котором в наши дни проживает три десятка человек. Два села разделяет узкая речка Каменка, с берега на берег перекинут деревянный мост.
В отличие от более крупного соседа, Новоселка практически пустынна, на коротких улицах не насчитать и полсотни домов. Тем удивительнее смотрится главная достопримечательность села – сияющая церковь Воскресения Христова. Белостенный каменный храм стоит в стороне от жилищ прямо посреди цветущего зелёного луга.
Старинная церковь была возведена в 1795 году на деньги местных жителей. Здание построили в модном на то время стиле провинциального барокко. Храм венчает небольшой купол, к трапезной пристроена замечательная шатровая колокольня. Внутри был устроен придел в честь благоверных князей Бориса и Глеба. В советские годы богослужения были под запретом, и красивое сооружение забросили.
Несколько лет назад церковь отреставрировали на пожертвования, стены были окрашены в белый цвет, купола и кресты засияли позолотой. Примечательно, что новосельская колокольня похожа на Кидекшскую «сестру»: вогнутый шатер слегка наклонен в сторону, и кажется, будто купол вот-вот упадет на землю.
Храм свв. Бориса и Глеба в с. Ляховицы
- Адрес: село Ляховицы.
Недалеко от Кидекши стоит родственное село Ляховицы. В маленьком поселении, где в настоящий момент проживает менее сотни человек, сохранилась великолепная Борисоглебская церковь. Прекрасное каменное здание было построено в 1863 году на пожертвования местных жителей.
Спустя 8 лет, в 1871 году, к церкви пристроили теплую трапезу в честь Казанской иконы Божией Матери. Ещё через четыре года в трапезе устроили придел в честь Архистратига Божия Михаила. Позже ко храму примкнула красивая трехъярусная колокольня.
К приходу относились не только Ляховицы, но и две ближайшие деревни Турыгино и Андрейцево. Жители последней деревушки не имели средств построить собственный храм, но помогли устроить Михаило-Архангельский престол ляховицкой церкви. В 1930-е годы храм закрыли и отдали колхозу им. Сталина. Около 60 лет строение использовали как склад.
В 1974 году сооружению присвоили статус памятника архитектуры. Несмотря на ветхое состояние, церковь пережила Андрейцево: в 1986 году деревню официально признали фактически не существующей. В 2000 году здание полностью отреставрировали, и теперь оно радует глаз нежностью бело-голубых стен и золотом куполов.
Храм Богоявления Господня в Глебовском
- Адрес: Центральная ул., 83, село Глебовское.
Жители Суздаля и Кидекши издревле почитали святых мучеников Бориса и Глеба. Считается, что незадолго до гибели святые братья встретились именно в этих краях. В самой Кидекше и в нескольких окрестных сёлах были возведены храмы в память о благоверных князьях.
Кроме того, одно из селений поблизости – Глебовское – было названо в честь святого Глеба. Парадоксально, однако единственный храм села посвящен отнюдь не его святому покровителю, как стоило бы ожидать, а празднику Богоявления Господня.
Краснокирпичная церковь в стиле барокко была построена в 1790 году на месте старой деревянной постройки. Помимо центрального Богоявленского престола, внутри имелся престол Покрова Пресвятой Богородицы, построенный в 1811 году.
После событий 1917 года храм превратили в склад, за долгие годы использования не по назначению здание почти полностью разрушилось, из трёх частей осталась лишь одна. Удивительно, что несмотря на общее плачевное состояние, в сооружении сохранились фрески и деревянный иконостас без икон. С 2007 года в Глебовском ведётся реконструкция.
Храм Троицы Живоначальной в Абакумлево
- Адрес: Суздальский район, село Абакумлево.
Ещё одно близкое к Кидекше село Абакумлево было основано на высоком берегу Нерли. Согласно летописям, много веков назад поселение играло важную роль в жизни всего края. В 14 веке Абакумлево было одной из летних резиденций суздальских князей, некоторые правители и их жены были похоронены на его территории. С середины 16 до середины 18 века селение принадлежало Суздальскому Покровскому монастырю.
Село было довольно крупным, на его землях во второй половине 18 столетия было построено сразу два кирпичных храма: Михаила Архангела и Троицы Живоначальной. От первого сооружения остались одни руины, зато второе дошло до наших дней, правда, с большими потерями. Высокая белоснежная Троицкая церковь была возведена в 1778 году в типичном суздальском стиле, к зданию пристроили трапезную и колокольню.
После Октябрьской Революции абакумлевским храмам пришлось нелегко. В 20-е годы авторы газеты «Призыв» всячески высмеивали местного священника и старались отвратить людей от богослужений, а в 30-е обе церкви одновременно закрыли, все имущество и утварь сожгли в кострах, разведенных прямо под церковными окнами. В 1941 году большевики снесли колокольню и трапезу Троицкого храма. После распада СССР здание передали РПЦ, в 2006 году в уцелевшей части строения началась реконструкция.
Храмовый комплекс
К югу от собора в конце семнадцатого века поставили Святые ворота, которые открывали спуск на реку. В 1780-м рядом со сравнительно более древним холодным храмом построили «теплую» Стефаниевскую церковь, напоминающую своей двухскатной кровлей жилой дом. Комплекс завершает шатровая колокольня. Таким образом, в архитектурном ансамбле Кидекшы сочетаются строения, которые разделены во времени пятью веками, однако, несмотря на это, невероятно органично связаны между собой.
Если смотреть на этот комплекс со стороны реки Нерли, то сразу же ощущается то тонкое понимание гармонии природы и архитектуры, которое было присуще древним зодчим.
Храм Бориса и Глеба был обследован археологами досконально. Последние раскопки были проведены в 2011 году. В церкви был частично восстановлен пол. Были обнаружены многие неизвестные ранее элементы внутреннего убранства: основание иконостаса, нижняя часть престола, омфалий. В древнерусской архитектуре так называли розовый камень, находящийся на полу. Ученые считают, что самым уникальным мозаичным экземпляром является именно омфалий, который имела Церковь Бориса и Глеба (Кидекша).
Храмовый комплекс в Кидекше в Новое время и наши дни
В 1764 году Борисоглебский монастырь был упразднен, Борисоглебская церковь стала приходской. В 1780 году рядом с Борисоглебским храмом на месте более старого храма были возведены зимняя Стефаниевская (Стефановская) церковь, надвратная шатровая колокольня и ограда со Святыми вратами. Колокольня со временем наклонилась до такой степени, что её уклон заметен сейчас невооруженным глазом — более 6°.
Храмовый ансамбль в Кидекше
Зимняя Стефановская церковь, построенная в традициях деревянных храмов
Икона Святого первомученика архидиакона Стефана над входом в Стефановскую церковь
Надвратная колокольня
Святые врата
На рубеже XIX-XX веков с западной стороны к Борисоглебскому храму пристроили низкий притвор, расписанный в 1913 году к 300-летию дома Романовых. В 1930-е годы церковь Бориса и Глеба едва не погибла — местные жители начали разбирать её и ограду на камни, рядом был устроен карьер для добычи песка. Лишь благодаря вмешательству суздальского историка А.Д.Варганова этот выдающийся памятник архитектуры удалось спасти и передать Суздальскому музею.
В 2011 году архитектурно-археологический отряд Суздальской экспедиции Института археологии РАН исследовал Борисоглебскую церковь и выявил ранее неизвестные детали внутреннего убранства храма: основания позднего иконостаса и более ранней алтарной преграды под ним, нижнюю часть белокаменного престола с отпечатками четырех ножек и омфалий (особое место, куда в определенные моменты службы становился епископ, предшественник амвона) середины XII века.
Сейчас внутри церкви Бориса и Глеба находится музей, где можно познакомиться с экспозицией, посвященной истории этого удивительного храма. Сохранились фрески XII-XVIII веков, росписи притвора, выполненные в 1913 году. В наши дни она включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО «Белокаменные памятники Владимира и Суздаля. Церковь Бориса и Глеба».
Сама Кидекша — живописное село с неторопливым течением жизни. И только лишь старинный храмовый комплекс, окруженный земляными валами, напоминает о её былой славе.
Мемориал жертв Великой Отечественной войны
Жилой дом в Кидекше
Интересные факты
Мастера, которые выполняли строительные работы по возведению храма, Юрием Долгоруким предварительно были направлены на обучение в Италию. В Риме они должны были изучать европейские архитектурные традиции того времени. Дело в том, что в то время на Руси еще не работали с природным камнем. Вот почему церковь получилась романской, в духе Европы двенадцатого столетия. Внешнее убранство ее было хоть и скромным, но даже в этом оно было великолепно. Внутри же все было намного богаче. Кроме того, археологи обнаружили в полу в центральной части церкви розовый камень – омфалий. Это было особое место, на которое становился епископ, совершая особо торжественную службу. Сегодня кидекшская Церковь Бориса и Глеба, занесенная в список памятников ЮНЕСКО, входит во Владимиро-Суздальский музейный заповедник.
Отзывы
Многие приезжают в удивительно красивое село Кидекша в рамках туристического маршрута по «Золотому кольцу». Борисоглебский храм поражает масштабами. Удивительно, как в далеком двенадцатом столетии можно было осуществить столь громадную монументальную стройку. Самобытность церкви и ее уникальность приводят сюда туристов со всех уголков страны. Трудно представить, что ей скоро будет тысячу лет. Единственное, чего ей не хватает — обустроенной стоянки для автомашин, хотя решить этот вопрос будет достаточно трудно, ведь у церкви нет прихода и священника.
Культура Древней Руси — История России
Надпись на глиняном сосуде, найденном при раскопках в Смоленской области в 1949 году. X век.
Культура древней Руси — это культура раннефеодального общества. В устном поэтическом творчестве отразился жизненный опыт народа, запечатлённый в пословицах и поговорках, в обрядности сельскохозяйственных и семейных праздников, из которой культовое языческое начало постепенно исчезло, обряды же превратились в народные игры.
Скоморохи — бродячие актёры, певцы и музыканты, выходцы из народной среды, были носителями демократических тенденций в искусстве. Народные мотивы легли в основу замечательного песенного и музыкального творчества «вещего Бояна», которого автор «Слова о полку Игореве» называет «соловьём старого времени». Исторические песни и предания широко использовались летописцами, которые подчиняли фольклорный материал своей идейно-политической тенденции. Так, в летопись вошли предания о мести Ольги древлянам, о борьбе русского народа с печенегами и т. д.
Рост народного самосознания нашёл особенно яркое выражение в историческом былинном эпосе. В нём народ идеализировал время политического единства Руси, хотя ещё и очень непрочного, когда крестьяне ещё не были зависимы. Крестьянин-богатырь Микула Селянинович рисуется в эпических произведениях свободным и богатым. В образе «крестьянского сына» Ильи Муромца, борца за независимость родины; воплощён глубокий патриотизм народа. Народное творчество оказывало воздействие на предания и легенды, складывавшиеся в феодальной светской
и церковной среде, и помогало формированию древнерусской литературы. Другим источником, определившим самостоятельность и художественную выразительность литературы, была культура устной, ораторской речи — воинской, посольской, судебной, — достигшей высокого совершенства, лаконизма и образности.
Грамота на бересте От Гостяты к Васильви, обнаруженная при раскопках в новгороде в 1951 году. XI век.
Громадное значение для развития древнерусской литературы имело появление письменности. На Руси письменность возникла, по-видимому, довольно рано. Сохранилось известие о том, что славянский просветитель IX в. Константин (Кирилл) видел в Херсонесе книги, писанные «русскими письменами» (буквами). Свидетельством наличия у восточных славян письменности еще до принятия христианства является обнаруженный в одном из смоленских курганов глиняный сосуд начала X в. с надписью, которую исследователи расшифровывают по-разному («горушна» — пряность, «Горух» — имя, «псал» — писал и т. п.). Значительное распространение письменность получила после принятия христианства.
Древнерусские писатели высоко ценили книгу и знания. Летописец подчёркивает пользу «книжного учения» и сравнивает книги с «реками, напояющими вселенную», с «источниками мудрости». Высокого уровня достигло искусство оформления древнерусской рукописной книги. Такие памятники письменности XI в., как Евангелие, переписанное для новгородского посадника Остромира, или «Изборник» князя Святослава Ярославича, богато украшены заставками и миниатюрами.
Нуждаясь в грамотных людях, князь Владимир Святославич организовал первые школы. Грамотность не была привилегией только господствующего класса, она проникала и в среду горожан. Обнаруженные в значительном количестве в Новгороде грамоты, написанные на бересте (с XI в.), содержат переписку простых горожан; делались надписи и на ремесленных изделиях.
Прорись той же грамоты
Для оригинальной литературы Руси характерны большая идейная насыщенность и высокое художественное совершенство. Ярким писателем XI в. был митрополит Иларион, автор известного «Слова о законе и благодати». В этом произведении чётко проявляется мысль о необходимости единства Руси. Выдающимся писателем и историком был монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Сохранились его «Чтение» о князьях Борисе и Глебе и ценное для истории быта «Житие Феодосия». Самому Феодосию — игумену Печерского монастыря — принадлежит несколько поучений и посланий к князю Изяславу. Ко времени около 1113 г. относится замечательный памятник древнерусского летописания—«Повесть временных лет…». Этот труд составлен на основе более ранних летописных сводов — исторических произведений, посвящённых прошлому Русской земли. Автор «Повести», упомянутый выше монах Нестор, сумел живо и образно рассказать о возникновении Руси и связать её историю с историей других стран.
Незаурядным писателем был Владимир Мономах. Его «Поучение» рисовало идеальный образ князя — феодального правителя, затрагивало насущные вопросы современности (необходимость сильной княжеской власти, борьба с набегами кочевников и т. д.). «Поучение» является произведением светского характера. Оно проникнуто непосредственностью человеческих переживаний, чуждо отвлечённости и наполнено реальными образами и примерами, взятыми из жизни.
Софийский собор в Новгороде. XI век.
Широкие международные связи Древнерусского государства обусловили интерес к иностранной литературе. Ярослав Мудрый заботился о переводе книг с греческого языка на русский. Эта переводческая работа продолжалась и позднее. Кроме богослужебных книг и житийной литературы, были переведены исторические произведения — византийские хроники, воинские повести и т. д. Переводчики иногда творчески перерабатывали и дополняли подлинники.
Большой интерес представляют памятники древнерусской архитектуры и изобразительного искусства. Русские мастера деревянного зодчества, имена которых, большей частью не сохранились, создавали разнообразные сооружения, строили обширные и сложные по конструкции господские хоромы, возводили крепости и замки. Особенно славились своим искусством новгородские плотники.
В конце X в. они построили в Новгороде огромный рубленый собор св. Софии с тринадцатью верхами. Найденные в Новгороде монументальные деревянные колонны конца X в., украшенные резным «звериным» орнаментом, свидетельствуют о высоком развитии декоративной резьбы в отделке жилищ.
Значительные навыки в области деревянного зодчества обусловили быстрое развитие каменной архитектуры и её своеобразие. Вызванные в Киев византийские зодчие передали русским мастерам обширный опыт строительной культуры Византии. В конце X в. в Киеве были возведены каменные дворцовые постройки и сооружён 25-главый обширный собор — Десятинная церковь. На площади около этой церкви были поставлены вывезенные князем Владимиром из Херсонеса античные скульптуры.
Изображение музыкантов и плясунов на лестничной фреске Киевского Софийского собора. XI век.
При Ярославе Мудром Киев был расширен и обнесён могучим крепостным валом с каменными воротами. От этих укреплений сохранились лишь остатки главной башни — Золотые ворота. В центре города зодчие воздвигли Софийский собор — величественное 13-главое здание, пышно украшенное внутри мозаикой, фресками и резным камнем. Вокруг собора была сооружена стена. В другом большом городе Киевской Руси — Чернигове был построен Спасский собор, в Полоцке и Новгорода возведены Софийские соборы.
В области изобразительного искусства был также накоплен некоторый опыт.. Источники сообщают об изваяниях языческих божеств на Руси, о каких-то живописных изображениях человекоподобных животных («тварей»). Развитие монументального изобразительного искусства было связано с освоением византийского художественного наследства. Выдающимся памятником является грандиозный мозаичнофресковый ансамбль Софийского собора в Киеве, созданный византийскими и русскими мастерами. В росписи Софийского собора были помещены портретные изображения семьи князя Ярослава Мудрого, а лестницы башен, ведущие на хоры, украшены изображениями светского характера.
Княжеские дворцы и храмы резко отличались своими размерами и богатством от жилищ городского люда. Монументальное искусство было одним из сильных средств идеологического укрепления феодального строя. Но в то же время в величественных и торжественных образах архитектуры нашла отражение творческая сила русского народа, подлинного создателя материальных и культурных ценностей. Во второй половине XI в. возводятся каменные здания в княжеских монастырях в Киеве — Выдубицком, Дмитриевском, Печерском. В Вышгороде был сооружён огромный собор, соперничавший по величине с Киевским Софийским собором. Продолжалось и светское строительство.
Важной областью художественного творчества в IX—XI вв. было прикладное искусство. Мастера украшали тонко стилизованным растительным или «звериным» орнаментом металлические детали одежды, утварь, оружие. В этом орнаменте находили отражение мотивы народных преданий, появлялись характерные для дохристианских верований и культов образы птиц, древа жизни и пр. Быстрый путь развития проделало тесно связанное с потребностями и вкусами знати ювелирное искусство. Вместо характерного для X — начала XI в. сурового убора знати, состоявшего из тяжёлых кованых серебряных и золотых вещей, во второй половине XI в. русские ювелиры создают изысканные и утончённые золотые украшения, диадемы, колты, богато расцвеченные эмалью, драгоценными камнями, жемчугом и тончайшей сканью. Работа русских ювелиров изумляла иноземцев своим техническим и художественным совершенством.
В процессе наметившегося феодального дробления Древнерусского государства создались новые культурные центры. Но при всём своеобразии местных оттенков русской культуры сохранилось её единство.
Названия памятников южнорусского зодчества 11 13 веков. Храмы древней руси
Архитектурные формы, отвечающие новому этапу в развитии русского зодчества, проявились с полной отчетливостью уже в первой половине XII века. Храмы этой поры восходят не к огромным соборам эпохи Киевской Руси, а к памятникам типа Успенского собора Печерского монастыря. Это простые, уравновешенные здания с четко ограниченными плоскостями фасадов, увенчанные одной массивной главой. Их облик становится более замкнутым, отрешенным от мира, сохраняя эти черты даже при наличии наружной галереи. Главенствует тип небольшого трехнефного крестовокупольного храма с маленькими хорами только в западной части. Стремление создать более компактный объем заставило отказаться от лестничных башен и заменить их узкими лестницами, расположенными в толще стены. Если в больших соборах эпохи Киевской Руси интерьер живописен и многообразен, обладает большим количеством различных аспектов, то в памятниках XII века построение интерьеров четко и ясно, их можно было охватить взглядом сразу из одной точки. Изменяется и характер внутреннего убранства; фреска, как правило, вытесняет мозаику, наборные мозаичные полы сменяются полами из поливных керамических плиток.
Однако если таков был общий характер изменений, происшедших в русской архитектуре к середине XII века, то формы, в которых эти изменения проявились, в каждой архитектурной школе имели свой особый оттенок. При этом основной принцип архитектуры XI века — соответствие внешнего облика здания его плановой схеме и конструкции — сохранился в полной мере и в XII веке. Точно так же сохранилось и соответствие между строительной техникой и декоративными элементами. Конструкции, строительные материалы, формы декоративного убранства для зодчего по-прежнему были нерасчленимы. Поэтому изменения в строительной технике или переход к применению других строительных материалов сейчас же меняли и всю декоративную систему здания.
Монументальные сооружения строились исключительно по заказу князей или церкви. Лишь со второй половины XII века к ним постепенно присоединились крупные бояре, корпорации ремесленников и торговцев. На первых порах, пока в данном княжестве еще не было собственных кадров строителей, приглашали мастеров из той земли, с которой существовали наиболее тесные политические или церковные отношения. В результате там, где сохранялись прочные политические и церковные связи, сложение самостоятельных архитектурных школ шло медленно, наоборот, обособленность княжеств почти всегда обусловливала своеобразие его зодчества.
Многие русские земли в течение всего XII века продолжали в архитектуре в той или иной мере следовать за Киевом даже тогда, когда он практически уже потерял значение руководящего политического центра Руси. Так, не
смотря на наличие собственных мастеров, зодчество таких княжеств, как Черниговское и Рязанское, Смоленское, Волынское, почти до конца XII века сохраняло киевскую традицию. В других же землях — Галицкой, Владимиро-Суздальской, Новгородской, Полоцкой — уже к середине XII века сложились существенно отличавшиеся от киевской собственные архитектурные школы.
Памятники киевской архитектуры XII века отличаются от более древних композиций и строительной техникой. Кладку стен ведут теперь исключительно из кирпича и не прежней, почти квадратной, а более вытянутой формы. Новая техника позволила отказаться от кладки «со скрытым рядом» и перейти к более простой в исполнении равнослойной кладке, где торцы всех рядов кирпичей выходили на лицевую поверхность стен. Это снижало декоративность поверхностей стен. Чтобы не обеднить фасады, зодчие начали вводить дополнительные, легко выполнимые из кирпича элементы декора — аркатурные пояски, многоуступчатые порталы, объединенные в одну композицию окна и т. д. Важным элементом фасадов стали массивные полуколонны, прислоненные к лопаткам и делающие стену более пластичной. При этом полуколоннами усложняли только промежуточные лопатки, угловые же оставляли плоскими. Как и в XI веке, каждое членение фасада завершалось полукруглой закомарой. Поскольку принцип соответствия декора стены строительному материалу сохранялся, стены, как и было прежде, часто не покрывали штукатуркой.
Памятников киевской архитектуры XII века уцелело мало. Шестистолпные Кирилловская церковь в Киеве (после 1146) и несколько меньшая по размерам церковь в Каневе (1144) сохранились во всех своих основных частях, хотя снаружи сильно искажены. Очень близка к ним церковь Успения на Подоле в Киеве (1131-1136, ныне не существует). К четырехстолпному типу относятся не сохранившаяся до наших дней церковь Василия (или Трехсвятительская, 1183) в Киеве и вскрытая раскопками малая церковь Зарубского монастыря на Днепре.
Несколько памятников XII века сохранилось в Чернигове. Таков шестистолпный собор Бориса и Глеба, недавно восстановленный а первоначальных формах, но без примыкавшей галереи, прежний облик которой точно не установлен. Вероятно, к ее убранству относились найденные здесь при раскопках белокаменные капители, покрытые великолепной резьбой. Собор Елецкого монастыря, также шестистолпный, вместо галереи имел перед каждым порталом тамбуры-притворы и завершался трехглавием, редким для памятников XII века. В юго-западный угол храма была встроена маленькая часовня. Открытый раскопками Благовещенский собор (1186) роскошью своего убранства соперничал с киевскими постройками XI века: его центральная часть была устлана великолепным мозаичным полом с изображением павлина. Снаружи храм опоясывала галерея. Черниговские мастера создали и пример бесстолпного решения, применявшегося для наименьших по размеру церквей, — Ильинскую церковь. Поддерживающие барабан купола подпружные арки опираются здесь не на столбы, а на пилоны в углах помещения. Это единственная бес- столпная церковь XII века, сохранившая своды и главу. Фасады некоторых черниговских построек были частично оштукатурены и расчерчены на квадры, имитирующие кладку из белокаменных блоков. В этом, видимо, сказался интерес к белокаменному зодчеству Галича и Владимирской Руси.
Политически связанное с Черниговом Рязанское княжество следовало архитектурным вкусам своей метрополии. Столица княжества была огромным, красиво расположенным на высоком берегу Оки городом, защищенным гигантскими земляными валами (ныне городище Старая Рязань). Здесь раскопками открыты развалины трех каменных храмов, из них два относятся к середине XII века. Это шестистолпные соборы; один из них имел три притвора. Как и в Чернигове, в рязанских постройках при кирпичной кладке применялись резные белокаменные детали. Возможно, что их и возводили черниговские мастера. Рязань, жившая в очень трудных военно-политических условиях, видимо, не имела своих строителей.
К той же киевской архитектурной традиции принадлежат памятники стольного города Волыни — Владимира-Волынского. Успенский собор (середина XII века, реставрирован в конце XIX века, ил. 16) отличен от киевских и черниговских памятников лишь во второстепенных деталях. Там же раскопками открыты остатки второй подобной, но значительно меньшей церкви — так называемой Старой Кафедры.
Одним из наиболее крупных центров монументального строительства стал в XII веке Смоленск. Выгодно расположенный между Киевом и Новгородом на великом днепровсковолховском пути «из варяг в греки», он быстро богател и усиливал свое военно-политическое значение в условиях междукняжеской борьбы. Город лежал на живописных высотах левого берега Днепра, где в эффектном контрасте сочетались холмы и плато с глубокими извилистыми оврагами. Самой природой здесь был создан рельеф, зовущий зодчих к строительству. К сожалению, большинство памятников смоленского зодчества разрушено и известно только по раскопкам.
В 1101 году князь Владимир Мономах заложил в Смоленске городской собор. Он не сохранился, но найденные образцы строительных материалов (кирпичи, раствор) позволяют думать, что собор был начат южнорусскими
мастерами. В дальнейшем, по-видимому, при участии черниговских зодчих, в Смоленске развернулось обширное строительство, а к середине XII века здесь уже, несомненно, были собственные достаточно опытные кадры.
Из смоленских построек середины XII века сохранилась почти целиком лишь церковь Петра и Павла — классический образец четырехстолпного одноглавого храма, могучего, статичного и строгого (ил. 19). Лопатки с полуколоннами придают пластику стенам, оживленным пятнами окон и портала. Пояс поребрика, аркатуры в пятах закомар и выложенные на широких плоскостях угловых лопаток выпуклые кресты лишь подчеркивают суровую мощь стен. По сравнению с внушительной тяжестью основного объема крупная двенадцатигранная глава относительно легка и изящна; в убор ее карниза введен нарядный поясок из керамических плиток. Интерьер храма поражает величием и некоторой холодностью. Узенькая, скудно освещенная лестница в толще западной стены выводит на хоры, юго-западный угол которых занят отдельной часовней со своей апсидой.
16. Успенский собор во Владимире-Волынском. Середина XII в.
17. Георгиевская церковь в Старой Ладоге. Вторая половина XII в.
18. Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском. 1152
19. Церковь Петра и Павла в Смоленске. Середина XII в.
Церковь Иоанна Богослова в Смоленске. План
Относящаяся к 60-м-70-м годам XII века, церковь Иоанна Богослова почти полностью повторяет формы церкви Петре и Павле, но сохранилась она лишь немногим больше, чем на половину первоначальной высоты. Обе церкви имели галереи- усыпальницы. Среди памятников этой поры, вскрытых в Смоленске раскопками, есть несколько более скромных по размерам, четырехстолпных, лишенных галерей, но есть и более крупные, например Борисоглебский собор Смяды некого монастыря- шестистолпный храм с галереей (1145- 1147).
Интересна открытая раскопками в Смоленском детинце небольшая бесстолпная церковь, фасады которой расчленены плоскими лопатками, словно в обычном чатырехстолпном храме. Это удачная попытка создать новый тип культового сооружения с просторным бесстолпным интерьером. В детинце открыты остатки еще одной постройки — небольшого прямоугольного здания, по-видимому, княжеского терема. Он стоял на высоком краю горы, откуда открывалась широкая панорама города. Бесстолпная церковь и терем возведены в середине XII века.
Рядом с храмом Иоанна Богослова археологи нашли и совсем необычное, круглое сооружение — ротонд у диаметром около 18 метров с четырьмя довольно тесно поставленными в центре столбами. Это обслуживавшая живших а Смоленске иноземных купцов Церковь «Немецкой Богородицы». По плану она точно соответствует североевропейским романским церквам второй половины XII века; строительством руководил, вероятно, скандинавский зодчий, но возводили здание, очевидно, смоленские мастера в привычной для них кирпичной технике кладки.
В большинстве перечисленных центров — в Киеве, Чернигове, Смоленске — строительство в XII веке вели местные мастера. Об этом свидетельствуют различия в архитектурных формах и деталях строительной техники. Но все они сказываются лишь в частностях, не затрагивая общих художественно-композиционных и технических принципов. Наличие на Руси в XII веке большого района киевской архитектурной традиции не вызывает сомнений.
Иначе развивается зодчество Новгородской земли. Постепенно, в течение первой половины XII века, здесь разрабатываются новые архитектурные формы, приведшие к сложению вполне самостоятельной, отличной от киевской, школы. Большое влияние на обособление новгородского искусства оказали изменение социального облика Великого Новгорода и своеобразие его политической судьбы. В XII веке Новгород постепенно освобождается от власти князя и становится феодальной республикой, возглавляемой верхами боярства и архиепископом. При господстве городской знати все же значительную роль играет торгово-ремесленное население — «черные люди», не раз заявлявшие свои требования на вече. Культура становится более демократичной, что сказывается и на зодчестве.
С середины XII века каменным строительством в Новгородской земле в основном руководят боярство, купечество и горожане. Возводятся только небольшие четырехстолпные храмы, являющиеся либо приходской церковью улицы, либо домовым храмом богатого боярина. На хорах появляются маленькие приделы, посвященные патрону заказчика. Внутреннее пространство упрощается, приобретая камерный характер. Меняется и строительная техника. Новгородцы все чаще используют местную известняковую плиту, прослаивая ее для выравнивания рядами кирпичей, что повлекло за собой изменение оформления фасадов. Новгородская плита со временем легко разрушается (выветривается). Для предотвращения этого поверхности стен стали затирать раствором, оставляя обнаженными лишь кирпичные участки. Декоративные детали, возникшие в условиях кирпичной кладки,- пояски, многообломные проемы, полуколонны на лопатках — было трудно выполнить из плиты, и от них отказались. Плоский арматурный пояс на барабане под главой, несколько нишек, вставленный в кладку стены декоративный крест — вот все, что вводится в убранство фасада. При широком использовании плиты трудно было добиться той же четкости и геометричности линий, что и при строительстве из кирпича или плотного тесаного известняка. Эту естественную особенность в Новгороде восприняли не как недостаток, а, наоборот, как специфический эстетический прием. Неровность плоскостей, скошенность углов, как бы несколько смятая форма арок придают постройкам характерную пластичность. В простоте и скромности новгородских храмов второй половины XII века сказывается известный демократизм архитектуры.
Типичными для этого времени являются Георгиевская (вторая половина XII века, ил. 17) и Успенская церкви в Старой Ладоге. Они просты по композиции; фасады лишены каких-либо украшений и разделены на три поля плоскими лопатками. Успенская церковь первоначально имела три притвора. Внутренние лопатки отсутствуют, столбы не крестообразны, а квадратны в плане. Благодаря этому интерьер обладает ясной конфигурацией и легко обозрим. Хоры занимают западную треть церкви, причем их угловые членения опираются на своды, а средняя часть — открытый балкон на деревянных балках. На хоры вводит узкая лестница, идущая в толще западной стены. Интерьеры первоначально были полностью расписаны фресками; значительное число их сохранилось в Георгиевской церкви.
К подобному типу относятся сохранившиеся в своей нижней части или вскрытые раскопками церковь Кирилла, церковь Благовещения близ деревни Аркажи под Новгородом, еще две церкви в Старой Ладоге, церкви Спаса в Старой Руссе, Дмитрия Солунского в Пскове и другие.
20. Церковь Пантелеймоне близ Галича. Рубеж XII-XIII вв. Апсида
21. Церковь Спаса-Нередицы под Новгородом. 1198
22. Церковь Пантелеймона близ Галича. Рубеж XII-XIII вв.
Особое значение среди памятников этого типа имела церковь Спаса-Нередицы под Новгородом (1198), разрушенная фашистами и ныне восстановленная (ил. 21). Этот небольшой храм поражал мощью и монументальностью. Его внутреннее пространство, погруженное в полумрак, казалось сдавленным толстыми стенами, тяжелыми и массивными столбами, нависающим над головой бревенчатым накатом хоров. В интерьере церкви почти целиком сохранялась древняя живопись (ил. 23). Огромна была ценность композиций, и особенно всего комплекса — редчайшего примера живописного убранства интерьера XII века.
Шестистолпный тип храмов, менее популярный в эту пору в новгородском зодчестве, представлен трехглавым собором Ивановского монастыря в Пскове, входившим тогда в состав Новгородской земли. У двух подобных храмов в Новгороде — церкви Ивана на Опоках (1127) и Успения на Торгу (1135) — уцелели лишь нижние части стен.
Особый вариант представляет Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря в Пскове, построенный в середине XII века. Он необычен по композиции для русской архитектуры. Центральное крестообразное пространство отчетливо выражено в конфигурации объема благодаря резко пониженным боковым апсидам и западным угловым членениям. Завершает здание массивный купол на необычно широком барабане. Видимо, строительством руководил не русский, а византийский зодчий. Вместе с тем по строительной технике памятник не отличается от других новгородских и псковских храмов этой поры; очевидно, возводили его местные мастера. Собор сохранил великолепные фресковые росписи. Помимо этого сооружения, по заказу новгородского епископа Нифонта была осуществлена и другая постройка, повторяющая схему Мирожского собора: выявленная раскопками церковь Климента в Старой Ладоге. Оба храма оказали некоторое влияние на развитие новгородской и псковской архитектуры, но не внесли в него существенных изменений. Греческая струя, которую Нифонт пытался влить в новгородское зодчество, не смогла поколебать прочно сложившиеся к этому времени местные традиции.
По совершенно иному пути пошла архитектура Галицкой земли, лежавшей на юго-западных рубежах Руси, в Поднестровье. Здесь в первой четверти XII века в детинце Перем ы шля был построен храм Иоанна Крестителя, впервые возведенный из тесаного камня. Очевидно, в Галицкой земле в это время еще не было собственных зодчих, и новую строительную технику заимствовали из соседней Польши. Если учесть, что пере- мышльский князь Володарь, как правило, враждовал с Киевом, станет ясно, почему для организации монументального строительства пришлось обращаться за мастерами в Польшу. Остатки этого храма раскрыты польскими археологами. Оказалось, что, несмотря на романскую технику, перемышльский храм по типу был не романским, а типично русским четы- техстолпным крестовокупольным зданием.
В середине XII века в стольном городе Галиче, живописно расположенном на высоком плато над речкой Луквой, построили большой храм — Успенский собор. Стены его с внутренней и внешней поверхности были сложены из блоков хорошо отесанного известняка, а пространство между ними заполнили битым камнем на известковом растворе. Храм имел профилированный цоколь и плоские лопатки. В его убранстве применена барельефная скульптура. Как техника кладки, так и убранство прямо связаны с романским зодчеством. В то же время по плану это обычный для русского зодчества XII века четырехстолпный крестовокупольный храм, окруженный с трех сторон галереей, с ходом на хоры, размещенным в толще западной стены. Таким образом, в середине XII века в Галиче уже сложились собственные кадры мастеров. Они сочетали опыт романского и киевского зодчества, обладали достаточным умением для самостоятельного творчества.
К сожалению, памятники галицкой архитектуры не сохранились; лишь небольшая их часть известна по археологическим раскопкам. Письменные же источники свидетельствуют о большом строительстве в Галицкой земле. Летопись рассказывает о княжеском дворце в Галиче середины XII века, состоявшем из жилого двухэтажного строения, перехода из второго этажа на хоры придворной церкви и лестничной башни. Весь ансамбль, кроме храма, был, вероятно, деревянным.
Единственный сохранившийся памятник галицкой архитектуры — церковь Пантелеймона близ Галича (рубеж XII и XIII веков). Это типичный четырехстолпный храм, трехапсидный, вероятно, одноглавый (ил. 20, 22). В его плане нет никаких романских элементов, но зато они отчетливо выражены в таких деталях, как профилированный цоколь, тонкие колонки апсид с базами и резными капителями, украшенные резьбой порталы. Особенно интересен западный портал, относящийся к перспективному типу.
Каменные сооружения возводились и в других городах княжества (Звенигород, Василёв), что свидетельствует о многочисленности галицких зодчих. Своеобразие форм и широкий размах строительства определяют выдающееся значение галицкой школы в истории русской архитектуры.
Одной из самых ярких русских архитектурных школ XII — первой половины XIII века была владимиро-суздальская. От начала и до конца своего развития она связана с высокой идеей объединения русских земель, выдвинутой владимирскими князьями и поддержанной мощными общественными силами — горожанами, заинтересованными в преодолении феодальной раздробленности, новым социальным слоем-дворянством и церковью.
Начало монументального строительства на северо-востоке связано с созданием при Владимире Мономахе на рубеже XI-XII веков собора в Суздале, известного лишь по данным раскопок. Это было шестистолпное кирпичное здание, возведенное, очевидно, русскими мастерами с юга. Однако в дальнейшем киевская традиция не получила здесь развития. К середине XII века, времени Юрия Долгорукого, относятся одноглавые четырех-столпные, сложенные из тесаного белого камня храмы в Переславле-Залесском, Юрьеве-Польском, в княжеской резиденции Кидекша под Суздалем и на княжеском дворе во Владимире. Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском (1152, ил. 18) сохранился полностью, а церковь в Кидекше в большей своей части. Здания той поры почти лишены декоративных элементов; только поясок аркатуры с поребриком проходит по фасадам и верхней части апсид, подчеркивая суровую мощь гладких белых стен. Тяжелая глава усиливает впечатление непреоборимой физической силы. Храмы имели хоры и были связаны переходом с дворцом феодала. Эти первые постройки на Суздальщине, по-видимому, сооружены приглашенными галицкими зодчими.
При Андрее Боголюбском архитектура переживает стремительный расцвет. Столица переносится во Владимир. Город, красиво расположенный на высоком берегу Клязьмы, в 50-х — 60-х годах XII века быстро обстраивают новыми зданиями, обносят могучими валами с деревянными стенами и белокаменными воротными башнями. Из них сохранились Золотые ворота (1164) с огромной торжественной аркой проезда, над которой возвышалась надвратная церковь. Ворота были одновременно сильнейшим узлом обороны и триумфальной аркой.
Интенсивное строительство свидетельствует о сложении во Владимире опытных многочисленных кадров строителей. Они восприняли традиции галицкой архитектуры, быстро переработали их и далее развивали совершенно самостоятельно. Вместе с тем в памятниках владимирской архитектуры этой поры чувствуется и прямое участие романских зодчих. Есть сведения, что Андрей Боголюбский обращался за мастерами к императору Фридриху Барбароссе. Однако участие романских зодчих не превращает владимиро-суздальскую архитектуру в вариант романского стиля. Романские черты проявились в основном в деталях и резном декоре, в то время как общерусские формы, восходящие к киевским традициям, ощутимы в планах, композициях объемов, в конструкции. Тяготеющие к разным источникам особенности настолько органично слиты, что создают совершенно самобытное зодчество, ярко характеризующее культуру одного из сильнейших русских княжеств этой эпохи.
Крупнейшая постройка времени Андрея Боголюбского — Успенский собор во Владимире (1158-1161). Поставленный в центре города на высокой кромке берегового плато, он стал основным звеном великолепного ансамбля. Хотя после пожара 1185 года собор был обстроен с трех сторон, получил новую алтарную часть и дополнительные четыре угловые главы, первоначальный облик его ясен. Стройные пропорции и высота шестистолпного храма подчеркнуты изысканным декором: аркатурно-колончатый пояс охватывает стены, лопатки осложнены тонкими полуколоннами с пышными лиственными капителями. Колонки широких перспективных порталов имели резные капители, а некоторые архитектурные детали — оковку золоченой медью; шлем двенадцатиоконного барабана главы сверкал золотом. Столь же эффектен был и интерьер, хорошо освещенный и богато украшенный драгоценной утварью. Величавый и торжественный Успенский собор образно утверждал идею главенства Владимиро-Суздальской земли, превращая ее столицу в церковный и политический центр Руси.
Лучшее создание владимирских мастеров, церковь Покрова на Нерли (1165, ил. 24, 25) — один из величайших шедевров древнерусской и мировой архитектуры. Она выполнена в великолепной белокаменной технике. Сложно профилированные пилястры с легкими полуколоннами подчеркивают движение ввысь композиции изящного храма, придают ему пластичный, почти скульптурный характер. Аркатурно-колончатый пояс, тонкие колонки которого опираются на резные кронштейны, проходит по всем фасадам и под карнизом апсид. Выше аркатурно-колончатого пояса стены украшены рельефами, сочная резьба декорирует перспективные порталы. В целом образ храма очень поэтичен, весь пронизан ощущением легкости и светлой гармонии. Не случайно говорят о музыкальных ассоциациях, которые рождает церковь Покрова на Нерли.
Однако первоначальная композиция храма была более сложной. Раскопки у его стен показали, что создатели этого шедевра решали очень трудную задачу: они должны были поставить храм при впадении Нерли в Клязьму как торжественный монумент, отмечавший для кораблей, шедших снизу по Клязьме, прибытие в княжескую резиденцию — соседний Бо- голюбовский замок. Место, назначенное князем для строительства, было низменной поймой и в половодье заливалось водой. Поэтому, заложив фундамент на плотной материковой глине, зодчие поставили на нем как бы пьедестал высотой около четырех метров из тесаного камня, точно отвечавший плану церкви. Одновременно с кладкой подсыпали землю, создавая тем самым искусственный холм, который потом был облицован каменными плитами. На нем и высилась церковь. Казалось, что сама земля поднимает ее к небу. С трех сторон храм окружала аркада галереи, в угловой части которой устроили лестницу на хоры. От галереи сохранился только фундамент, и первоначальный облик здания в целом восстанавливается лишь предположительно.
Княжеский замок — Боголюбов-город был построен в 1158-1165 годах на высоком берегу Клязьмы, близ устья Нерли. Его опоясывали земляные валы с белокаменными стенами. Сохранилась лишь одна лестничная башня с переходом на хоры собора. Основания стен последнего, как и остатки других частей ансамбля, раскрыты раскопками.
Дворцовый ансамбль располагался на площади, вымощенной белокаменными плитами. Его центром был собор, связанный переходом с лестничной башней, от которой далее также белокаменный переход вел во второй этаж дворца. К югу от собора через вторую башню и переходы, выводившие на крепостную стену. Под переходами были арочные проходы — проезд. Все эти части объединялись аркатур- -о-(олончатым поясом в единое живописное и торжественное целое. Фасады украшали барельефы, фресковая роспись, некоторые детали были обиты золоченой медью. Высокий и стройный дворцовый собор имел необычные для древнерусской архитектуры круглые столбы-колонны, расписанные под белый мрамор и завершенные огромными вызолоченными лиственными капителями. Пол хоров устилали майоликовые плитки, а в самом храме — медные плиты, запаянные оловом и блестевшие, как золото. По свидетельству летописи, в храме было много драгоценной утвари. Перед собором на площади стоял уникальный в русском зодчестве восьмиколонный киворий (сень) с золоченым шатром над белокаменной водосвятной чашей.
Строительство времени Всеволода III знаменует дальнейший блестящий подъем владимиро-суздальского зодчества. В архитектуре возникают два течения: епископское, отрицательно относящееся к развитию скульптурного убранства храмов, приверженное к строгости их облика, и княжеское, широко использующее пластику.
Крупнейшим памятником первого течения стал владимирский Успенский собор после его обстройки в 1185-1189 годах. Фасады почти лишены скульптур; лишь единичные резные камни были перенесены на них со стен старого собора. Здание фактически стало новым, более грандиозным сооружением; его объем приобрел ступенчатое построение; так как окружавшие старую постройку галереи были несколько понижены. На углах поставлены четыре новые главы, образовавшие торжественное пятиглавие. В архитектурном образе нового собора еще ярче выявилась идея силы и царственного величия, пронизывающая все искусство времени могучего «самовластие» Всеволода.
26. Скульптурный декор Дмитриевского соборе во Владимире. 1194-1197. Деталь
24. Церковь Покрова на Нерли.
25. Скульптурный декор церкви Покров на Нерли. 1165. Деталь
Эта же идея — апофеоз власти и могущества Владимирской земли с большей силой выражена в Дмитриевском соборе во Владимире (1194-1197, ил. 26, 27). Первоначально, подобно собору в Боголюбове, храм входил в дворцовый ансамбль, имел выступающие у западных углов лестничные башни и был связан переходами с дворцовыми зданиями. Собор принадлежал к обычному типу одноглавых четырехстолпных храмов, но зодчие наполнили эту традиционную схему новым содержанием. Торжественная парадность и представительность храма подчеркнуты величавым ритмом его членений и особенно усилены богатейшим резным убором. Дмитриевский собор наиболее ярко характеризует второе течение владимирского зодчества, резко отличное от епископского строительства любовью к пышному резному убранству зданий.
В первой половине XIII века Владимирское княжество дробится на ряд удельных княжений. В зодчестве определяются две основные линии: ростово-ярославская, где строительство ведется как из камня, так и из кирпича-плинфы, и суздальско-нижегородская, развивающая традиции белокаменного строительства и декоративной скульптуры. Ко второй группе принадлежат соборы Рождества Богородицы в Суздале (1222-1225) и Георгия в Юрьеве-Польском (1230-1234).
Собор Рождества Богородицы сохранился не целиком. Верхняя часть его после разрушения полностью построена заново из кирпича в XVI веке. Этот большой шестистолп- ный храм с тремя притворами завершался первоначально тремя главами. Его создатели свободно относились к требованиям конструктивной логики в убранстве фасадов, пересекая лентой плетенки и резными камнями лопатки, покрывая резьбой и разрывая бусинами колонки порталов. В кладке они применили неровную плиту, на фоне которой особенно четко выделяются белокаменные лопатки и тяги, резной белокаменный пояс и рельефы. Роскошные, писанные золотом медные двери собора отражают любовь к узорочью. Более цветистой, орнаментальной становится и внутренняя фресковая роспись. Храм теряет церемонную парадную представительность, его облик живописен и жизнерадостен.
Эти близкие народной культуре тенденции достигают полного развития в Георгиевском соборе в Юрьеве-Польском (ил. 28). После перестройки XV века его внешний облик искажен, а декоративная система нарушена. Первоначально собор был значительно выше и стройнее. Без существенных изменений сохранилась лишь нижняя половина здания. Это четырехстолпный храм с тремя открытыми внутрь притворами. Его светлый интерьер, не имеющий хоров, свободен и воздушен. Снаружи здание было покрыто резьбой сверху донизу, от цоколя до закомар. Ковровый растительный орнамент, мастерски нанесенный на поверхность стены, прозрачной сеткой покрывает нижнюю часть здания, оплетает пилястры и порталы. Аркатурно-колончатый пояс трактуется как широкая орнаментальная лента. Закомары собора, так же, как и архивольты (арочные завершения) порталов, приобретают килевидное очертание. На фоне плоского коврового узора выделяются исполненные в высоком рельефе изображения животных и чудищ, приобретающих фольклорную окраску. В закомарах размещались крупные горельефные композиции на христианские темы. Религиозно-политическая и народно-сказочная тематика сплетается в неповторимом резном уборе собора, своеобразном гимне Владимирской земле.
Таков стремительный и блистательный путь, пройденный владимиро-суздальским зодчеством менее чем за столетие.
В XII веке наряду с другими большую роль играла полоцкая архитектурная школа, памятники которой, к сожалению, в большинстве не уцелели.
Характерно, что они возводились по-старому, как строили в XI веке, из плинфы «со скрытым рядом» (например, здания Бельчицко- го и Сласо-Евфросиньева монастырей в Полоцке). Это, видимо, объяснялось стремлением возродить черты полоцкого Софийского собора, ставшего к этому времени как бы символом независимости полоцкого края. Возможно, что исконная вражда с Киевским княжеством была причиной неприятия выработанной киевскими строителями новой системы порядовой кирпичной кладки. В том же XII веке в полоцкой архитектуре применялась и другая строительная техника — каменно-кирпичная кладка, при которой блоки тесаного камня чередуются с рядами плинфы (церковь Благовещения в Витебске). Такой тип кладки хорошо известен в Византии и на Балканах, но нигде больше не встречается в русском зодчестве.
Полоцкая архитектура интересна и новыми композиционными решениями. Так, известный по раскопкам собор Бельчицкого монастыря представлял оригинальный вариант шестистолпного храма с тремя притворами. Его купол опирался не на восточные пары столбов, а на западные, то есть был сдвинут на одно членение западнее, чем обычно, что в сочетании с притворами подчеркивало центрич- ность композиции. Полоцкие постройки XII века в отличие от киевских имеют плоские наружные лопатки.
Помимо архитектурных школ, связанных с крупными русскими княжествами и представленных многими памятниками, в XII веке сложилась небольшая, но вполне самостоятельная гродненская школа. Памятники древнего Гродно на Немане (по-древнерусски — город Городен) ближе всего к сооружениям Киева и Волыни: они построены из кирпича в технике равнослойной кладки. Однако здесь кирпичные фасады своеобразно и эффектно украшали вставленными глыбами шлифованного камня и цветной майоликой, из фигурных плиток которой набирались изображения крестов и простые геометрические фигуры.
Таков широкий спектр архитектурных школ Руси в XII веке.
‘
К концу XII века русское зодчество вступает в новый этап своего развития. Первые признаки этого появляются еще в середине XII века.
Так, новые тенденции уже совершенно отчетливо выявились, например, в соборе Спасо-Евфросиньева монастыря в Полоцке, построенном зодчим Иоанномв середине XII века. Композиция шестистолпного храма проникнута здесь стремлением преодолеть статичность крестовокупольного объема. Западная часть здания понижена, как и отвечающая ей с востока сильно выступающая апсида. Возвышающийся над ними центральный четверик завершается несущим барабан и главу приподнятым постаментом, имеющим со стороны каждого фасада форму трехлопастной арки. Стройный ступенчатый силуэт здания и его башнеобразный верх создают новый, пронизанный силой и динамикой архитектурный образ храма.
Судя по плану, подобной же башнеобразной композицией обладал и Борисоглебский собор Бельчицкого монастыря, очевидно, построенный тем же зодчим Иоанном. К концу XII века в полоцкой архитектуре появляются здания с еще более явно выраженным башнеобразным строением объема. Такова церковь, вскрытая раскопками в Полоцком детинце. Она максимально центрична: с трех сторон к ней примыкали притворы, а с востока одна большая апсида. Прямоугольные по внешнему абрису боковые апсиды были, видимо, резко понижены, а северный и южный притворы имели, кроме того, свои самостоятельные апсиды. Все это в целом создавало сложный, вертикально устремленный объем.
Художественное открытие полоцких зодчих было сразу же подхвачено в других землях, и прежде всего в Смоленске. Построенная там около 1190 года церковь архангела Михаила (Свирская) очень близка по плану Церкви в детинце Полоцка. Однако смоленские мастера развили эти приемы: они раскрыли притворы внутрь храма, чем обеспечили единство его интерьера, а снаружи усложнили мно- гообломные пилястры, дополнив их тонкой полуколонией. Большая высота основного объема подчеркнута соподчиненными ему притворами и высокой, сильно выступающей апсидой. Динамика сложных масс здания усилена большим количеством вертикалей, создаваемых сложно-профилированными пучковыми пилястрами. Трехлопастное завершение фасадов отражает своды в четверть окружности, перекрывающие углы здания, барабан главы поднят на особом постаменте. Энергичное и сильное движение ввысь, выраженное во внешнем облике, ощутимо и в свободном, высоком, лишенном хоров внутреннем пространстве храма. Вместо хоров для князя и его свиты предназначались вторые этажи притворов, образовавшие своеобразные открытые внутрь храма ложи. Церковь архангела Михаила восхищала современников красотой и богатством внутреннего убранства; летопись отметила необычность этого храма «в полунощной стране».
Однако он был в Смоленске не единственным памятником данного типа. Открытая раскопками церковь Троицкого монастыря в устье речки Кловки очень близка Михайловской по схеме плана и, видимо, по композиции. Профилировка ее пилястр даже несколько сложнее.
Новое течение сказалось и в постройках, имеющих более обычную схему плана; среди них есть большие шестистолпные соборы и совсем маленькие четырех- столпные церкви. Как правило, они не имеют притворов, но зато почти все окружены галереями, создающими ярусность объема. Их отличительная особенность: центральная апсида — большая и полу
круглая, а боковые — меньше и имеют снаружи прямолинейное очертание. О том, что такие храмы имели башнеобразную композицию свидетельствуют сложнопрофилированные пилястры; подобные пилястры, образующие на фасадах целые пучки вертикальных членений, могли иметь смысл лишь в том случае, если зданию хотели придать динамичную композицию, создать впечатление высоты и взлета.
Наряду с такими памятниками в Смоленске в это время строили храмы и другого типа: все три апсиды у них были снаружи плоскими, прямолинейными.Троицкий собор. Даже в Киеве на Вознесенском с пуске были раскопаны остатки небольшой четырехстолпной церкви с прямоугольными боковыми апсидами и пучковыми пилястрами, также, по-видимому, построенной смоленским зодчим.
Конечно, в Киеве на рубеже XII и XIII веков были и свои мастера. Более того, именно в это время здесь и в Чернигове возведено несколько исключительных по значению храмов. Одним из таких шедевров является церковь Пятницы в Чернигове (ил. 29). Несмотря на традиционную схему плана, четырех- столпный храм с тремя апсидам и совершенно необычен по облику. Сложные пучковые пилястры влекут глаз к завершению здания, поражающему своеобразием конструктивного и художественного замысла. Зодчий-новагор полностью изменил систему сводов: не только перекрыл углы сводами’ в четверть окружности, но и сильно поднял несущие барабан под- пружные арки. Таким образом, здесь впервые в русском зодчестве была применена ступенчато повышающаяся к центру система арок: динамическое нарастание верха, устремленность здания вверх получили закономерную конструктивную основу. Фасады завершались трехлопастной кривой, отвечающей конструкции сводов, а ступенчатые подпружные арки образовывали основу второго яруса закомар. Подножие стройного барабана окружали декоративные закомары — кокошники. Стремительное движение ввысь еще больше подчеркивалось заостренным очертанием закомар. Фасады храма очень нарядны: мастер любовно украсил их простым, но изящным решетчатым кирпичным.поясом и лентами меандра.
К той же группе принадлежит церковь Василия в Овруче (90-е годы XII века). Явная близость этого памятника к церкви Пятницы в Чернигове заставляет полагать, что первоначально своды его также были ступенчатыми, а композиция объема в целом не статичной, а динамичной. Фасады украшены, подобно памятникам Гродно, декоративными вставками в виде больших валунов, а к углам западного фасада примыкали две круглые лестничные башни. Купол был некогда покрыт золоченой медью. Церковь Василия — дворцовый храм князя Рюрика Ростиславича, имевшего, по словам летописца, «любовь несытну о зданиях». Почти несомненно, что ее автором был любимый мастер князя Петр Милоне в творчестве которого есть восторженное упоминание в летописи, сравнивающей Милонега с библейским зодчим Веселиилом. Очень вероятно, что тот же Милонег строил и черниговскую церковь Пятницы и вскрытую раскопками церковь Апостолов в Белгороде, отличавшуюся особой роскошью внутреннего убранства.
Археологические расколки необычайно расширили маши знания о древнерусском зодчестве и, в частности, показали, что разнообразие типов и стилистических оттенков в архитектуре Южной Руси в эту пору было очень велико. Так, в Новгороде-Северском открыта церковь, имевшая совершенно особую «готическую» профилировку пилястр, не встречающуюся ни в киевских, ни в смоленских храмах. Церковь, раскопанная в Путивле, имела, подобно византийским и балканским храмам, дополнительные апсиды с северной и южной сторон здания.
Процесс дифференциации русского зодчества продолжался и на рубеже XII и XIII веков, создавая новые и новые локальные варианты. Вместе с тем ясно, что это разнообразие творческой мысли не разрывает связей между русскими архитектурными школами. В течение всего XII века зодчие не ограничивались работой внутри своего княжества: галицкие мастера строили во Владимире, черниговские-в Рязани и Смоленске, смоленские — в Новгороде, Рязани и Киеве. Взаимный обмен техническим и художественным опытом способствовал быстрому расцвету архитектуры, распространению нового направления на рубеже XII и XIII веков, охватившего, по-видимому, почти все русские архитектурные школы. Даже во владимиро-суздальском зодчестве поздние памятники- собор Рождества Богородицы в Суздале и особенно Георгиевский собор в Юрьеве-Польском — по всем данным имели башнеобразную композицию завершения и, вероятно, ступенчато повышающуюся систему сводов.
Таким образом, в конце XII века в зодчестве различных русских земель все более настойчиво проявляются общие, точнее — общерусские тенденции развития. Почти повсюду пересматриваются киевские традиции, проявляются башнеобразность и динамика композиции, интерьер подчиняется внешнему облику здания, фасады богато декорируются. Композиционная идея храмов, их художественный образ были повсюду более или менее сходными, хотя в каждой архитектурной школе Руси они решались в своих местных формах.
В чем же причина появления новых художественных форм в русском зодчестве конца XII века? По-видимому, решающим было влияние городской культуры, рост и усиление городов, экономическое укрепление посадов. Эти условия вызвали особое внимание к архитектурному облику городов, в котором яркий силуэт храмов и декоративная насыщенность их фасадов должны были играть важную, акцентирующую роль. Общность тенденций развития показывает, что в русском зодчестве явно пробивалось, пусть еще слабое, но крепнущее и побеждающее межобластное течение, содержавшее черты общерусского архитектурного стиля, которому принадлежало будущее. С полным основанием можно говорить о начавшейся кристаллизации общерусских национальных особенностей строительного искусства.
На этом высоком уровне быстрое развитие русской архитектуры было прервано монголотатарским нашествием. .
10. Соотнесите стихотворения с темой: А) пейзажная лирика 1. «Во глубине сибирских руд» Б) философская 2. «Памятник» В)свободолюбивая 3. «К Чаадаеву»
Г) назначение поэта и поэзии 4.»Пророк»
5. «Я помню чудное мгновенье»
6. «Зимнее утро»
11. Назовите художественный прием:
Мы ждем с томленьем упованья
Минуты вольности святой,
Как ждет любовник молодой
Минуты верного свиданья _____________________________
12. Из какого стихотворения предыдущие строки?________________________________
13. Прокомментируйте строчки:
Ты царь: живи один. Дорогою свободной
Иди, куда влечет тебя свободный ум.
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
14. Определите художественный прием выделенного отрывка, запишите его название:
Здесь барство дикое , без чувства, без закона_____________________________
Присвоило себе насильственной лозой__________________________________
И труд, и собственность, и время земледельца.
15. Кому посвящены строчки?
Мой первый друг, мой друг бесценный!
И я судьбу благословил, когда мой двор уединенный,
Печальным снегом занесенный,
Твой колокольчик огласил. __________________________
16. Определите художественные приемы в данном отрывке (построчно):
Лети, корабль , неси меня к пределам дальним 1___________________________
По грозной прихоти обманчивых морей, 2________________________________
Но только не к брегам печальным
Туманной родины моей…
Шуми, шуми , послушное ветрило…3_____________________________________
17. Какова основная мысль стихотворения «Анчар»?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
18. Соотнесите имена женщин и названия ст-й, посвященных им:
А) «Я помню чудное мгновенье» 1. А.П.Керн
Б) «Мадонна» 2. Н.Н. Гончарова
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
20. О каком нерукотворном памятнике говорится в одноименном стихотворении?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
21. Какие 2 исторические личности упоминаются в ст-и «К морю»:
_____________________________________________________________________________
22. Определите размер стихотворения:
А/Снова тучи надо мною
Собралися в тишине,
Рок завистливой бедою
Угрожает снова мне._____________________________
Б/Увижу ль, о друзья, народ неугнетенный
И рабство, падшее по манию царя…________________________
23. К какому роду литературы относится лирика? _________________
24. Укажите определение лирики:
1) Род литературы, в котором художественный мир произведения отражает внутренние переживания лирического героя
2) Эмоциональное восприятие повествователем или лирическим героем описываемого
25. Какие «чувства добрые» «пробуждал» А.С.Пушкин в своей лирике?
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
ПОМОГИТЕ ПОЖАЛУЙСТА! СРОЧНО! 1) первый сборник стихов (года название) 2)муза в творчестве некр. примеры стихов 3)первое собраниесоч некрасова года название
4)отчего поп и помещик несчастны
5) гриша добросклонов
6)что-то разлетелось одним концом по помещику, другим по мужикоу о чем это(я тут начало цитаты не помню)
7) Кому На Руси Жить Хорошо (КНРЖХ) год, основной вопрос
8)новаторство некр
9)основные темы стихов
11)лирический герой некр
12)идеальный герой некр. почему меняется?
13)песни мне мешали быть поэтом…смысл
14)почему в КНРЖХ они в дороге, что это символизирует?
15)что символизирует песни в КНЖХ?
1.Охарактеризуйте классицизм как литературное направление.2.Охарактеризуйте сентиментализм как литературное направление.
3.Охарактеризуйте реализм как литературное явление.
4.Охарактеризуйте романтизм как литературное явление.
5. Биографические сведения об А. С. Пушкине. Основные темы творчества.
6.Сюжетная линия поэмы Пушкина «Медный всадник».
7.История Евгения из поэмы Пушкина «Медный всадник»
8. Образ города Санкт-Петербурга в поэме Пушкина «Медный всадник».
9.Образ Петра Первого в поэме Пушкина «Медный всадник».
10. Жизнь и творчество М.Ю. Лермонтова. Основные темы творчества.
11.Жизнь и творчество Н. В. Гоголя. Основные темы творчества писателя.
12.Жизнь и творчество А.Н. Островского. Основные темы творчества. История создания пьесы Островского «Гроза».
13. Нравы города Калинова. Образы Дикого и Кабановой.
14. Образ Катерины Кабановой в пьесе Островского «Гроза». Моё отношение к поступку Катерины.
15. Смысл названия поэмы Островского «Гроза».
16.История Ларисы в пьесе Островского «Бесприданница».
17. Жизнь и творчество И.С. Тургенева. История создания романа «Отцы и дети».
18.Базаров – главный герой романа Тургенева «Отцы и дети». Нигилизм как социальное явление 19 века.
19. Испытание любовью в романе Тургенева «Отцы и дети».
20. Базаров и родители. Характеристика родителей Базарова.
21.Два поколения в романе Тургенева «Отцы и дети». Споры в романе.
22. Смысл названия романа Тургенева «Отцы и дети».
23.Жизнь и деятельность И. А. Гончарова. Охарактеризуйте образ Обломова.
24. Два антипода в романе Гончарова «Обломов». Обломов и Штольц.
25. Жизнь и деятельность Ф. И. Тютчева. Основные темы творчества поэта.
26. Жизнь и творчество А.К. Толстого. Основные темы творчества.
27. Жизнь и творчество А. А. Фета. Основные темы творчества поэта.
Помогите кто чем сможетI Литература XIX века.
1. Назовите литературные направления 19 века.
2. Какие события мировой и российской истории создали предпосылки
для зарождения романтизма в России?
3. Назовите основателей русского романтизма.
4. Кто стоял у истоков русского реализма?
5. Назовите основное литературное направление второй половины XIX
века.
6. Какую задачу поставил перед собой в пьесе «Гроза» А.Н.Островский?
7. Выразите философию писателя А.Н. Островского на примере
пьесы «Гроза».
8. Какую задачу поставил перед собой И.С. Тургенев в романе «Отцы и
дети»?
9. Почему роман И.С. Тургенева «Отцы и дети» критики назвали
антидворянским?
10.Выразите основные идеи романа Ф.М. Достоевского «Преступление и
наказание».
11.Сформулируйте основные принципы философии Ф.М. Достоевского и
главного героя романа Родиона Раскольникова.
12.Почему, по вашему мнению, роман «Война и мир» критики
назвали «энциклопедией русской жизни»?
13.Что отличает положительных героев романа Л.Н.Толстого «Война и
мир»?
14.Назовите этапы духовной эволюции одного из героев романа: Андрея
Болконского, Пьера Безухова, Наташи Ростовой.
15.Что общего в судьбах Андрея Болконского и Пьера Безухова?
II Литература XX века.
1. Какие явления социальной жизни России повлияли на развитие
литературы XX века?
2. Какое название получила литература рубежа XIX – начала ХХ веков?
3. Назовите основные литературные течения этого времени?
4. Какова философия рассказа И.Бунина «Холодная осень»?
5. Что объединяет рассказы И.Бунина «Холодная осень» и А.
Куприна «Гранатовый браслет»?
6. «Во что веришь – то есть». Какому герою произведения М.Горького
принадлежат эти слова? Разъясните его философию.
7. Какова роль Сатина в пьесе «На дне»?
8. Образ гражданской войны в рассказах М. Шолохова «Родинка»
и «Продкомиссар».
9. Каковы особенности русского характера в рассказе М. Шолохова
«Судьба человека»?
10.Какой вы увидели деревню в рассказе А.И. Солженицына «Матрёнин
двор»?
11.Какие философские и нравственные проблемы поднимает автор в
рассказе?
12.Какой сюжетный эпизод является кульминацией в рассказе «Матрёнин
двор»?
13.Что объединяет характеры Андрея Соколова («Судьба человека») и
Матрёны Васильевны («Матрёнин двор»)?
14.Кто из русских писателей был удостоен Нобелевской премии за вклад в
мировую литературу?
кто сколько сможет (очень поможите) это внутренный экзамен по литетаруте 1. В чем трагизм любви Желткова, героя рассказа Куприна «Гранатовый браслет»?
2. Докажите, что для героя рассказа Куприна «Гранатовый браслет» любовь является высшей ценностью мира.
3. Покажите богатство духовного мира героини повести Куприна «Олеся».
4. Докажите, приведя примеры из произведений Куприна, что его любимый герой – молодой человек, мягкий, интеллигентный, совестливый, горячо сочувствующий «меньшому брату» и одновременно безвольный, трагически подчиняющийся силе среды и обстоятельств.
5. Почему эпоху поэтов начала 20 века характеризуют как «серебряный век» русской поэзии? В чём его принципиальные отличия от «золотого века»?
6. Какие три совета дает юному поэту лирический герой стихотворения В.Я. Брюсова «Юному поэту»? Согласны ли вы с его позицией? Каким, на ваш взгляд, должен быть истинный поэт? Прочтите стихотворение наизусть.
7. Расскажите, что вы знаете о Брюсове – переводчике. Назовите его основные переводы. С каких языков они осуществлены?
8. Как в лирике Бальмонта проявляется интерес к древнеславянскому фольклору? Какие образы возникают? Проанализируйте стихотворения «Злые чары» и «Жар-птица».
9. Какую картину Бальмонт рисует в стихотворении «Первая любовь»? Расскажите о своём восприятии этого стихотворения.
10. Охарактеризуйте творчество раннего Маяковского. Каковы его основные специфические особенности? Прочтите одно стихотворение этого периода наизусть.
11. «Свобода – самое прекрасное в жизни, ради неё человек должен быть готов пожертвовать всем, даже жизнью». Подтвердите слова Горького примерами из его рассказов «Макар Чудра» и «Старуха Изергиль».
12. Докажите, что даже безумный, но неординарный шаг, по мнению Горького, останется в памяти людей. Приведите примеры из «Песни о Соколе», «Песни о буревестнике», «Легенде о Марко».
13. Какое значение имеет смысл названия пьесы «На дне»? Объясните его символическое звучание.
14. Кому посвящен цикл стихотворений Блока «Стихи о Прекрасной Даме»? В связи с чем написан? Проанализируйте 3 стихотворения из этого сборника. Одно прочтите наизусть.
15. Как раскрывается тема Дома в романе Булгакова «Белая гвардия»? Какое символическое значение для Булгакова имеет слово «дом»?
16. Какие философские проблемы поднимаются в романе Булгакова «Мастер и Маргарита»?
17. Покажите неразрывность связи судьбы и творчества Цветаевой с Москвой. Проанализируйте цикл «Стихи о Москве». Прочтите одно стихотворение наизусть.
18. Охарактеризуйте образ лирической героини поэмы «Реквием».
19. Охарактеризуйте казачий быт, изображённый Шолоховым. Покажите особенности речи казаков. Как они помогают писателю передать жизненность обстановки. Как писатель рисует жизнь станицы?
20. Охарактеризуйте семейный уклад Мелеховых, Коршуновых, Астаховых. Составьте сравнительно-сопоставительную характеристику.
21. Как в романе «Тихий Дон» изображена Первая мировая война?
22. Сравните Аксинью и Наталью, объясните чувство Григория к каждой из них. Какое значение имеют имена героинь? Почему обе гибнут?
23. В чём смысл названия рассказа Шолохова «Судьба человека»?
24. Дайте подробную характеристику военной прозы и поэзии. Проанализируйте 2 произведения.
25. Дайте подробную характеристику городской прозе. Проанализируйте 2 произведения.
Десяти́нная це́рковь (церковь Успения Пресвятой Богородицы ) в Киеве — первая каменная церковь Древнерусского государства, воздвигнутая святым равноапостольным Владимиром на месте кончины русских первомучеников Феодора и его сына Иоанна. Начало строительства Десятинной церкви «Повесть временных лет» относит к 989 году. Князь Владимир Святославич выделил на поддержание церкви и митрополии десятую часть своих доходов — десятину, откуда и пошло её название. На время своего строительства она была наибольшим киевским храмом. В 1240 году орды хана Батыя, взяв Киев, разрушили Десятинную церковь — последний оплот киевлян. По преданию, Десятинная церковь рухнула под весом забравшегося на своды народа, пытавшегося спастись от монголов.
Софи́йский собо́р в Киеве построен в первой половине XI века князем Ярославом Мудрым на месте победы в 1037 году над печенегами. На рубеже XVII-XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко. Внутри собора сохранился самый полный в мире ансамбль подлинных мозаик (260 м.кв.) и фресок (3000 м.кв.) первой половины XI века. Включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 1240 году Софийский собор был разграблен воинами Батыя. После этого оставался митрополичьей резиденцией до конца 13 века.
Софийский собор в Новгороде — главный православный храм Великого Новгорода, созданный в 1045—1050 годах Ярославом Мудрым. Представляет собой крестово-купольный храм. На протяжении столетий оставался духовным центром Новгородской республики. На кресте центрального купола находится свинцовая фигура голубя — символа Святого Духа. По легенде, когда в 1570 году Иван Грозный жестоко расправился с жителями Новгорода, на крест Софии присел отдохнуть голубь. Увидав оттуда страшное побоище, голубь окаменел от ужаса. Во время оккупации Новгорода немецко-фашистскими войсками храм был повреждён и разграблен, после войны — полностью восстановлен и стал отделом Новгородского музея-заповедника.
Церковь Покрова на Нерли — белокаменный храм, выдающийся памятник зодчества владимиро-суздальской школы. Был построен в 1165 г. князем Андреем Боголюбским в память о погибшем сыне Изяславе. Церковь освящена в честь праздника Покрова Богородицы, установленного на Руси в середине XII века по инициативе Андрея Боголюбского. Униаьная особенность — построена на рукотворном холме. Обычный фундамент был продолжен основанием стен, которые были засыпаны глинистым грунтом насыпного холма, облицованного белым камнем. Подобная технология позволяла противостоять подъёму воды при разливах реки. Стены церкви строго вертикальны, но благодаря исключительно удачно найденным пропорциям они выглядят наклоненными внутрь, чем достигается иллюзия большей высоты сооружения. Стены церкви украшены резными рельефами. Церковь является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Арха́нгельский собо́р — православный храм, расположенный на Соборной площади Московского Кремля, был сооружён в 1505—1508 гг. под руководством итальянского зодчего Алевиза Нового. Выстроен из кирпича, декорирован белым камнем. В обработке стен широко использованы мотивы зодчества итальянского Возрождения. Является усыпальницей правителей из династий Рюриковичей и Романовых: первым здесь был похоронен великий князь Иван Калита, последним — император Пётр II. Объект культурного наследия РФ.
Успенский собор во Владимире — белокаменный собор был построен при великом князе Андрее Боголюбском в 1158—1160 годах. До возвышения Москвы, был главным храмом Владимиро-Суздальской Руси, в нём венчались на великое княжение Владимирские и Московские князья. Уникальный памятник русского зодчества XII века. Один из немногих храмов, в котором сохранились уникальные фрески Андрея Рублева. Включён в список памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Золотые ворота во Владимире — построены в 1164 году при владимирском князе Андрее Боголюбском. Помимо оборонительных функций, выполняли роль парадного въезда в город и служили непосредственно религиозному назначению — в них находилась действующая Ризположенская церковь. После взятия Владимира татаро- монголами, в 1238 году дубовые, покрытые золочёной медью, ворота были сняты ими с петель, погружены на телегу, и была предпринята попытка вывезти их за город в Орду. Однако лёд на реке Клязьме под телегой провалился, и ворота затонули. Памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Золотые ворота в Киеве — памятник оборонного зодчества Древнерусского государства периода правления князя Ярослава Мудрого. Своё название получили от Золотых ворот Константинополя, выполнявших аналогичные функции. Вероятно, это было своеобразное соперничество с великой Византийской империей. Золотые Ворота представляют собой крепостную башню с широким проездом. Высота сохранившихся стен достигает 9,5 метров. В 1240 году ворота сильно пострадали во время осады и взятия города полчищами Батыя. Полностью реконструированы в начале XXI в.
Дмитриевский собор во Владимире — придворный собор, возведённый Всеволодом Большое Гнездо в конце XII века. Представляет собой белокаменный крестово-купольный храм владимиро-суздальской архитектурной школы. Знаменит своей белокаменной резьбой. Включён в список памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Успенский собор Московского Кремля — православный храм, расположенный на Соборной площади Московского Кремля. Сооружён в 1475—1479 годах под руководством итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти. Главный храм Русского государства. В росписи собора принимал участие известный иконописец Дионисий. В 1547 году здесь было впервые совершено венчание на царство Ивана IV. В здании собора проходил Земский собор 1613 года, на котором царём был избран Михаил Фёдорович. В петербургский период продолжал быть местом коронации всех российских императоров, начиная с Петра II. В 1812 году собор был осквернён и разграблен наполеоновской армией, хотя наиболее ценные святыни были эвакуированы в Вологду.
Благовещенский собор — храм на Соборной площади был построен в 1489 году псковскими мастерами. Собор очень сильно пострадал при пожаре 1547 года и восстановлен в 1564 году. В 1572 году к собору было пристроено крыльцо, впоследствии получившее название Грозненского. Изначальный иконостас собора содержал иконы, написанные в 1405 году Андреем Рублёвым и Феофаном Греком. После пожара 1547 года для иконостаса были подобраны два древних ряда — Деисусный и Праздничный, эпохи Феофана Грека и Андрея Рублева. Уникален пол собора: он набран из яшмы нежно-медового цвета. До XVIII века являлся домовой церковью Московских государей. Объект культурного наследия РФ.
Грановитая палата — главный парадный приёмный зал великокняжеского дворца. В нём проходили собрания Боярской думы, заседания Земских соборов, празднества в честь покорения Казани (1552), победы под Полтавой (1709 год), заключения Ништадтского мира со Швецией (1721 год). Здесь на Земском соборе 1653 года было принято решение о воссоединении Украины с Россией. Построена в 1487—1491 годах по указу Ивана III архитекторами Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари. Название получила по восточному фасаду, отделанному гранёным «бриллиантовым» рустом. На южной стороне фасада располагается лестница, которая сейчас называется «Красное крыльцо». По ней проходили русские цари и императоры на коронование в Успенский собор. В XXI веке Грановитая палата является одним из представительских залов при резиденции президента РФ. Объект культурного наследия РФ.
Троице-Сергиева лавра — крупнейший православный мужской монастырь России, основанный Сергием Радонежским в 13 веке. Был духовным центром московских земель, поддерживал московских князей. Здесь в 1380 году Сергий благословил войско князя Дмитрия Ивановича, отправлявшегося на сражение с Мамаем. 8 сентября 1380 года во время Куликовской битвы на поле боя вышли монахи и богатыри Троицкого монастыря — Пересвет и Ослябя. Монастырь на протяжении нескольких столетий являлся культурным и религиозным центром Российского государства. В обители составлялись летописи, переписывались рукописи, писались иконы.
В росписи Троицкого собора монастыря участвовали выдающиеся иконописцы Андрей Рублёв и Даниил Чёрный, для иконостаса собора была написана знаменитая «Троица». В Смутное время Троицкий монастырь выдержал 16-месячную осаду польско-литовских интервентов.
Архитектурный ансамбль лавры включен в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.
Андроников монастырь (Спасо-Андроников ) бывший мужской монастырь в черте г. Москвы. Спасский собор монастыря — древнейший из сохранившихся московских храмов. Основан в середине 14 века митрополитом Алексием. В интерьере Спасского собора уцелели фрагменты фресок, выполненных Андреем Рублёвым. В XIV—XVII веках Андроников монастырь был одним из центров переписки книг. В 1812 году монастырь был разорён французами. В 1985 года монастырь стал Центральным музеем древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва (ЦМиАР). Объект культурного наследия РФ.
В эпоху Древней Руси лежала крестово — купольная система. История постройки прочных монументальных крестово — купольных храмов из камня берет свое начало с возведения Десятинной церкви в Киеве, строительство которой длилось семь лет (с 989 по 996 годы).
Изначально технология постройки каменных храмов и типология их заимствовалась древнерусскими зодчими из византийских традиционных канонов. К тому же, после важного исторического события — Крещения Руси, первые храмы были построены приглашенными из Византии мастерами.
Такие постройки можно смело называть выдающимися образцами византийской , однако с самого начала в этих христианских культовых сооружениях стали проявляться собственные оригинальные черты. Их появление было обусловлено особенностями местных условий и пожеланий заказчиков.
Спустя год после крещения Руси в 988 году было начато строительство Десятинной церкви, которая сначала была построена из . Впоследствии эта жемчужина древнерусской архитектуры была разрушена во времена нашествия хана Батыя.
Во времена правления великого киевского князя Ярослава Мудрого развернулось масштабное строительство христианских . Именно в эту эпоху был построен Софийский собор, размеры которого не имели себе равных не только на Руси, но и в самой Византии.
С древнейших времен Киев называют матерью городов русских. Официальной датой рождения города считается 1037 год, хотя первые поселения появились на берегу Днепра на пять столетий раньше.
После победы русичей над печенегами во времена правления Ярослава Мудрого, Киев приобретает значение главного города Древнерусского государства. И это главенство закрепляется возведением , который был построен в 1037 — 1044 годы.
София Киевская выполняла роль главного храма всей Древней Руси, население которой только что приняло крещение. Поэтому грандиозные габариты и красота сооружения должны были потрясать воображение и восхищать каждого, кто видел Софийский собор.
Тринадцатиглавый, пятинефный крестовокупольный храм отличался массивностью и тяжеловесностью форм, придававших ему торжественность и значительность. собора уникален — простая кирпичная кладка без штукатурки подчеркивает строгость и величие сооружения.
Внутреннее оформление было богатым и искусно выполненным лучшими мастерами своего времени. Изнутри все стены и своды храма были покрыты красочными фресками и мозаиками на христианскую тематику.
Мария Оранта — мозаика Софийского собора.Собор выполнял роль не только культового, но и главного общественного здания Древней Руси. Здесь принимали иноземных послов и давали право на княжение новгородским, суздальским и ростовским князьям.
По образцу и подобию Софии Киевской строился и второй образец древнерусской крестово — купольной архитектуры — Софийский собор в Новгороде (1045 — 1050 годы). Однако храм имел значительные отличия. Он был сложен из необработанных камней, сохранявших свою природную форму. Между собой камни были скреплены известковым раствором.
Впоследствии стены были побелены штукатуркой, что в сочетании с золотыми куполами придавало постройке еще большую живописность.
Новгородский Софийский собор дышит богатырской силой. Этот храм выполнял роль главной святыни Новгородской республики. Новгородцы очень гордились своей Софией, почитали собор и говорили: » Где София, там и Новгород».
В XII столетии Софийский собор стал символом независимого от Киева и остальных городов Новгородского княжества. В Новгороде было свое выборное правление — вече. На собрания вече людей созывал вечевой колокол Софийского собора. Впоследствии Новгород покорился московскому князю Ивану III, и вечевой колокол был снят и увезен в Москву.
В 1066 году была построена третий храм — семикупольный пятинефный Софийский собор в Полоцке . Строительство трех однотипных храмов на территории нынешней России, Украины и Беларуси являлось показателем политического и культурного единства трех главных частей древнерусского государства.
В XII столетии на Руси самым сильным было Владимиро — Суздальское княжество. Его правители — князья, стремясь закрепить свое могущество, строили величественные дворцы и храмы, которые должны были сохранить славу о них на века.
Богородице — Рождественский собор, построенный в XI веке (Суздаль).Основателем города Владимира в 1108 году был внук киевского князя Ярослава Мудрого Владимир Мономах. Дела отца продолжил его сын и преемник Юрий Долгорукий, которого прозвали так за стремление расширить территорию своего княжества и подчинить себе Киев.
Во времена княжения Юрия были заложены наиболее значительные города Владимиро — Суздальской земли: Юрьев — Польский, Звенигород, Москва, Дмитров, Переяславль — Залесский. На сегодняшний день все они являются городами — памятниками, составляющими славу и гордость мастеров древнерусского зодчества.
Наибольшего расцвета Владимиро — Суздальское княжество достигло в эпоху правления Андрея Боголюбского — сына Юрия Долгорукого. За неполные 20 лет своего княжения Андрей стал инициатором постройки множества прекрасных архитектурных сооружений, которыми мы продолжаем восхищаться и в наши дни.
Согласно данным из летописных источников, в период с 1158 по 1164 годы были построены Золотые ворота во Владимире, а также златоглавый Успенский собор , который стал символом богатства и силы могущественного князя Андрея.
Настоящим шедевром стала маленькая и изящная . Она была построена князем Боголюбским в честь погибшего сына. Утонченные формы храма вызывают восхищение искусством зодчих Древней Руси.
Технология строительства
Главным строительным материалом Владимиро — Суздальской земли был белый камень. Из него вырубали блоки размером 50 на 50 см. Стены храмов выкладывались из двух рядов таких блоков, а пространство между ними заполнялось щебнем и заливалось связующим раствором.
Подобный способ возведения стен позволял сделать не только придать кладке дополнительную прочность, но и использовать меньшее количество белого камня, который считался дефицитным материалом из — за сложности добычи. На сегодняшний день белого камня осталось совсем мало.
Резьба по камню
Белый камень хорошо поддается обработке. Зодчие Древней Руси использовали это качество материала для украшения фасадов своих построек. Резьба по камню в XII — XIII столетиях была очень популярным приемом декорирования стен храмов.
В качестве яркого образца резного каменного декора выступает , построенный в 1194 — 1197 годы. Его стены покрыты сплошным резным каменным рельефом. Сложнейшие узоры являются символом богатства и разнообразия мира, населенного диковинными зверями и сказочными птицами, сидящими на ветвях невиданных растений.
Декор храмов
Неотъемлемой частью украшения русских храмов являлись — живописные изображения святых. Самой почитаемой была икона Богоматери с младенцем на руках. Одним из совершеннейших произведений мирового искусства по праву считается икона Владимирской Богоматери , написанная в XI — XII веках.
Огромную художественную ценность представляют также иконы, фрески и мозаики, выполненные известными мастерами во многих других церквях. Среди них фрески Дионисия, иконы Андрея Рублева, керамические изразцы Степана Полубеса. Наиболее значительные произведения этих великих мастеров на сегодняшний день хранятся в Третьяковской галерее и других музеях.
Изразцы на стенах храма — творение Степана Полубеса.
Содержание:
Невероятно огромна роль архитектурных памятников, которыми богата планета Земля. Благодаря древним строениям удаётся проникнуться, почувствовать дух эпохи, давно минувшей. Ведь ничего нет весомее, как пройтись по древним улочкам, выложенным из камня, который истёрся от прикосновения ступней поколений, давным-давно здесь ступавшим.
Богата архитектурными памятниками и русская земля. Это свидетельство процветания тысячелетия назад городов и обычных населённых пунктов. Здесь жили предки сегодняшних поколений, которые воевали за свободу, за процветание родных очагов. Часто спорят о патриотизме россиянина, то есть русского, украинца, татарина, белоруса, представителей других национальностей, живших и сейчас живущих на этой земле.
Не могут спорящие понять, что заставляет россиянина жертвовать собой ради свободы и жизни других. С чего начинается патриотизм? А он начинается с древних церковных храмов, с полузаросшей травой крепостей, со зданий и сооружений, в которых создавали свои произведения Пушкин и Достоевский, Мусоргский и Чайковский, где писали иконы Рублёв со своими учениками, где рождали первые указы, укрепляющие Россию, Иван Грозный и Пётр I.
Выходит, что патриотизм начинается там, где появился на свет россиянин, где он жил, выращивал хлеб, строил замки и храмы, устанавливал крепостные стены, где он проливал свою кровь за свободу и независимость. Поэтому приходится с сожалением констатировать факты безобразного отношения к памятникам архитектуры Руси, которые воздвигались на заре своей государственности. Такое отношение к архитектурным памятникам и убивает патриотизм.
На Руси много памятников. Всемирно известны они в Москве, Петербурге, Киеве. О них часто пишут, к ним обращено внимание государства, церкви, общественных организаций. Но есть памятники архитектуры, которые в далёкие годы были возведены в других городах и даже небольших сёлах. Широкой общественности о них почти ничего не известно. Но роль их в воспитании любви к своей родине у россиян неизмеримо высокая.
Указом Андрея Боголюбского в 1165 году между реками Клязьмой и Нерлью во Владимирской области был возведён церковный храм в память о погибшем от рук булгар сыне князя. Церковь одноглавая, но выстроена она из белого камня, что в ту пору было новинкой. В те времена главным строительным материалом было дерево. Но деревянные строения часто уничтожались пожарами, были неустойчивыми перед набегами врагов.
Хоть и построили храм в память о сыне Андрея Боголюбского, но посвящён он был церковному празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Это первый такой памятник и очень важный, поскольку православие на Руси ещё только утверждалось.
Очень простой кажется конструкция храма. Главные его составляющие — это четыре столпа, три апсиды, крестообразный купол. Церковь имеет одну главу. Но она сотворена в таких пропорциях, что издали представляется парящей над землёй. Этот церковный храм по праву находится в списке объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Десятинная церковьС крещением Руси связана церковь Успения Пресвятой Богородицы в Киеве, получившая название Десятинной. Это было первое каменное строение. Церковь строили пять лет, с 991 по 996 годы, на месте сражения христиан с язычниками. Хотя в Повести временных лет началом строительства храма назван 989 год.
Здесь закончен был земной путь первомучеников Фёдора, а также его сына Иоанна. Князь Владимир Святославич своим указом выделил для строительства церкви десятину из государственной казны, по нынешнему времени, из бюджета. Поэтому церковь и получила такое имя.
В своё время это был самый большой храм. В 1240 году войска татаро-монгольского ханства разрушили храм. По другим источникам церковь рухнула под весом собравшегося там народа в надежде спрятаться от захватчиков. От этого археологического памятника сохранился лишь фундамент.
Золотые воротаСимволом мощи и величия Древней Руси считаются Золотые ворота. В 1158 году Андрей Боголюбский поручил окружить город Владимир валом. Через 6 лет он распорядился возвести пять входных ворот. До настоящего времени устояли только Золотые ворота, являющиеся памятником архитектуры.
Эти ворота изготовили из дуба. Впоследствии их оковали листами меди, покрыв позолотой. Но не только за это получили ворота своё имя. Настоящим произведением искусства были золочёные створки. Жители города сняли их перед нашествием монголо-татарского войска. Эти створки занесены в реестр ЮНЕСКО, как шедевры, утраченные человечеством.
Правда, в 1970 году появилось сообщение, что створки найдены японскими учёными-археологами, которые принимали участие в очистке реки Клязьмы. Тогда-то и были обнаружены многие артефакты, в том числе, створки. Но вот самое ценное в них — золотые пластины не найдены до сих пор.
По легенде своды ворот во время завершения строительства упали, придавив 12 строителей. Очевидцы решили, что все они погибли. Андрей Боголюбский повелел принести икону Божией Матери и начал молиться за попавших в беду людей. Когда ворота освободили от завалов, приподняли, работники там оказались живыми. Они не получили даже никаких повреждений.
Семь лет понадобилось для того, чтобы построить этот собор. Его возвели в честь жителей Новгорода, с помощью которых Ярослав Мудрый стал Великим князем. Завершено было возведение собора в 1052 году. Для Ярослава Мудрого этот год стал знаковым. Он похоронил в Киеве своего сына Владимира.
Строили собор из разных материалов. Основными были кирпич и камень. Стены собора облицевали мрамором, на них были встроены мозаичные узоры и картины. Это веяние византийских мастеров, которые стремились перенять славянские архитекторы. Позднее мрамор заменили известняком, вместо мозаик вставили фрески.
Первая роспись датирована 1109 годом. Но фрески со временем также были разрушены. Особенно много было утрачено во время Великой Отечественной войны. Лишь фреска „Константин и Елена“ дожила до 21 века.
Галерей в соборе нет, внешне он представляется как храм крестово-купольной формы с пятью нефами. В то время такой стиль был присущ большинству храмов. Здесь находятся созданные в далёком прошлом три иконостаса. Среди главных икон в соборе хранятся Тихвинская икона Богородицы, Евфимий Великий, Савва Освещенный, Антоний Великий, икона Божией Матери „Знамение“.
Есть здесь и старинные книги. Много частично разрозненных произведений, хотя есть и уцелевшие. Это книги князя Владимира, княгини Ирины, архиепископов Иоанна и Никиты, князей Фёдора и Мстислава. Фигурка голубя, символизирующая Святой Дух, украшает крест купола, расположенный в центре.
Этот храм уникален не только тем, что выполнен в стиле романтизма. Собор впечатляет элементами, напоминающими западные базилики. Самое главное — это белокаменная резьба. Всё получилось благодаря тому, что возведение собора лежало исключительно на плечах русских зодчих. Отделочные работы выполнялись греческими мастерами. Каждый старался сделать работу так, чтобы не посрамить своё государство.
Здесь были собраны лучшие мастера, поскольку собор строился для князя Всеволода большое гнездо. В соборе впоследствии разместилась его семья. История собора исчисляется 1197 годом. Позже собор был освящён в память Дмитрия Солунского, считавшегося небесным покровителем.
Композиционное построение собора основано на конструктивных особенностях византийских храмов. Как правило, это 4 столпа и 3 апсиды. Позолоченный церковный купол венчает крест. Фигура голубя служит флюгером. Стены храма привлекают изображениями мифического характера, святыми, псалмовцами. Миниатюра Давида-музыканта является символом государства, охраняемого богом.
Здесь не могло не быть изображения Всеволода Большое гнездо. Его изваяли вместе с сыновьями. Внутреннее убранство храма восхищает. Несмотря на то, что многие фрески утрачены, до сих пор здесь красиво и торжественно.
Церковь Спаса была построена на горе Нередица всего за один сезон в 1198 году. Храм был возведён по указу правившего в то время в Великом Новгороде князя Ярослава Владимировича. Храм вырос на возвышенном берегу русла реки Малый Волховец, невдалеке от Рюрикова Городища.
Церковь была построена в память о двух павших в бою сыновьях Ярослава Владимировича. Внешне церковь не отличается величественными надстройками. Тем не менее, она является памятником архитектуры. Построена церковь по традиционному для того времени проекту. Один кубический купол, далее, как и в других проектах — четырёхстолпный и трёхапсидный вариант.
Поражает внутренний интерьер церкви. Стены полностью расписаны и представляют галерею русской живописи, одну из самых старинных и уникальных. Эти росписи активно изучали учёные в первой трети прошлого века. Сохранились подробные описания картин, проливающие свет на историю того времени, когда возводилась церковь, на уклад жизни новгородцев. Художник Н.Мартынов в 1862 году сделал акварельные копии нередицких фресок. Они с большим успехом были продемонстрированы в Париже, на Всемирной выставке. Эскизам была присуждена бронзовая медаль.
Эти фрески являются очень ценным образцом новгородской монументальной живописи. Созданные в XII столетии, они и сегодня представляют большую художественную, тем более, историческую ценность.
Самым уникальным архитектурным памятником многие считают Новгородский кремль. Он относится к одному из древнейших памятников. Каждый город на Руси воздвигал свой кремль. Это была крепость, которая помогала оградить жителей от вражеских набегов.
Немногие кремлёвские стены устояли. Новгородский кремль вот уже десятое столетие верно служит своим жителям города. Эта постройка самая старая. Но она сохранила свой первоначальный облик.
Тем и ценен этот архитектурный памятник. Выложен был кремль из красного кирпича, в то время на Руси строительный материал диковинный и дорогой. Но не зря использовали его новгородские строители. Стены города не дрогнули перед натиском многих неприятельских войск.
На территории Новгородского кремля высится Софийский собор. Это ещё один из великих архитектурных памятников Древней Руси. Пол собора выложен мозаикой. Весь интерьер — образец утончённого мастерства зодчих. Проработана каждая деталь, мельчайший штрих.
Жители новгородской земли гордятся своим кремлём, считая, что он в нём сосредоточен ансамбль архитектурных памятников, который должен воодушевлять каждого россиянина.
Троице-Сергиева лавра является самым большим мужским монастырём в России, который находится в городе Сергиев Посад в Московской области. Основателем монастыря был Сергей Радонежский. Со дня основания монастырь стал центром духовной жизни московских земель. Здесь войско князя Дмитрия Донского получило благословение на битву с Мамаем.
Более того, Сергий Радонежский отправил в войско монахов Ослябя и Пересвета, отличавшихся усердием в молитве и богатырской силой, которые проявили себя геройски во время сражения 8 сентября 1830 года. Обитель на протяжении столетий была центром религиозного воспитания россиян, а также сердцем культурного просвещения.
В обители было написано много икон. Этим занимались Андрей Рублёв и Даниил Чёрный — выдающиеся иконописцы. Именно здесь была написана широко известная икона „Троица“. Она стала составной частью иконостаса монастыря. Испытанием называют историки осаду обители польско-литовскими захватчиками. Это было смутное время. 16 месяц длилась осада. Осаждённые выстояли и победили.
Не все памятники архитектуры Древней Руси выстояли и сохранились. От многих не осталось следов. Но сохранились описания в древних книгах. Учёные расшифровывают их, устанавливают местонахождение. Патриоты находят силы и средства и начинают восстанавливать древние строения. Чем активнее будет проводиться эта работа, тем всё больше возрастёт величие России.
Предыдущая статья: Скалярное произведение векторов: свойства, примеры вычисления, физический смысл С помощью скалярного произведения векторов и можно Следующая статья: Скалярное произведение векторов: свойства, примеры вычисления, физический смысл Вычисление скалярного произведения в координатах
Архитектура в России 10-16 вв.
Памятники русской архитектуры 10-16 веков
X век
Десятинная церковь (церковь Успения Пресвятой Богородицы) в Киеве.
Была воздвигнута святым равноапостольным Владимиром на месте кончины русских первомучеников Феодора и его сына Иоанна. Начало строительства “Повесть временных лет” относит к 989 году. На время своего строительства она была наибольшим киевским храмом. В 1240 году орды хана Батыя, взяв Киев, разрушили Десятинную церковь – последний оплот киевлян.
XX XI век
Софийский собор в Киеве.
Построен в первой половине XI века князем Ярославом Мудрым на месте победы в 1037 году над печенегами. Внутри собора сохранился самый полный в мире ансамбль подлинных мозаик и фресок первой половины XI века. В 1240 году Софийский собор был разграблен воинами Батыя.
XI век
Софийский собор в Новгороде — главный православный храм Великого Новгорода, созданный в 1045-1050 годах Ярославом Мудрым . Представляет собой крестово-купольный храм . На кресте центрального купола находится свинцовая фигура голубя. Во время оккупации Новгорода немецко-фашистскими войсками храм был повреждён и разграблен, после войны – полностью восстановлен и стал отделом Новгородского музея-заповедника.
XI век
Новгородский кремль.
Заложен князем Ярославом , он является древнейшим из сохранившихся в России кремлём ( впервые упоминается в летописи под 1044годом ). Сам кремль, его стены и башни представляют собой огромную ценность как с архитектурной, так и с инженерной сторон. Сохранившиеся кирпичные стены и башни кремля возведены в самом конце XV века, в 1484-1490гг. . Длина кремлевских стен-1385м, высота-от 8,5 до 10,6м, толщина от 2,7 до 3,3м.
XII век
Успенский собор во Владимире. Белокаменный собор был построен при великом князе Андрее Боголюбском в 1158-1160 годах . На высоком берегу Клязьмы в центре города и мыслился не только как главный храм Владимиро-Суздальского княжества , его культурный, политический и религиозный центр, но и как главный центр всей Руси. В нём венчались на великое княжение Владимирские и Московские князья. Один из немногих храмов, в котором сохранились уникальные фрески Андрея Рублева .
XII век
Золотые ворота во Владимире. Были возведены в 1164 году при владимирском князе Андрее Боголюбском. Они служили одновременно и оборонительным сооружением, торжественным въездом в город , а также служили непосредственно религиозному назначению-в них находилась действующая Ризположенская церковь. После взятия Владимира татаро-монголами, в 1238г. дубовые, покрытые золочёной медью, ворота были сняты ими с петель, погружены на телегу, и была предпринята попытка вывезти их за город в Орду. Однако лёд на реке Клязьме под телегой провалился, и ворота затонули .
XII век
Золотые ворота в Киеве. Памятник оборонного зодчества Древнерусского государства периода правления князя Ярослава Мудрого . Своё название получили от Золотых ворот Константинополя, выполнявших аналогичные функции. Золотые ворота представляют собой крепостную башню с широким проездом. Высота сохранившихся стен достигает 9,5 метров . В 1240г. ворота сильно пострадали во время осады и взятия города полчищами Батыя. Полностью реконструированы в начале XXIв.
XII век
Церковь Покрова на Нерли . Белокаменный храм, выдающийся памятник зодчества владимиро-суздальской школы. Был построен в 1165г . князем Андреем Боголюбским в память о погибшем сыне Изяславе. Уникальная особенность – построена на рукотворном холме . Обычный фундамент был продолжен основанием стен, которые были засыпаны глинистым грунтом насыпного холма, облицованного белым камнем. Стены церкви строго вертикальны , но благодаря исключительно удачно найденным пропорциям они выглядят наклоненными внутрь . Стены церкви украшены разными рельефами.
XII век
Церковь Спаса на Нередице.
Был построен в 1198 году при новгородском князе Ярославе Владимировиче в память о погибших сыновьях . Церковь отличается во внешнем облике земной простотой и кажется живой формой самой природы.
XII век
Дмитриевский собор во Владимире. Придворный собор, возведённый Всеволодом Большое Гнездо в конце XII века. Представляет собой белокаменный крестово-купольный храм владимиро-суздальской архитектурной школы. Знаменит своей белокаменной резьбой .
XIII век
Троице-Сергиева лавра. Крупнейший православный мужской монастырь России, основанный Сергием Радонежским в XIII веке. Был духовным центром московских земель, поддерживал московских князей. Здесь в 1380 году Сергий благословил войско князя Дмитрия Ивановича, отправлявшегося на сражение с Мамаем. 8 сентября 1380г. во время Куликовской битвы на поле боя вышли монахи и богатыри Троицкого монастыря – Пересвет и Ослябя. В обители составлялись летописи, переписывались рукописи, писались иконы. В Смутное время монастырь выдержал 16-месячную осаду польско-литовских интервентов.
XIII век
Георгиевский собор во Владимире. Был возведён в период 1230-1234гг . при князе Святославе Всеволодовиче. Георгиевский собор был украшен богатейшей каменной резьбой . Камни с искусно вырезанными на них рельефными изображениями людей, зверей, птиц и растений были выложены так, что составляли цельные картины.
XIV век
Церковь Фёдора Стратилата на Ручью. Заложена в 1360 году по указу новгородского посадника Семёна Андреевича на берегу ручья. Храм представляет собой классический памятник новгородского зодчества того времени и является одним из выдающихся памятников архитектуры средневекового Новгорода. На фасаде немало декоративных элементов . Некоторые ниши фасада ранее были украшены фресками . По замыслу Семёна Андреевича, постройка должна была служить ещё и как каменный сундук-сейф .
XIV век
Андроников монастырь. Бывший мужской монастырь в черте г. Москвы . Спасский собор монастыря-древнейший из сохранившихся московских храмов. Основан в середине 14 века митрополитом Алексием . В интерьере Спасского собора уцелели фрагменты фресок , выполненных Андреем Рублёвым. В XIV-XVII веках Андроников монастырь был одним из центров переписки книг. В 1812 году монастырь был разорён французами. В 1985 году монастырь стал Центральным музеем древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублёва.
X XIV век
Церковь Спаса на Ковалеве. Построена по заказу боярина Онцифора Жабина около 1345года. Одноглавый четырёхстолпный храм с позакомарным покрытием и угловатыми лопатками. В годы Великой Отечественной войны храм был разрушен до высоты в 5м. По официальной версии, храм был выбран Советской армией в качестве опорной точки обороны. Только подвижническая работа реставраторов, с 1965 года по мельчайшим кусочкам собиравшим древние фрески, позволила восстановить значительную часть первоначальной росписи собора.
XIV век
Церковь Спаса Преображения на Ильине улице. Храм в Великом Новгороде, построенный в 1374 году и знаменитый тем, что в нём одном сохранились фрески кисти Феофана Грека. Церковь отличается величественной монументальностью и изысканным великолепием. Наружный декор отличается редким богатством. Фасады украшены многочисленными крестами. Храм был построен жителями Ильинской улицы-главной в Славенском конце Новгорода.
XV век
Успенский собор Московского Кремля. Православный храм, расположенный на Соборной площади Московского Кремля. Сооружён в 1475-1479 гг . под руководством итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти. Главный храм Русского государства. В росписи собора принимал участие известный иконописец Дионисий . В 1547 г. здесь было впервые совершено венчание на царство Ивана IV. В здании собора проходил Земский собор 1613 г.. В петербургский период продолжал быть местом коронации всех российский императоров, начиная с Петра II. В 1812 г. собор был осквернён и разграблен наполеоновской армией.
XV век
Кремль.
Крепость в центре Москвы и древнейшая её часть, главный общественно-политический и историко-художественный комплекс города. Первое поселение на месте кремля возникло примерно 4000 лет назад . Это установили археологи, по найденным здесь орудиям труда. Место строительства кремля было выбрано не случайно. Кремль построен на высоком холме, с двух сторон окружен реками. Первоначально кремль был деревянным. При Дмитрии Донском Кремлю построили другие стены-каменные. Белокаменный кремль простоял более 100 лет. На трон пришёл московский князь Иван III. Он собрал лучших русских мастеров и пригласил из далёкой Италии Аристотеля Феарованти, Антонио Соларио и других знаменитых архитекторов. Строители начали возводить новый кремль-из кирпича . Во время Октябрьской революции кремль подвергается бомбардировке. При советской власти на территории Кремля строят Кремлёвский дворец съездов, установили звёзды на башнях.
XV век
Грановитая палата. Главный парадный приёмный зал великокняжеского дворца. Построена в 1487-1491 гг. по указу Ивана III . В нём проходили собрания Боярской Думы , заседания Земских соборов , празднечества в честь покорения Казани, победы под Полтавой. Здесь на Земском соборе 1653г. было принято решение о воссоединении Украины с Россией . Название получила по фасаду, отделанному гранёным «бриллиантовым» рустом. В XXI веке Грановитая палата является одним из представительских залов при резиденции президента РФ.
XV век
Благовещенский собор . Храм на Соборной площади был построен в 1489 году псковскими мастерами. Собор очень сильно пострадал при пожаре 1547 года и восстановлен в 1564 году . В 1572 году к собору было пристроено крыльцо, впоследствии получившее название Грозненского. Изначально иконостас собора содержал иконы , написанные в 1405 году Андреем Рублёвым и Феофаном Греком. После пожара 1547 года для иконостаса были подобраны два древних ряда- Деисусный и Праздничный. Уникален пол собора: он набран из яшмы нежно-медового цвета. До XVIII века являлся домовой церковью Московского государства.
XVI век
Архангельский собор . Православный храм, расположенный на Соборной площади Московского Кремля. Был сооружён в 1505-1508 гг. под руководством итальянского зодчего Алевиза Нового . Выстроен из кирпича , декорирован белым камнем . В обработке стен широко использованы мотивы зодчества итальянского Возрождения . Является усыпальницей правителей из династий Рюриковичей и Романовых: первым здесь был похоронен великий князь Иван Калита, последним- император Пётр II.
XVI век
Новодевичий монастырь. В 1524-1525 годах был сооружён грандиозный пятиглавый собор по образцу кремлевского Успенского собора. Однако зодчий изменил соотношение высоты и ширины прясел стен, сделал подклет, которого нет в Кремле, теснее поставил главы. Это придало собору динамичность.
XVI век
Покровский собор. Был построен на Красной площади в 1555-1561годах . Этот собор по праву считается одним из главных символов не только Москвы, но и всей России. В 1552 году Иван Грозный , лично возглавивший поход на Казанское ханство , дал обет в случае успешного окончания кампании построить в Москве на Красной площади грандиозный храм в память об этом. Пока шла война, в честь каждой крупной победы ставилась небольшая деревянная церковь в честь того святого, в чей день победа была одержана. Когда же русское войско с триумфом вернулось в Москву , Иван Грозный принял решение на месте восьми деревянных церквей поставить одну большую, каменную. Храм Василия Блаженного состоит из 9 церквей на одном фундаменте. Центральный престол храма посвящен празднику Покрова Божией Матери. Именно в этот день взрывом была разрушена стена Казанской крепости и город был взят.
Страница не найдена
В главном меню ты найдешь все разделы и страницы сайта. Например, обо всех мероприятиях можно узнать в разделе «События», а в «Главном штабе» находится вся официальная информация о Движении «ЮНАРМИЯ».
Для того чтобы зарегистрироваться на сайте или войти в личный кабинет, нажми на иконку с человечком, которую ты найдешь в правом верхнем углу экрана. Хочешь, чтобы на сайте сразу появлялась информация, которая относится к твоему региону? Нажми на иконку геолокации и дай нам знать о своем местоположении. Ты можешь воспользоваться поиском, кликнув на иконку лупы. Напечатай в поисковой строке ключевые слова и увидишь все страницы сайта, на которых они упоминаются.В календаре событий найдется информация о каждом мероприятии, в котором принимают участие юнармейцы. Узнав о предстоящих событиях, ты сможешь точно спланировать свое время!
В разделе «Обучение» ты найдешь все, что позволит тебе провести время с интересом и пользой. Читай статьи, слушай познавательные подкасты и смотри видео, специально созданные нашими лучшими корреспондентами.
Тренируй внимательность и ловкость, соревнуйся с друзьями в онлайн-играх! В них можно играть прямо на нашем сайте, выбрав для себя самую подходящую. Моя любимая — «Юнармейские танки»!
Для тех, кто хочет блеснуть своими знаниями и смекалкой, мы постоянно готовим новые испытания в разделе «Тесты». Отвечай на вопросы и делись своими результатами с друзьями!
В «Библиотеке» мы собрали книги, которые должен прочитать каждый юнармеец! В наших подборках есть издания на любой вкус и возраст, уверен, что ты найдешь что-то интересное и для себя.
«Доска почета» говорит сама за себя — здесь ты познакомишься с юнармейцами, которые заслужили звание «самых-самых». Заслужить место на доске почета может каждый, в том числе и ты!
На странице «Аллея Памяти» мы рассказываем о тех, кто совершил настоящий подвиг, но кого с нами больше нет… ЮНАРМИЯ помнит о своих героях.
Страница конкурса «Минута славы» — это возможность для каждого юнармейца поделиться своими творческими способностями и талантами. Смотри видео с теми, кто уже участвует в конкурсе. Выбирай и оценивай самых лучших!
Будь в курсе всего, что происходит в ЮНАРМИИ! Все самое важное ты увидишь на главной странице сайта, а нажав кнопку «Все новости», — сможешь найти весь информационный архив.
Поздравляю, теперь ты знаешь, как пользоваться сайтом ЮНАРМИЯ! Если захочешь пройти инструктаж еще раз — просто кликни на мою иконку в правом нижнем углу твоего экрана.
Открытый урок по окружающему миру «Древний Киев и Древний Новгород» (4 класс)
Окружающий мир. 4 класс.
Тема урока:
«Путешествие в Древний Киев и в Древний Новгород»
Цель урока. Продолжить процесс воспитания гражданина и патриота Отечества, ценностно-ориентированной личности, обладающей нравственными качествами, способной к самореализации в условиях современной российской социокультурной действительности.
Задачи урока.
Образовательные:
1. Создать организационные и содержательные условия для знакомства с историческим прошлым Киева и Новгорода, их архитектурными памятниками.
2.Сформировать у учащихся представление о городах X-XI века Киеве и Новгороде.
Развивающие:
1. Развивать внимание и мышление учащихся..
2. Расширять кругозор школьников.
3. Учить ребят осмысливать прошлое, способствовать развитию социальной активности школьников.
4. Развивать умение работать с исторической картой.
Воспитывающие:
1.Воспитывать исследовательскую культуру, интерес к изучению родной истории.
Оборудование: АРМ учителя (Слайды «Киев», «Новгород», схема Древнего Новгорода, схема Древнего Киева), карта «Древняя Русь», карточки с датами и терминами, учебник А. А. Плешакова “Мир вокруг нас” (2 часть, М.: Просвещение, 2006 г.)
Ход урока
I. Организационный момент. Сообщение целей урока.
II. Проверка домашнего задания.
Работа по карточкам в парах:
Учитель:
-Проверим, как вы выполнили домашнее задание.
-Составьте план ответа на поставленный вопрос (дети получают листы с вопросами, работают 2-3 минуты, затем отвечают по составленному плану 4 ученика, у остальных детей листы собираются для последующего оценивания).
Карточка 1. Как было организовано управление в Древней Руси?
Карточка 2. Каковы заслуги князя Владимира?
Карточка 3. В чем значение принятия Русью христианства?
Карточка 4. Почему во многих странах первыми принимали крещение правители?
(Фронтальная работа)
Учитель:
-Ребята, вам было задано на дом задание о былинах. Нужно было отыскать былины и прочитать их. Какие былины вы нашли?
— Какие былины об Илье Муромце вы нашли?
(Дети читают фрагменты из былин.)
— А чтобы узнать, в какие города мы сегодня отправимся, поработаем с кроссвордами.
( Слайд 1)
Кроссворд 1
122 2
3 3
4
5 5 5
6
7 7 7
8 8 8
Вопросы к кроссворду №1:
1. Какое важное событие произошло в 998 году? ( Слайд 2)
2. Какой русский князь прославился своими военными подвигами
( Слайд 3)
3. Как назывались дороги, связывающие между собой жителей Древней Руси? ( Слайд 4)
4. Как стали называть добрых молодцев Древней Руси? ( Слайд 5)
5. Кто были советники и помощники князя? ( Слайд 6)
6. К воротам какого города прибил свой щит князь Олег? ( Слайд 7)
7. Какие здания для молитв стали сооружаться на Руси после крещения?
( Слайд 8)
8. Как звали князя Красное Солнышко? ( Слайды 9, 10, 11)
(Ответы: 1. Крещение. 2. Олег. 3. Водные. 4. Богатырь. 5. Бояре. 6. Царьград. 7. Собор. 8. Владимир.)
Кроссворд 2
1 прошлым Киева и Новгорода, их архитектурными памятниками 112
2
3
4
Вопросы к кроссворду №2:
1. Кто совершал набеги на Древнюю Русь? ( Слайд 12)
2. Назовите имя русского богатыря. ( Слайд 13)
3. На какой реке происходило крещение Руси? ( Слайд 14)
4. Как люди прозвали князя Олега? ( Слайд 15, 16, 17)
(Ответы: 1. Кочевники. 2. Илья. 3. Днепр. 4. Вещий)
Слово учителя:
— Молодцы, вы верно разгадали кроссворды. Сегодня на уроке речь пойдет о городах Древней Руси Киеве и Новгороде.
III Изучение новой темы «Древний Киев и Древний Новгород»
Слово учителя: ( Слайды 18, 19)
Чтобы начать наш разговор о городах, надо знать, как появились города. Мы уже знаем, как жили древние славяне, как выглядели их жилища, какими были поселки славян-землепашцев.
Тест:
(Слайд 20)
1. Поселения древних славян раскинулось:
а) в западной части Европы;
б) в восточной части Европы;
в) в центральной части Европы.
2. Древние славяне жили:
а) семьями; б) по одному; в) племенами.
3. Жили славяне племенами, чтобы сообща заниматься:
а) земледелием; б) бортничеством; в) рыболовством
Учитель:
−Вспомните, где жили славяне?
Ученик:
(Славяне жили по берегам рек.)
Учитель:
−А почему они жили по берегам рек?
Ученик: (Слайд 21)
(Тысячу лет тому назад не умели славяне строить хороших домов. Они сплетали себе жилища из ветвей, покрывали соломой — лишь бы укрыться от дождя да непогоды, — жили и в землянках.
Селиться славяне любили по берегам рек и озер, на высоких местах — чтобы водой не залило во время весенних разливов.
Земля здесь давала богатые урожаи, могла прокормить много народу.
Люди селились большими группами и стали заниматься земледелием.
Реки были в то время единственной дорогой, используя которую славяне могли обмениваться товарами, как между собой, так и с другими народами.)
Слово учителя: (Слайд 22)
В IX— нач. XII вв. Киев − политический центр Киевской Руси. Здесь проходил знаменитый “путь из варяг в греки”.
(На доске карточки с терминами)
ВАРЯГИ (от др.-сканд. vaeringjar — норманны, служившие византийскому императору), в русских источниках — выходцы из Скандинавии, полулегендарные князья (Рюрик, Синеус, Трувор), наемные дружинники русских князей IX–XI веков. В русских источниках варяги впервые упоминаются в “Повести временных лет”
ГРЕКИ (самоназвание hellenes — эллины), народ в Юго-Восточной Европе, основное население Греции. Древние греки создали высокую культуру, оказавшую большое влияние на развитие культуры Европы.
Слово учителя: (Слайд 23)
− Внимательно слушая следующий текст, проследите с помощью указки путь “из варяг в греки”. (Работа по карте)
Выступление ученика.
Сначала торговые люди плыли по Балтийскому морю. Затем по реке Неве они попадали в Ладожское озеро. Из него поднимались по реке Волхову в Ильмень – озеро. Потом плыли вверх по течению реки Ловать. Далее купцы волочили свои лодки по суше в Западную Двину. Переплывали её. Затем опять волоком тащили ладьи в Днепр и спускались в Чёрное море. Греки же со своими товарами направлялись в другую сторону.
Слово учителя:
Из схемы видно, что длиннейший торговый путь проходил через славянские земли. Такое расположение было очень выгодным для славян, так как варяжские и греческие суда останавливались у берега какой-нибудь славянской реки, чтобы обмениваться различными товарами как между собой, так и с местными жителями.
По пути следования купцов на славянской территории возникали многочисленные места складирования товаров и обмена ими. У славян по-прежнему было много врагов. Товары нужно было огораживать, охраняя их от врагов. А защитой могла служить только крепость, в центре которой была торговая площадь. (Слайд 24)
Прежде всего, нужно было выбрать подходящее место для крепости, где сама природа помогала бы защищаться от врагов. Таким места обычно был высокий берег у крутого изгиба реки: если нагрянут враги, их можно будет увидеть издалека. Кроме того, река с трех сторон надежно защищала крепость. Со стороны, не защищенной рекой, выкапывали ров (широкую и глубокую канаву), заполняли его водой. Получался рукотворный остров. На нем и строили славяне свои дома. Вокруг поселения насыпали высокий земляной вал, а на валу ставили крепкую ограду из плотно прилегающих друг к другу заостренных дубовых бревен.
Хорошо защищенную крепость врагам взять было очень трудно. Для друзей же через ров перекидывался мост, который в случае опасности можно было легко и быстро поднять.
(Слайд 25)
Такие поселки-крепости со временем стали называться городами — от слов «городить», «огораживать». В городах жили князья со своими дружинниками (воинами), купцы, ремесленники.
Купец — богатый торговец, владелец торгового предприятия.
Ремесленник — человек, который занимается и владеет профессиональным ремеслом. (На доске карточки с терминами)
Крепость становилась главным местом, вокруг которого разрастался город. Таким образом, на славянской территории возникли многочисленные города.
Ученик:
Эти города стоят на реке Днепр. Киев расположен ближе к Черному морю, а Новгород — к Балтийскому морю.
Слово учителя:
−А теперь рассмотрим схемы этих городов. На стр. 47 — Древний Киев.
(Слайды 26, 27)
Ученик:
Древний Киев в Х веке занимал небольшое пространство. Весь город был окружен крепкими бревенчатыми стенами. Попасть в город можно было только через Софийские ворота. В городе были построены церкви, каменные дворцы. Значительно изменился город в XI веке. Занимаемая им площадь увеличилась в несколько раз. В центре города был воздвигнут Софийский собор, построено еще несколько церквей и каменных дворцов. Войти в город теперь можно было через золотые ворота и Львовские ворота.
Слово учителя:
− Ребята, почему этот город назвали Киевом?
Своё название Киев получил по имени Кия – легендарного основателя города. Сохранилось два летописных предания о Киеве. По одному он был перевозчиком через Днепр, и место перевоза стало называться Киевским. По другому Кий и его братья Щек и Хорив были князями у полян и основали три поселения, которые позже слились в один город, названный по имени старшего брата. Сам летописец считает вторую версию более верной. Во всяком случае, археологические раскопки подтвердили существование на месте Киева нескольких поселений, слившихся в один город.
Городище основано в V в., Киев был древним центром племени полян. В русских летописях Киев упоминается с 860 г. В 882 году Киев стал столицей Руси и с тех пор получил почетное наименование «матери городов русских». После распада Киевской Руси на отдельные русские княжества в XII веке Киев утратил свое значение главного города.
Киев достиг своего расцвета во время правления князя Ярослава Мудрого.
Летописцы называли Киев времен Ярослава «украшением Востока». Ведь именно в это время на месте последней битвы с печенегами был построен Софийский собор, и каменные стены вокруг Киева, и знаменитые Золотые ворота. Софийский собор в Киеве — памятник древнерусского зодчества, главное церковное и общественное здание Древнерусского государства. Заложен в 1037 году. 13-купольный кирпично-каменный храм в XI веке был украшен величественными мозаиками и фресками. В настоящее время передан Русской Православной церкви.
(Работа с учебником)
(Золотые ворота, Софийский собор.)
(Показ слайдов с архитектурными памятниками) (Слайды 28- 35)
(Заранее подготовленные учащиеся сопровождают показ слайдов своими выступлениями)
(При князе Ярославе.)
IV. Физкультминутка.
(Упражнения для глаз)
А теперь мы без опаски
Сохраняем наши глазки.
Черточку коричневую
Видим все отлично мы.
Глазками мы для начала
Слева проведем направо;
Начали горизонтально,
А продолжим – вертикально.
И пройдем прекрасно мы
По овалу красному
И по синему кружочку
Глазками пройдем, дружочки,
По зеленым двум кругам
Дальше надо пройти нам
И вот так не устаем
Глаза свои глаза мы бережем!
V. Продолжение новой темы.
Слово учителя:
— А теперь рассмотрим схему Древнего Новгорода. Что вы мо
жете рассказать об этом городе? (Слайд 36)
(Работа с учебником)
−Прочитайте вслух текст на стр. 48-50.
−Где расположен город Новгород?
(На реке Волхов у Ильмень-озера, на оживленном торговом пути.)
(Оружейники, ювелиры, камнерезы, кожевники.)
(Городом управляли посадники, которых выбирали из знатных бояр на вече.)
Ответ ученика:
Древний Новгород расположился на берегах реки Волхов. Со всех сторон город был окружен земляным валом и реками Тарасовец и Гзень. Добраться к городу можно было только водным путем. Весь город был как бы разделен речкой Волхов на две стороны: софийская сторона и торговая сторона. На софийской стороне были расположены монастыри: Никольский, Зверин, Духов и Кремль. Кремль был обнесен крепостными стенами и рвом с водой. А на торговой стороне располагались торговая площадь и Павлов монастырь. Постепенно город расширялся.
Слово учителя: (Слайд 37)
Великий Новгород — один из древнейших городов России, расположенный на ее Северо-западе у истоков реки Волхов и озера Ильмень. Его история неразрывно связана со всеми важнейшими этапами жизни русского государства. Великий Новгород — один из наиболее значительных центров просвещения и крупнейший европейский художественный центр. История Новгорода уходит своими корнями в далекое прошлое.
Много было богатых городов на Руси, но всех богаче был Новгород. Новгород известен в истории с 859 г . На берегу Ильмень-озера, там, где берет начало река Волхов, в далекие-далекие времена возникло первое поселение. Потом жители облюбовали новое место. Так и возник город, который стали называть Новым.
Древний Новгород был в основном деревянным. Он был непохож на другие древнерусские города. Город стоял особняком, и все здесь было на свой лад. На протяжении столетий, как и всякий город, Новгород он был надежной крепостью на северных и западных границах Руси. От незваных гостей его надежно защищали земляной вал, ров, могучие башни. На левом берегу возвышался красавец Кремль.
(Кремль — центральная часть древнерусских городов, обнесенная, крепостными стенами с башнями; комплекс оборонительных, дворцовых и церковных сооружений.) (Слайд 38)
Строительство Петербурга в начале 18 века и перенос столицы империи на берега Невы привели к утрате значения древнего города как важной крепости на северо-западных границах России. Он сохранил лишь роль важного духовного центра русского православия.
−Какие архитектурные памятники сохранились в Новгороде?
(Показ слайдов с архитектурными памятниками)
Слово учителя:
−Как называется этот собор? Кому было дано задание самостоятельно найти информацию об этом соборе?
(Заранее подготовленные учащиеся сопровождают показ слайдов своими выступлениями) (Слайды 39 — 47)
Слово учителя:
−Прочитайте вслух текст на стр.51 -52.
(Они обнаружили 28 «этажей» сосновых мостовых. Их настилали с Х по XV век -500 лет.)
Слово учителя:
(Показ слайда 48)
Новгородцы с детства обучались чтению и письму, о чем свидетельствует множество берестяных грамот, найденных в здешней земле. В конце XII века в Новгороде, который и сейчас стоит на берегах реки Волхов, жил мальчик. Звали его Онфим. Учился он писать и считать, любил рисовать — зверей, воинов, всадников. Обычный мальчик. Только с тех пор, как он учился, прошло 800 лет, и его «тетрадки» нашли археологи. А «тетрадки» на наши совсем не похожи! Это кусочки бересты — березовой коры. Бумага и пергамент (специально обработанная кожа) были в те времена очень дороги, поэтому на них писали только в очень серьезных случаях. А березовой коры было сколько угодно, и любой мог взять костяную или металлическую заостренную палочку — писало — и на кусочке бересты написать все, что душе угодно.
Онфим, например, выписывал азбуку, списывал образцы деловых писем, а заодно нарисовал себя — всадника, поражающего зверя, и подписал: «Онфим».
Исписанные кусочки бересты, которые археологи находят в Новгороде, называют берестяными грамотами. Найдено их уже несколько сотен. Это денежные документы, деловые и личные письма, просьбы и приказания, есть даже записочка, где юноша просит девушку выйти за него замуж.
− Для чего же ученые ищут берестяные грамоты?
Ответ ученика:
(Для того, чтобы как можно больше узнать о прошлом нашего народа, о важных событиях того времени, чтобы узнать имена, дела и думы людей далекого прошлого.)
Слово учителя:
Поиски берестяных грамот продолжаются, и, возможно, недалеко то время, когда число их будет измеряться тысячами.
VI.Закрепление изученного.
(Это были поселки-крепости, окруженные крепкими бревенчатыми стенами и глубокими широкими рвами. Такие огороженные поселки были надежными убежищами.)
(Центр города был обычно укреплен и назывался кремлем.)
(Внутри кремля располагались княжеский дворец и дома знати, возвышалась главная городская церковь.)
(За пределами кремля жили ремесленники, торговцы и другой городской люд.)
(Золотые ворота, Софийский собор, деревянные терема, золотые купола храмов, каменные дворцы.)
Какой город расположился на берегах реки Волхов у Ильмень-озера? (Великий Новгород.)
Кто жил в Новгороде?
(Бояре, купцы, ремесленники.)
(Оружейники, ювелиры, камнерезы, кожевники?)
(Городом управляли посадники, которых выбирали из знатных бояр на вече.)
(Новгородцы ходили по деревянным мостовым. Их настилали с X по XV век -500 лет.)
(Древние новгородцы писали на бересте.)
(Березовая кора.)
(Буквы выцарапывали специальными заостренными палочками — писалами.)
VII. Итог урока.
– Назовите города, которые возникли в древней Руси.
– Как возникали первые города?
– Когда возникли Киев, Новгород?
–Чем же близка гражданину современной России эпоха Древней Руси?
(История России начинается с Киевской Руси, первого русского государства.)
VIII. Домашнее задание.
1. Ознакомиться с текстом на стр. 46 – 54 учебника.
2. На стр. 53: выполнить задание 2 раздела «Задания и вопросы» (а — I вариант,
б – II вариант). (Обратить внимание детей на выставку книг)
Самые старые дома Киева
Согласно легенде, Киев основали три брата Кий, Щек, Хорив и их сестра Лыбедь. Археологи подтверждают, что первые славянские поселения на пагорбах Днепра появились в VI веке. С этого момента начинается история самого красивого города на планете. Город неоднократно разрушался в результате войн и пожаров, но восстал буквально из руин. В нашем небольшом историко-архитектурном туре мы расскажем вам о самых старых зданиях Киева.
Софийский собор
Старейшее здание Киева, пережившее татаро-монгольское нашествие, многочисленные войны и социальные потрясения. Предположительно, собор в честь Святой Софии в Киеве был заложен в 1036 году на месте победоносной битвы над печенегами.
Существует мнение историков, что князь Владимир основал собор в 1011 году, а его сын Ярослав просто продолжил строительство. Красивейшее культовое сооружение Киева приобрело современный вид в 17 веке, когда оно было перестроено в стиле украинского барокко.
Дом Петра I
Сейчас этот красивый дом с колоннадой на балконе стоит на Константиновской улице, на Подоле. На карте Киева он появился в конце XVII — самом начале XVIII века. В этом доме недолго останавливался российский император Петр, посетивший Киев в 1706 году. Хотя в государственном журнале написано, что он останавливался в Печерском монастыре. Со временем легенда укрепилась, и исторически дом Петра был возведен на территории усадьбы Быковских.В то время им принадлежало еще несколько поместий по всему городу.
Дом Ивана Мазепы
Ровесник Петровского дома, построенный в аналогичном архитектурном стиле, стоит на Спасской улице, 16б. считается образцом украинского барокко Киев. Нет точных документальных свидетельств того, что дом принадлежал гетману Мазепе. Но, скорее всего, такое прозвище он получил из-за времени постройки. При реконструкции Подола над памятником архитектуры возвели второй этаж.В середине 19 века появился красивый фронтон и колоннада.
Жилой дом на Подоле
Незаметный дом на Контрактовой площади, 7 — один из старейших жилых домов Киева. Он был построен в 1798 году. Он был построен для известного дворянского рода Вишневских. По документам это была дача. В середине XIX века был возведен второй этаж, а в 1891 году здание перешло во владение семьи Нечаевых.Сейчас его сложно найти среди высотных построек Подола, но он по праву является памятником архитектуры.
Контрактовый дом
По адресу Межигорская, 1 находится красивый торговый дом, построенный 1815-1817 гг. Здание украшает красивая колоннада, а сам дом считается ярким образцом классицизма. Первое здание на Контрактовой площади появилось на этом месте задолго до 19 века, но пожар 1811 года практически уничтожил старое здание.На его месте было построено новое здание по проекту англичанина Уильяма Геста. Реставрацией и реставрацией руководил известный украинский архитектор Андрей Малиновский.
Многие архитектурные памятники утрачены. Но красивый старинный город растет, и новые кварталы гармонично вписываются в старинный пейзаж. Но мы должны помнить, что в погоне за новомодными архитектурными изменениями мы не должны терять первоначальный облик древнего города.
Чтобы успеть увидеть все старинные дома Киева и получить массу впечатлений, не тратя время на общественный транспорт, арендуйте машину в Киеве. Компания BLS предлагает обширный автопарк с автомобилями разных классов и ценовых категорий.
История Украины через ее многочисленные памятники
Люди и страны ставят памятники, чтобы показать, что они думают об истории и о самих себе. По той же причине сносят памятники.Таким образом, снесенный памятник сам по себе является памятником.
Сто шесть человек, погибших на Майдане зимой 2013-2014 гг., Были названы Небесной сотней, и центр Киева усеян памятниками им.На углу бульвара Тараса Шевченко и Крещатика, центрального проспекта Киева , стоит Ленин или, по крайней мере, то, что от него осталось. Памятник был снесен в декабре 2013 года, это первый из около сотни памятников Ленину, снятых украинцами по всей стране за последние полтора года.Примечательно, что Москва, которая очень чувствительна к сносу или изменению памятников советской эпохи в некоторых частях своей бывшей империи, восприняла снесение именно так, как и предполагалось: как оскорбление и как знак того, что она потеряла Украину. В тот день, когда Россия аннексировала Крым, власти крымского городка Зуя приняли решение восстановить местный памятник Ленину, который был низложен накануне вечером.
Все, что осталось от Ленина в центре Киева, — это гигантский постамент из серого гранита с торчащими сверху несколькими ржавыми кусками металла.Ступеньки у основания постамента окрашены в желтый и синий цвета — цвета украинского флага. Круглая колонна самого постамента неоднократно покрывалась граффити, большая часть которых была удалена, поэтому остались лишь слабые следы: «Украина без [неразборчиво]», «AC / DC», «Бон-Скотт». По обе стороны от колонны сохранились выгравированные цитаты Ленина. Тот, кто раньше был правой рукой большевиков, говорит: «Свободная Украина возможна, если объединятся российский и украинский пролетариаты; без такого единства не может быть свободной Украины.Одного этого высказывания было бы достаточно, чтобы украинские революционеры свергли Ленина. С другой стороны (бывшей ленинской левой), однако, есть более длинная цитата, в которой говорится, что никто не может победить народ, настроенный на самоуправление — идея, которая гораздо лучше подходит для нынешнего украинского момента.
Если битва котировок на этом памятнике непреднамеренная, то прямо на бульваре Тараса Шевченко, в центре парка Тараса Шевченко, на памятнике самому Тарасу Шевченко, это очевидно и накаленно.Народный поэт Украины, который возвышается на пару этажей напротив Университета Тараса Шевченко, был отмечен в советские времена своими задумчивыми, лирическими строками, взятыми из стихотворения «Мой Завет»:
И в великой новой семье ,
Семья свободных,
С тихим, добрым словом
Вспомни и меня. *
Под этими словами, со вкусом выгравированными на постаменте, кто-то наклеил ламинированный белый лист бумаги с другой выборкой Шевченко:
Продолжайте сражаться — вы обязательно победите!
Бог помогает тебе в твоей борьбе!
За славу и свободу марш с тобой,
И правда на твоей стороне!
Шевченко адресовал эти строки борцам за свободу девятнадцатого века в горах Кавказа, но революция 2014 года, которая с тех пор была названа Революцией достоинства, присвоила этот стих.Президент Петр Порошенко прочитал его со сцены на площади Независимости в Киеве (Майдан Незалежности) 20 февраля 2015 года, в первую годовщину самого смертоносного дня революции.
Известно, что на Майдане зимой 2013-2014 гг. Погибли сто шесть человек. Их назвали Небесной сотней, и в центре Киева есть импровизированные и не импровизированные памятники им, в том числе кресты, надгробия и медные доски. В течение последних нескольких месяцев на Майдане проходила выставка под открытым небом аннотированных эскизов и визуализаций, представленных на международный конкурс на создание самого большого памятника из всех: переделанного центра города в Киеве, который будет включать в себя музей революции и памятник павшим героям.Образовавшееся городское пространство будет называться Terra Dignitas.
Безусловно, сердце Киева остро нуждалось в переосмыслении еще до революции. Центральный проспект города, Крещатик, сам по себе является одним из самых ярких памятников советской власти. Его длина составляет менее мили, но он сверхчеловечески широк: восемь полос движения, обрамленных тротуарами шириной с Манхэттенский проспект, с дополнительной пешеходной аллеей, обсаженной деревьями, вдоль одной стороны улицы. Майдан Незалежности находится посреди Крещатика, а Крещатик прорезает середину Майдана.Чтобы попасть из одной половины площади в другую, нужно использовать подземный туннель. Все здания выполнены в стиле сталинского ампира: громоздкие формы и гигантские арки. Все они были построены после Второй мировой войны на выжженной земле: Советы взорвали и сожгли Крещатик при отступлении от немцев в сентябре 1941 года. обычно от трех до четырех этажей.
Некоторые участники конкурса Terra Dignitas предлагают разбить площадь — и сам Крещатик — в попытке приблизить его к человеческим масштабам.Однако большинство предлагают сделать его еще более грандиозным и добавить фонтаны. По крайней мере, два будут построены на крыше здания гостиницы «Украина», которое находится на одном конце Майдана. Здание выглядит как усеченная версия любого из семи сталинских высоток в Москве, которые сами по себе напоминают муниципальное здание Манхэттена, спроектированное Уильямом Кендаллом. В нынешнем киевском варианте нет башни и шпиля, которые ему подарили бы некоторые участники конкурса, — увенчав его национальным символом Украины.
Но центральным элементом конкурса и, вероятно, всего, что построено на площади, является памятник Небесной Сотне. Победившая работа в мемориальной категории, выполненная командой из четырех женщин и одного мужчины из Италии, предлагает нечто радикально сдержанное. «Город — это не страница, которую можно стирать и переписывать с каждой революцией», — утверждают архитекторы. В проекте используются годичные кольца деревьев в качестве визуальной метафоры истории и предлагается создать ступенчатые переходы в качестве напоминаний и памятников, с прорезями на тротуаре, чтобы показать раны, и деревьями, посаженными для создания «леса памяти».«Пень заменит оставшийся ствол памятника Ленину.
Софийский собор | Национальный заповедник «София Киевская»
Великолепный памятник архитектуры Киевской Руси XI-XVIII веков величественно возвышается в самом центре Киева. Этот замечательный архитектурный комплекс занимает 5 гектаров (12 1/3 акра) просторной территории. Святая София Премудрость Божия — одна из основополагающих идеологем восточного христианства.
С введением христианства в 988 году в Киевской Руси началось интенсивное строительство каменных христианских церквей.Храмы были украшены мозаикой, фресками — настенными росписями, резьбой по камню и выглядели как настоящие шедевры. Согласно летописям, его строительство началось во времена правления князя Владимира Великого в 1011 году, а завершил его сын великий князь Ярослав Мудрый.
Как гордый аккредитованный гид по Софийскому собору, я приглашаю вас заказать мою частную экскурсию по этой великолепной достопримечательности. Я проведу вас через многовековую впечатляющую историю и расскажу так много интересных фактов о нем.
Заказать частный тур:
+380932104206
[email protected]
www.bestkievguide.com
Собор, помимо главного здания, включает в себя ансамбль несущих конструкций, таких как колокольня, Дом митрополита и монастырские постройки. Софийский собор — главная составляющая музея Национального заповедника «София Киевская».
Название собора «София» происходит от греческого языка и означает «мудрость».Посвященный мудрости христианской религии Софийский собор, по убеждению создателя, должен был утвердить христианство в Киевской Руси. Поскольку он был построен как крупный митрополичий храм, здесь проходили церемонии коронации князей на Киевский престол и приемы иностранных послов.
За свою долгую историю Софийский собор пережил множество грабежей, частичных разрушений, ремонтов и реконструкций. В один из самых сложных периодов истории древнего Киева — захват города полчищами хана Батыя в 1240 году — большинство архитектурных построек было разрушено.Но София выжила. В 16 веке собор был захвачен униатами и полностью обветшал. Обветшала крыша, разрушены своды галерей и некоторые фрески.
В 17 веке после национально-освободительной борьбы украинского народа под предводительством Богдана Хмельницкого и воссоединения Украины и России началось интенсивное каменное строительство города. Новый монастырский комплекс был завершен только к 1767 году. В этот период были возведены чудесная колокольня, трапезная церковь, пекарня, митрополитский дом, Западные ворота (или Заборовские ворота), кирпичная стена монастыря, южная входная башня, кельи собора. старейшины и семинария.После этой реконструкции архитектурный стиль монастырских построек и внешний вид Софийского собора отразил черты, характерные для украинского барокко 17-18 веков.
После русской революции 1917 года и во время советской антирелигиозной кампании 1920-х годов правительственный план предусматривал разрушение собора и превращение его территории в парк. Каким-то образом собор удалось спасти от разрушения (в то время как, например, Михайловский Златоверхий монастырь был разрушен) в первую очередь усилиями многих ученых и историков.
Интересен тот факт, что в конце 1980-х годов все православные и греко-католические церкви претендовали на Софийский собор. Но советские политики обещали вернуть здание Православной церкви.
В 1934 году был создан Государственный архитектурно-исторический заповедник София Киевская , в который вошли Софийский собор и монастырские постройки 18 века.
Колокольня Софийского собора
Особо хочется выделить великолепную колокольню Софии Киевской.На мой взгляд, это по праву прекрасное сооружение, доминирующее над комплексом. Его высота 76 метров, он построен в форме ступенчатой четырехъярусной пирамиды, постепенно уменьшающейся в размерах к кульминационной точке купола.
Особый интерес представляет архитектурное убранство фасадов колокольни. Все его стены покрыты пышной богатой лепниной. Первый ярус колокольни отличается особым богатством архитектуры и лепнины, что свидетельствует о большом влиянии украинского народного искусства.Есть скульптурные изображения князя Владимира, апостола Андрея, апостола Тимофея, архангела Рафаила.
Первоначальная постройка колокольни (1699–1706), сохранилась только первый и часть второго яруса. Но, несмотря на это, архитектура и убранство всей колокольни выдержаны в едином стиле.
Колокол, который сохранился во втором ярусе, был отлит в 1705 году талантливым киевским мастером Афанасием Петровичем. Он декорирован богатым растительным орнаментом, который покрывает широкую шейку колокольчика фриза и проходит по его нижнему краю на тонкой нити.Это ценный памятник украинского художественного литья начала XVIII века.
Цвета стен колокольни до реконструкции 1851-1852 годов были полихромными. Так, после реконструкции 1744-1748-х годов стены были окрашены в синий цвет, лепной декор — слоновая кость, а фигуры святых, ангелов и маски раскрашены следующим образом: лица — в желтый цвет, волосы — в черный цвет, костюмы — разные цвета.
После реставрации и строительства четвертого яруса колокольня была окрашена в два цвета.Эта цветовая гамма сохранилась до наших дней. Во всех случаях цветная лепка и орнаменты оставались белыми или слоновой костью, а поля стен окрашены в зеленый или бирюзовый цвет различной интенсивности.
20 бронзовых колоколов Святой Софии
До 1930 года колокольня насчитывала 20 колоколов. Среди них было пять «великих» колоколов: например, «Рафаэль» и «Мазепа» были самыми крупными. Все колокола Святой Софии в разное время изготавливали исключительно киевские мастера.
На втором ярусе колокольни сохранился колокол «Мазепа», отлитый в 1705 году известным тогда киевским мастером Афанасием Петровичем.Название колокола происходит от имени мецената, который выделил средства на его отливку, а также на строительство всей колокольни — Ивана Мазепы (видного гетмана Украины). «Мазепа» — самый большой среди всех бронзовых колоколов, которые сохранились в Украине. Он имеет один из богатейших орнаментальных украшений. Диаметр колокола 1,55 м, высота 1,25 м. Вес около 2 тонн, но точно измерить вес невозможно, потому что колокол прочно подвешен.
В 2008 году на колокольне установили 20 новых бронзовых колоколов, именно такое количество колоколов в сочетании с «Мазепой» должно давать законченную мелодию.Самый большой из них весит 300 кг, а самый маленький — 4 кг; общий вес всех колоколов — 835 кг, что намного меньше веса большинства старых колоколов.
Мозаики и фрески Святой Софии
Мозаики и фрески играли чрезвычайно важную роль: они были подобны «Библии для неграмотных». Ведь Киевская Русь только что была крещена, и Церковь придавала большое значение изобразительному искусству — как будто росписи храма объясняли людям сущность христианской религии и нравственности, разъясняли события Ветхого и Нового Завета.
Святая София была символом Церкви Мудрости для восточнославянского мира. Это лучшее доказательство его высокой духовной миссии. Собор сохраняет старинную архитектуру и является наиболее полным в мире ансамблем оригинальных мозаик и фресок XI века — 260 квадратных метров мозаики и 3000 квадратных метров фресок. Это настоящие шедевры мирового искусства.
Древней архитектуры — 20 самых впечатляющих древних построек в мире
Подвесные мосты и небоскребы — чудеса современной инженерии, но некоторые из самых впечатляющих сооружений мира остались на тысячи лет позади.Римский Колизей — одно из чудес древней архитектуры, знаменующий решающий переходный момент между двумя совершенно разными эпохами строительства.
➡
Вы любите крутые сборки. И мы тоже. Давайте вместе поработаем над ними.Для нашего списка 20 самых впечатляющих древних архитектурных построек (по крайней мере, тех, которые все еще существуют частично), мы воспользуемся Великой Китайской стеной в качестве отправной точки и погрузимся в прошлое, чтобы исследовать глубину и широту строительство до нашей эры.
Великая Китайская стена
Общественное достояние
Северный Китай, 210 г. до н. Э.
Никто не хочет, чтобы варвары с севера вторгались в их земли. Вот почему китайский император Цинь Шихуан (Qin Shi Huang) заказал начало строительства Великой Китайской стены в третьем веке до нашей эры.
Состоящая из секций стен, которые покрывают почти 4000 миль (не считая еще примерно 1500 миль естественных барьеров), восточно-западная стена использует камень, кирпич, дерево и землю для создания физического и психологического барьера.Большая часть оригинальной стены не выдержала испытания временем, но династия Мин в 1300-х годах начала строительный толчок, который сделал Великую китайскую стену чудом, которым она является сегодня.
Храм Геры
Общественное достояние
Италия, 550 г. до н. Э.
Первоначально окруженный 40 каменными колоннами (первоначально деревянными) внешний вид в дорическом стиле невысокого Храма Геры был построен на южных склонах холма Кронос с тремя отдельными внутренними комнатами.Внутренние стены разделяли зоны поклонения различным греческим богам, комнаты, которые позже стали домом для некоторых древних реликвий Рима.
Храм имеет известняковое основание, которое идет с востока на запад, длиннее, чем ширина. Между тем, глиняные кирпичи образуют верхнюю часть с деревом и терракотой, украшающими интерьер храма. К сожалению, большая его часть была разрушена во время землетрясения в 4 веке нашей эры.
Древнегреческий Парфенон на Акрополе
Общественное достояние
Афины, 432 Б.C.
Первые здания, построенные на скалистом выступе Афинского Акрополя, были разрушены персами около 480 г. до н. Э., Но это не помешало вторым 15-летним усилиям завершить полную реконструкцию, завершившуюся около 432 г. до н. Э. Изюминкой Акрополя был Парфенон и его статуя Афины из золота и слоновой кости, но было много других вещей, которые можно было увидеть, в том числе известняковый фундамент и колонны, сделанные из пентелийского мрамора, раннего использования этого материала.
Гобекли Тепе
Общественное достояние
Турция, 9000 г. до н. Э.
Считающийся первым храмом в мире, Гёбекли Тепе содержит по крайней мере 20 круглых сооружений, которые содержат несколько столбов, окруженных стенами, около 200 столбов по всему храму. Это место также является домом для наскальных статуй с изображениями животных — лисиц, змей, кабанов, журавлей и диких уток — которые могут быть датированы 10 000 годом до нашей эры.Возможно, наиболее интересно то, что некоторые из конструкций имеют Т-образные столбы и весят более 60 тонн, что оставляет экспертов неуверенными в том, как такие примитивные люди справились с такой сложной и сложной задачей.
Курган Бугон
Общественное достояние
Франция, 4700 г. до н. Э.
На известняковом плато у реки Бугон находится ступенчатый холм с прямоугольной камерой — Курган Бугона.Внутри древнего кургана есть серия проходов и стен камер, образованных ортостатами в форме человека, или, проще говоря, «вертикальными камнями». Основное помещение покрыто 90-тонным замковым камнем, а монолитные колонны разделяют его на более мелкие части.
На момент обнаружения это место было заполнено несколькими вертикальными слоями скелетов и большим количеством глиняной посуды, что помогло археологам определить график строительства и выяснить, насколько ранним и впечатляющим является это сооружение.
Стоунхендж
Общественное достояние
Англия, 3000 Б.C.
Широко известный Стоунхендж построен из смеси больших камней сарсена — типа песчаника, встречающегося в природе на юге Англии, — и более мелких голубых камней. Самый большой камень сарсена, который, как полагают, был найден в Мальборо-Даунс примерно в 20 милях от этого места, весит около 30 тонн. Голубые камни, полученные из Уэльса, весят от двух до пяти тонн каждый и, вероятно, были перенесены на расстояние более 150 миль, чтобы добраться до места своего последнего упокоения на месте Стоунхенджа.
Камни КарнакОбщественное достояние
Франция, 3300 Б.C.
Год 3300 до н. Э. звучит слишком недавно для самой большой в мире коллекции стоячих камней? На самом деле это относительно консервативное предположение. Некоторые историки полагают, что некоторые из камней, образующих массив, известный как камни Карнака в регионе Бретань во Франции, датируются 4500 годом до нашей эры.
Многие догадались о возможном назначении мегалитического участка, который, возможно, использовался для отслеживания движения солнца или звезд. Возможно, мы никогда этого не узнаем, но сама интенсивность сотен и сотен резных камней, размещенных в таком упорядоченном порядке, является убедительной пищей для размышлений.
Кнап Ховара
Общественное достояние
Шотландия, 3700 г. до н. Э.
Может показаться, что это просто каменный дом, но Knap of Howar в Шотландии на самом деле является самым старым сохранившимся каменным домом в Северной Европе. Два здания усадьбы, соединенные переходом, были построены из колотого камня высотой чуть более пяти футов и имеют дверные проемы, выходящие на море. Отверстие в крыше указывает на то, что дом, вероятно, был нагрет огнем, а найденная каменная мебель еще более убедительно свидетельствует о том, что когда-то это была древняя резиденция.
Мегалитические храмы
Общественное достояние
Мальта, 3500 г. до н. Э.
Мегалитические храмы, состоящие из шести различных храмов, построенных на Мальте за сотни лет, примечательны не только своей оригинальностью и сложностью, но и передовыми техническими навыками, которые потребовались для строительства некоторых из самых ранних известных отдельно стоящие каменные конструкции.Каждый памятник имел различную артикуляцию и конструкцию, а экстерьер часто был выполнен из твердого кораллового известняка, в то время как более мягкий известняк глобигериновый использовался для более изысканного и богато украшенного интерьера.
Ньюгрейндж
Общественное достояние
Ирландия, 3200 г. до н. Э.
Примерно 4 дня в году солнце зимнего солнцестояния проникает сквозь вершину этого памятника каменного века на пол внутренней камеры, наполняя древний храм светом примерно на 17 минут.Построенный еще до Стоунхенджа, Ньюгрейндж, вероятно, использовался для отслеживания лет с точностью, опережающей свое время. С земляным холмом и каменными проходами и камерами внутри Ньюгрейнджа это место, вероятно, также служило проходной гробницей и церемониальным местом, а также высокотехнологичными часами.
Сечин Баджо
Общественное достояние
Перу, 1300 г. до н. Э.
Подавляющее большинство самых внушительных древних построек в мире находится в Восточном полушарии, но нельзя не заметить перуанский Сечин Баджо.Один из старейших археологических памятников в Америке, впечатляющее сооружение цивилизации, основанной на долинах, было открыто миру в 2008 году после открытия круглого сырцового кирпича и скальной площади более 30 футов в диаметре. Это, вместе с расположенным поблизости фризом высотой более шести футов, послужило первым взглядом археологов на эту местность.
В конце концов, были обнаружены дополнительные здания с платформами, круглыми площадями, затонувшими элементами, фризами, кладбищами и стенами с резьбой, многие из которых были построены из предварительно керамических материалов.
Театр Марцелла
Общественное достояние
Рим, 12 г. до н. Э.
Римский театр Марцелла имеет звездное прошлое. По заказу Юлия Цезаря, а затем инаугурации Августа, архитектура здания с колоннами стала образцом для бесчисленных театров и стадионов. Театр Марцелла был площадкой под открытым небом, вмещавшей 20 000 зрителей, с полукруглым травертиновым фасадом, арками, дорическими колоннами и тремя уровнями сидения.Сложный дизайн включал лестницы, пандусы и даже открытый фон, который можно было увидеть за сценой.
Акведук Сеговии
Общественное достояние
Сеговия, Испания, 50 г. н.э.
Это полезные вещи, которые, как правило, лучше всего сохранились, поэтому важнейший акведук Сеговии в Испании является одним из лучших сохранившихся примеров древнего акведука. Скорее всего, построенный около 50 года нашей эры, всего за несколько десятилетий до Колизея, он нес воду из реки Фрио в испанский город Сеговия в 1900-е годы.
Сделанный из 24 000 гранитных блоков — и без строительного раствора, заметьте — он покрывает более восьми миль холмистого ландшафта. Двухэтажный акведук со 165 арками, достигающими более 30 футов в высоту, был построен с большой точностью, поэтому он существует до сих пор.
Римский Колизей
Общественное достояние
Рим, 80 AD
Колизей в Риме, длиной 620 футов и шириной 513 футов, был самым большим амфитеатром в мире, когда он был в расцвете сил, но он не был построен на склоне холма для поддержки, как многие. другие крупные сооружения того времени.Вместо этого это был полностью отдельно стоящий стадион с фундаментом из бетона и камня, который мог вместить 50 000 посетителей с разной конфигурацией сидений и разными уровнями. Вдобавок ко всему, 80 арок Колизея, покрытых навесами, ведут посетителей на арену, которая была настолько хорошо спроектирована, что ее даже можно было залить водой для проведения водных мероприятий.
La Hougue Bie
Общественное достояние
Джерси, 3500 Б.C.
У La Hougue Bie на острове Джерси у побережья Нормандии, Франция, есть две истории. Когда он был построен около 3500 г. до н.э., он служил проходной могилой, одной из самых высоких в Европе. Это также было религиозное место, отмеченное средневековой часовней, расположенной на дольмене доисторического кургана — могиле, отмеченной вертикальным камнем. Затем, во второй раз, он был домом для командного бункера, построенного во время немецкой оккупации во время Второй мировой войны.
Египетские пирамиды
Общественное достояние
Египет, Век около 2500 г. до н. Э.C.
Ничто не продемонстрировало могущество Древнего царства Египта лучше, чем мощные строительные работы пирамид конца третьей династии, особенно величественного Великого Сфинкса Гизы, построенного около 2530 года до нашей эры. Строительство пирамид действительно активизировалось в 2600 году, когда гробницы из сырцового кирпича начали приобретать свою культовую форму благодаря ступенчатым слоям камня. В то время они были окружены святынями и дворами, даже храмами. Если первоначальная пирамида достигала примерно 204 футов в высоту, Великая пирамида Хуфу возвышалась более чем на 481 фут и требовала миллионов каменных блоков — около двух с половиной тонн каждый.Каждый был вырезан вручную, и весь процесс требовал тысяч рабочих, чтобы перетащить материалы на место.
Ванская крепость
Общественное достояние
Турция, 750 до н. Э.
Начало около 900 г. до н. Э. Крепость Ван, строительство которой окончательно завершилось более века спустя, находится на крутом обрыве с видом на Тушпу, древнюю столицу Урарта, недалеко от современного города Ван в Турции.С нижними частями стен, сделанными из необработанного базальта и глиняных кирпичей, которые образуют остаток, Ванская крепость является скорее символом региональной власти, а не военного господства, но, несмотря на это, переходила из рук в руки не менее дюжины раз.
Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
Персеполь Ворота Наций
Общественное достояние
Персия (ныне Иран), 470 г. до н.э.C.
Ритуалы, предназначенные для отражения зла в древней Персии, включали использование быков и божества ламассу — человеческой головы на теле животного с крыльями. И когда король Ксеркс приступил к строительству Персепольских ворот Наций, они сыграли свою роль, равно как и величественные 52-футовые колонны с богато украшенными гравюрами.
Пара резных быков обозначала вход на одном конце ворот, а резной ламассу украшал противоположный конец. Не только размер резьбы был впечатляющим для того времени, но и экстравагантность деталей.Зал между двумя резными воротами вел к третьему, более широкому южному входу. Деревянные внутренние поворотные двери были покрыты металлом, вероятно, в том же стиле, что и большой зал.
Ступа Санчи
Общественное достояние
Индия, 300 до н. Э.
Форма в виде полусферы, известная как ступа, является обычным явлением в буддийской архитектуре, а ступа Санчи, пожалуй, самый известный из древних примеров.Одно из старейших каменных сооружений в Индии, покрытие ступы было построено, чтобы укрыть останки Будды. Резные ворота, дверные проемы с сюжетной резьбой, дополнительные лестницы и платформа верхнего уровня были добавлены за сотни лет с момента первоначального строительства мемориала в 300 г. до н.э.
Мост Фабрициуса
Общественное достояние
Рим, 62 г. до н. Э.
Понс Фабрициус, возможно, не самый старый мост, который до сих пор используется (считается, что это второй и самый старый), но, возможно, он самый впечатляющий.Понс Фабрициус, простирающийся от восточного берега реки Тибр до острова Тибр в центре, помогает пешеходам дойти до Театра Марцелла, описанного выше. Каменный арочный мост длиной 203 фута и шириной 18 футов демонстрирует причудливый дизайн на двух мраморных колоннах.
Построенный из туфа и пеперино камня (оба представляют собой смесь вулканического пепла), когда-то мост был покрыт травертином, но теперь, благодаря ремонту, там есть и кирпич. Самая продуманная часть конструкции моста — дополнительная арка в центральной опоре, которая обеспечивает выход из паводка и снижает давление на массивный фундамент.Без сомнения, это важный фактор, почему он все еще существует сегодня.
🎥 Смотри:
Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.
В чем своеобразие архитектуры древнерусского государства. Зодчество Киевской Руси
Архитектура Древнерусского государства (X — XII века).
До принятия христианства постройки на Руси строились в основном из дерева. Он служил материалом для строительства жилищ, а также для возведения крепостных стен. По этой причине не сохранились древнерусские дома и укрепления, а особенно их декоративные элементы.
Следовательно, история русского зодчества домонгольского периода полностью изучена почти исключительно на каменно-кирпичных постройках, которые начали возводиться на Руси с конца X века с принятием христианства (988 г.).Христианство открыло России доступ к источнику высшей культуры тогдашнего мира и одновременно к источнику самой совершенной архитектуры.
Основные памятники
Самым ранним памятником каменного зодчества является церковь Успения Пресвятой Богородицы (989-996). Князь Владимир Святославич отдавал церкви «десятину» от своих доходов, поэтому ее стали называть Десятинной Богородицей. Церковь обрушилась во время штурма Киева монголами в 1240 году.Однозначно восстановить план разрушенной церкви не удалось. Предлагались различные варианты реконструкции, но этот вопрос до сих пор остается дискуссионным. Однако можно установить некоторые основные планировочные характеристики здания. Итак, несомненно, Десятинная церковь представляла собой типичный для византийской архитектуры трехнефный храм с тремя апсидами и тремя парами столбов, то есть шестиколпный вариант крестово-купольной церкви. Раскопки Десятинной церкви показали, что здание возведено из плоского кирпича византийского типа (плинтусы) путем кладки со скрытым рядом.
Следующий этап монументального строительства начался в России в 30-х годах XI века. Страна в то время была разделена на две части между сыновьями князя Владимира — Мстиславом и Ярославом. В столице Мстислава — Чернигове — насчитывалось женщин Преображенского собора (ок. 1036). Спасский собор сохранился до наших дней практически полностью. В плане это трехнефное здание, по строению схожее с Десятинной церковью, но имеющее в восточной части, т.е.э., перед апсидой — дополнительная перегородка (так называемая вима), что характерно для памятников константинопольского зодчества.
Вскоре на Чернигове будет возведен Спасский собор Софийский собор в Киеве (1037). Строительная техника и архитектурные формы Софийского собора не оставляют сомнений в том, что строители приехали из Константинополя и отразили здесь традиции столичной византийской архитектуры. Софийский собор — большой пятинефный храм с крестово-купольной арочной системой.Он имеет пять апсид с восточной стороны и галереи с трех других. Всего в соборе 13 глав, не считая достройки башен. Здание имеет ярко выраженную пирамидальную композицию, что придает монументу величественность и целостность.
Многогранный Киевский Софийский собор, нехарактерный для византийской традиции, имеет прямое функциональное значение. Конечно, архитекторы использовали и полифонию как художественный прием, создавая благодаря этому торжественную и пышную композицию, но идея все же базировалась на функциональной задаче расширения западной части храма, поскольку здесь необходимо было разместить крестины.
В настоящее время Софийский собор снаружи оформлен в стиле украинского барокко, древняя поверхность его стен видна лишь на некоторых участках, где специально снята штукатурка. Интерьер Софийского собора был менее искажен и сохранил значительную часть первоначального убранства. Центральная часть здания — подкупольное пространство и главная апсида — покрыта великолепной мозаичной росписью, а боковые части украшены фресками.
Нет никаких сомнений в том, что св.Софийский собор создавался как центральный памятник архитектуры Киевской Руси, как памятник, который должен был усилить влияние новой религии и государственной власти, отразить мощь и величие молодого государства.
После возведения Софийского собора в Киеве строители приступили к возведению Софийских соборов в Новгороде и Полоцке. Новгородский собор заложен в 1045 году, завершен в 1050 году; Полоцк был построен, по всей видимости, в 50-х годах 11 века.О том, что эти соборы построил один кооператив киевских мастеров, свидетельствует их типологическая близость, технология строительства, система пропорциональных построек и даже множество деталей. Опытные строители не повторяли свои старые решения, а многое делали по-новому, исходя из других условий заказа и ситуации. Например, в Новгороде для ускорения и удешевления строительства мастера широко использовали местный строительный материал — известняковую плиту.
Новгородский и Полоцкий Софийский соборы в общих чертах очерчивают задуманную схему Киевской Софии, но в несколько упрощенном виде. Это пятинефные церкви, но если в Киеве к собору примыкают два ряда галерей, то в Новгороде только один ряд, а в Полоцке их нет вообще. В Киевском соборе пять апсид и две лестничные башни, а в Новгородском и Полоцком соборах — три апсиды и одна башня. В Софии в Киеве тринадцать глав, в Новгороде всего пять, а в Полоцке, судя по летописным упоминаниям, их семь.
Помимо трех Софийских соборов в 40-50-х годах в Киеве было построено еще несколько построек: Золотые ворота, церкви Ирины и Георгия .
Таким образом, в середине XI века в России началась интенсивная строительная деятельность. Но к 60-м годам строительство во всех городах России, кроме Киева, прекратилось — там была сосредоточена вся строительная деятельность. За период с 60-х годов 11 века до начала 12 века в Киеве и его ближайших окрестностях было построено семь больших храмов и несколько более скромных.
Особенности архитектуры Древней Руси
Насколько самостоятельной была архитектура Древней Руси? Для историков архитектуры дореволюционных времен такой вопрос даже не возникал. По их мнению, поскольку древнейшие памятники Киева построены греческими мастерами, архитектура Киевской Руси является провинциальным вариантом византийской архитектуры. Но об этом можно было думать только до тех пор, пока памятники русской архитектуры были малоизучены и, что еще хуже, византийской.Их изучение привело к выводу, что памятники Киевской Руси совершенно не идентичны византийским, что храмы, не имевшие аналогов в Византии, были построены в Киеве.
Византийские архитекторы имели за плечами огромный традиционный опыт в строительстве и строительстве религиозных построек — церквей. Но, приехав в Россию, они столкнулись с необходимостью решать здесь совершенно новые задачи. В первую очередь, это было связано с полученным заданием.Так, в некоторых случаях требовалось строить храмы с очень обширными хорами, что не было типично для византийских церквей того времени. В стране, недавно принявшей христианство, гораздо большую роль, чем в Византии, должны были играть помещения для крещения. Все это вынудило византийских архитекторов принять необычный для Византии план нового здания. Кроме того, архитекторы столкнулись с необычными строительными материалами.
Таким образом, оригинальность назначения, наличие или отсутствие определенных строительных материалов, местные условия в самом начале вызвали другие архитектурные решения, привели к созданию зданий, непохожих на те, которые архитекторы построили на своей родине.Следует добавить, что приходилось считаться со вкусами заказчиков, воспитанных на традициях и эстетических взглядах на деревянное строительство. В дальнейшем именно эти особенности памятников стали отправными точками, на которые ориентировались строители следующего поколения.
Так развивалась и развивалась архитектура Древней Руси. И хотя эта архитектура возникла на основе византийской архитектуры, она уже на очень раннем этапе имела весьма своеобразный характер и уже во второй половине XI века сложила свои традиции, приобрела свой, древнерусский, а не византийский уклад. развития.
В IX веке славянский народ собрался под единой княжеской властью, что привело к образованию молодого и сильного государства — Киевской Руси. Историки относят это событие к 862 году. Это время расцвета Киевской Руси еще по-другому называли «страной городов»; он начался в середине 9 века и продолжался до начала 12 века.
Архитектура Киевской Руси, как и литература, формировалась в этот период под влиянием новой христианской веры, однако древнее языческое наследие простиралось на протяжении всей ее истории.Об этом свидетельствуют многочисленные шедевры архитектуры. Запоминающаяся древнерусская архитектура включает старинные оригинальные фрески, скульптурные фасады и удивительные орнаменты златоглавых церквей и соборов. Многие из них сохранились до наших дней.
Уникальная архитектура Киевской Руси — это симбиоз всего лучшего в культуре великой Византии, кочевых племен и своего собственного. Зодчие Древней Руси сформировали свой стиль, который до сих пор радует воображение потомков.Наиболее полно сохранившаяся архитектура Киевской Руси в современном Киеве. Кажется, здесь собраны все значимые шедевры того времени, например, Десятинная церковь, Софийский собор, Золотые ворота с церковью Благовещения и многие другие.
Великий креститель Киевской Руси князь Владимир в 996 году на свои деньги построил величественную Десятинную церковь. На ее содержание он выделял десятую часть своего дохода, раньше она называлась десятиной, от этого слова и получила свое название церковь.В истории ей была поставлена великая цель. Древнерусская архитектура в этом здании проявилась во всей красе.
Очень большая, крестово-купольная, шестиэтажная. Построенный веками из камня, внутри он был украшен изумительно красивыми фресками, мозаикой и мрамором. Изначально в Десятинной церкви построили княжескую усыпальницу. Здесь были похоронены жена Владимира, византийская княгиня Анна и он сам, умерший в 1015 году. Затем сюда перевезли останки легендарной княгини Ольги.Во внутреннем храме также есть иконостас, кресты и другое лучшее на то время.
Искусство Киевской Руси поражало изысканностью и мастерством местных древних мастеров. Судьба храма сложилась трагически, в начале XI века он пострадал от пожара, а затем неоднократно подвергался разрушению. В 1240 году, взяв Киев, не пощадили святыню и полностью разрушили Десятинную церковь.
Софийский собор все еще красуется в центре.Он виден издалека, а его покрытые золотом купола вызывают восхищение и гордость за то, что памятник такой дивной красоты сохранился до наших дней. Это место паломничества верующих и одна из главных исторических достопримечательностей столицы. Его история непроста, он также неоднократно был граблен во время войн, в том числе в 1240 году солдатами Батыя, но каждый раз восстанавливался из руин. В 1740 году он был окончательно перестроен, и его нынешний вид до сих пор радует своим красивым старинным видом.Недалеко от Софийского собора находятся Золотые ворота. Это символический древний памятник, в котором отразилась архитектура Киевской Руси.
Ворота были лицом города и служили для торжественного въезда в древний Киев. Они были построены в южной части города киевским князем Ярославом Мудрым в 1037 году. В качестве дополнительной защиты перед воротами был вырыт ров шириной 15 метров и глубиной 8 метров. Золотые ворота — настоящая крепостная башня с проходом до 7 человек.5 метров. До наших дней сохранились мощные пилястры, старинные стены высотой 9,5 метра. Примечательна надвратная церковь Благовещения на воротах. Она была символом христианского города. Археологические исследования Золотых ворот удивили ученых найденными остатками его убранства: фресковой росписью, кубиками яркой прозрачной смальты, фрагментами мозаики. Смальта очень часто использовалась в украшении древнеславянских храмов. Древние зодчие любили его за долговечность и необычайно красивое переливание цвета, которое в готовом виде производило эффект живого мерцания.
Несомненно, в этот исторический период искусство Киевской Руси достигло наивысшего расцвета, о чем свидетельствуют удивительные архитектурные памятники того времени.
Русское средневековое зодчество — одна из самых ярких страниц в истории Киевского государства. Архитектурные памятники этого периода способны наполнить образно-живым содержанием наши представления о том, как тогда развивалась культура, а также помогают понять те аспекты истории России, которые не нашли отражения в литературных источниках.В основном это высказывание относится к домонгольскому периоду. Русская архитектура X — XII веков считается основной, в которую входят и другие виды искусства (например, скульптура и живопись). До наших дней сохранились уникальные памятники, не уступающие по своему художественному стилю знаменитым шедеврам мировой архитектуры.
Некоторые ученые делят древнерусскую архитектуру на такие периоды, как архитектура четырнадцатого и пятнадцатого веков, архитектура домонгольского периода, архитектура периода феодальной раздробленности и т. Д.Например, А. Некрасов предложил разделить весь период на три самостоятельные эпохи (сложение, развитие и зрелость). Внутри каждой из этих эпох он выделил три стиля (за исключением последнего, в нем четыре стиля).
Другие ученые предпочитают говорить о региональной архитектуре (Москва, Киев, Псков-Новгород, Суздаль и др.), Объединяя памятники одного региона в определенные временные рамки, считая, что они мало чем отличаются друг от друга. Например, если сравнить церковь Св.Николая на Усохе (1536 г.) с Спасо-Преображенским собором Мирожского монастыря (1156 г.), у них много общего.
К сожалению, грозы, захлестнувшие тогда древнерусскую землю, стерли с лица земли большую часть памятников древнего зодчества. О большинстве этих построек мы знаем только благодаря памятникам литературы и археологическим раскопкам.
Репертуар архитектуры домонгольской архитектуры не так велик, как архитектура более поздних периодов.Новгородский и Киевский Софийский соборы, Спасский собор в Чернигове, а также две-три церкви во Владимире являются представителями памятников того времени. В том же 1824 году был заложен фундамент древнейшего памятника монументального русского зодчества — Десятинной церкви (Киев). Одновременно решались и научные задачи: изучение техники строительства и описание раскопанных находок.
С каждым последующим десятилетием количество археологических находок увеличивалось, что позволило более детально изучить этот исторический пласт.
Строительство — один из самых массовых видов деятельности человека. Первые постройки относятся к эпохе палеолита. Люди строили свои дома из подручных материалов, чтобы выжить в суровых погодных условиях. Можно сказать, что строительство было способом выжить. Первые постройки были деревянными или прямо у скал. Затем, в процессе эволюции, люди стали все шире и шире развивать эту деятельность. Люди начали понимать, что для строительства, скажем, церкви нужны навыки, физическая и духовная сила, а также математические расчеты.Созданы специальные школы архитекторов и архитекторов.
Софийский собор как первая архитектура Киевской Руси
Первые каменные архитектурные сооружения были построены в конце 10 века, с приходом христианства. Первый каменный храм был построен в 989 году по приказу Владимира Великого. До нашего времени не сохранилось. Стиль здания был византийским. Ярким примером, сохранившимся с тех пор, является Софийский собор в Киеве. Дата окончания строительства относится к 1036 году, во времена княжества Ярослава Мудрого.
Софийский собор построен на месте победы князя над печенегами. Впервые собор венчали тринадцать бань, образующих пирамидальную форму. Сейчас в храме 19 бань. С запада, согласно византийской традиции, в храм входят две башни, называемые лестничными клетками, они ведут к хорам, а также плоская крыша. Софийский собор — жемчужина архитектуры Киевской Руси. В этом храме сочетаются византийский и русский стили.
Еще один шедевр русской архитектуры — Спасо-Преображенский собор в Чернигове.Он был заложен братом Ярослава Мудрого Мстиславом в 1030 году. Спасский собор был главной святыней Черниговщины и города, а также могила, в которой находились князь Мстислав Владимирович, его жена Анастасия, их сын Евстафий, князь Святослав Ярославич. были похоронены. Спасский собор — уникальное сооружение, относится к старейшим храмам Киевской Руси.
Также одной из старейших церквей является Пятницкая церковь в Чернигове. Эта церковь относится к типичным однокупольным церквям с четырьмя столбами.Имя архитектора неизвестно. Пятницкий храм — уникальный, неповторимый и, пожалуй, самый красивый во всей домонгольской храмовой архитектуре Киевской Руси. Кстати, эту церковь отреставрировали.
Единственным сохранившимся до наших дней памятником архитектуры Галицко-Волынского княжества является церковь Пантелеймона. Он построен на вершине холма, в месте слияния Днестра и Локвы. Храм был построен из блоков, очень плотно прилегающих друг к другу и закрепленных тонким слоем цементного раствора.Конструкция получилась очень прочной. Архитектура храма объединила три целых стиля: византийский, романский и традиционный древнерусский. В те времена воинские и междоусобицы, церкви и соборы строились как оборонительные сооружения, поэтому церковь Пантелеймона имеет такую особенную архитектуру.
Верхний замок
Также к архитектуре России можно отнести Верхний замок в Луцке, который был построен во второй половине XIV века.Подъемный мост вел к замку через глубокий ров. Стены замка имеют длину 240 м, высоту 10 м, по углам расположены три башни.
- Входная башня построена в конце 13 века. Сначала она была трехъярусной. После надстройки еще двух ярусов его высота достигла 27 метров. Толщина стен нижних ярусов достигает 3,6 м.
- Стырова башня. Такое название он получил потому, что расположен над рекой Стырь. Он был построен в XIII-XIV веках.Высота башни 27 м.
- Владыча — третья башня, имеет высоту 13,5 метра. В древности его держали за счет лорда, откуда и произошло его название. В самой башне находится музей колоколов, в темнице — тюрьма.
Архитектура — это застывшая музыка, — сказал немецкий философ Шеллинг. И действительно, под куполами прекрасных церквей Киевской Руси, должно быть, звучала литургия — прекрасная слава Богу за пение. Предлагаем вам начать знакомство с храмовой архитектурой Древнерусского государства!
Зодчество Киевской Руси на экзамене по истории
Храм был центром культуры Киевской Руси, одним из немногих и величественных ее проявлений! А на экзамене по истории знание предметов архитектуры, храмовой архитектуры — необходимая компетенция, которая может принести вам
Не верьте, вот вам
ну, а теперь скажите мне, какие из этих храмов находятся в выбранном нами периоде
Да, слева на изображениях перед вами собор Святой Софии в Киеве и — главные объекты древнерусского зодчества самые объемные, мощные, красивые, призванные подчеркнуть мощь и ее состояние.
Ключевые термины
Для начала предлагаю разобраться с концептами. Итак, с тех времен на Руси первые — предметы поклонения, Божий дом, как их тогда называли. Каменные или деревянные постройки, в которых совершалось христианское богослужение. В первую очередь, здесь речь идет о каменных храмах, большинство из них строились веками и сохранились до наших дней.
«В год 6504 (996). Владимир увидел, что церковь построена, вошел в нее и помолился Богу, говоря: «Господи Боже! Взгляни с неба и увидишь.И посетите свой сад. И совершите то, что посадила ваша правая рука — этих новых людей, чье сердце вы обратились к истине, чтобы узнать вас, истинного Бога. Взгляните на вашу церковь, которую Я создал, ваш недостойный слуга, во имя матери, которая родила вас, девы Девы Марии. Если кто будет молиться в этом храме, то услышьте его молитву, ради молитвы Пресвятой Богородицы. И, молясь к Богу, он сказал так: «Я даю церкви этой святой Богородицы десятую часть богатства моего и моего городов.» И он установил это вот так, написав заклинание в этой церкви, сказав:» Если кто-нибудь отменит это, он будет проклят «. А десятую часть он отдал Анастасию Корсунянину, и тот устроил тот день большим праздником для бояр и старейшин города, и много богатства раздал бедным ».
Вот объяснение названия первой каменной церкви на Руси!
Интерьер церквей Киевской Руси
Следует отметить, что в X веке не было телевидения, Интернета и вообще никаких средств массовой информации.Представьте себе, что храм был единственным «окном в жизнь» средневековых русичей. И, попав туда, житель Древней Руси мог только там узнавать новости (из проповеди), соприкасаться с прекрасным — с искусством! Предлагаю посмотреть и вспомнить, из чего состоял интерьер храмов Киевской Руси. Для примера возьмем убранство главного храма Киевской Руси — церкви Святой Софии в Киеве. Храм сохранил уникальный комплекс и
Ну еще одной крупной Киевской Руси была Новгородская София.И снова к анналам:
В год 6560 (1052). Владимир, старший сын Ярослава, умер в Новгороде и был заложен в соборе Святой Софии, который он сам построил.
Собор был заменен деревянным, построенным даже после Крещения. Это тоже огромный храм, даже по византийским меркам, духовный центр Новгородской митрополии. При его закладке присутствовали сам великий князь Ярослав и его жена Ирина, а Владимир Ярославович, как видим, руководил строительством.
На этом мы закончим изучение первых архитектурных комплексов Киевской Руси храмового и оборонительного, их знание обязательно поможет вам грамотно сдать экзамен по истории. Обсудить задачи экзамена и этот материал вы также можете в обсуждениях нашей группы
25 самых ярких примеров религиозной архитектуры
Религия на протяжении всей истории человечества была источником вдохновения для ярких и ярких произведений литературы, философии, скульптуры, живописи и архитектуры.От песков древнего Египта до улиц современной Барселоны — священные традиции воплощаются, выражаются и сохраняются в местах поклонения и паломничества.
Ниже приводится список из 25 наиболее впечатляющих произведений религиозной архитектуры в соответствии с исторической шкалой времени. Хотя этот список, безусловно, неполный, и в него можно включить еще много сайтов, представленные ниже предлагают разнообразную коллекцию самых великолепных и впечатляющих построек в мире.
Великая пирамида в ГизеГиза, Египет
Великая пирамида Гизы — самое древнее из 7 чудес древнего мира, а также самое древнее архитектурное сооружение в нашем списке.Хотя это самое старое, это также одно из немногих чудес, которые остались относительно нетронутыми. Считается, что он был построен около 2560 г. до н. Э. и хотя пирамида считалась гробницей, пирамиды играли значительную роль в религиозных верованиях и обычаях египетского народа. Пирамида была местом возрождения ka или души. Египтяне считали, что покой души после смерти зависит от того, как сохранится тело. То, что осталось с телом, можно было использовать в загробной жизни.Построенная фермерами во время паводков, пирамида сложена из камней весом более 2 тонн каждый. Удивительный феномен транспортировки и подъема этих огромных камней на удивительную первоначальную высоту 481 фут в течение некоторого времени был предметом предположений.
До начала 20 века это впечатляющее сооружение было самым высоким в мире. Математическая точность, с которой была построена пирамида, превосходит любую другую. Хотя пирамида покрывает массивные 13 акров, уровень каждого углового камня основания не более чем на полдюйма ниже или выше, чем у других.Измерения по всей пирамиде показывают, что конструкторы, вероятно, знали точный размер Земли, а также точные математические измерения, такие как пи и золотое сечение, задолго до того, как они были названы так.
Парфенон
Афины, Греция
Хотя основная структура сохранилась, Парфенон сильно пострадал за последние две тысячи лет. Однако останки, расположенные на вершине Акрополя, указывают на то, что первоначальный храм, посвященный Афине, должен быть действительно впечатляющим.По оценкам археологов, строительство закончилось в 438 году до нашей эры, и ученые считают, что Парфенон — лучший образец греческой архитектуры.
Построенный из известняка, Храм имеет размеры 228 на 101 фут. Восемь внешних колонн выстраивают переднюю и заднюю часть здания и 17 боковых сторон. Внутренняя площадь, или целла, здания составляет 98 на 60 футов. Первоначально в нем находилась большая статуя Афины, но некоторые подозревают, что внутренняя часть религиозного объекта была спроектирована так, чтобы функционировать подобно театру.Помимо величия самого здания, статуи, взятые из Парфенона, остаются бесценными художественными и культурными сокровищами, свидетельствуя о видении афинянами общества.
Пантеон
Рим, Италия
Пантеон в Риме, Италия, является одним из наиболее хорошо сохранившихся памятников архитектуры времен Древнего Рима. Отчасти это связано с тем, что он постоянно использовался с тех пор, как был построен в 118–125 годах императором Адрианом.Архитектурно Пантеон имеет довольно впечатляющие особенности. Одна из них — 40-футовые гранитные колонны, которые вы в первую очередь замечаете, приближаясь к зданию. Другой — огромный купол, который открывается в небеса и до сих пор остается самым большим бетонным куполом без опоры, когда-либо построенным! Диаметр купола и высота до пика точно такие же — 43,3 метра. На его вершине находится «Окулус», выход в небо, который служит единственным источником естественного света для здания. Когда идет дождь, почти невидимая дренажная система в полу отводит воду из здания.
Пантеон, вдохновленный как римлянами, так и греками, был основным источником и источником влияния западной архитектуры. Его название, буквально означающее «все божественное», означает его первоначальное предназначение как храм поклонения всем римским богам. В VII веке византийский император передал здание Папе Бонифацию IV, который преобразовал храм в католическую церковь, посвященную Святой Деве Марии всех мучеников. Говорят, что телеги с реликвиями из катакомб в это время были перенесены в таз под главным алтарем.Пантеон до сих пор используется как католическая церковь, хотя он также служил гробницей для художников эпохи Возрождения и итальянских королей.
Собор Святой Софии
Стамбул, Турция
Величайший сохранившийся образец византийской архитектуры, Храм Святой Мудрости Божьей (Святой Софии) в современном Стамбуле представляет собой произведение выдающейся религиозной архитектуры. Он оставался непревзойденным в течение тысячи лет после постройки. Построенный в 537 году нашей эры по просьбе византийского императора Юстиниана I, собор Святой Софии был самым большим собором в мире.Только в 1520 году, когда был построен собор в Севилье, Испания (1520), Собор Святой Софии увеличился в размерах. Построенный в прямоугольной форме, собор Святой Софии представляет собой просторную площадь 230 футов в ширину и 246 футов в длину с массивным куполом высотой 182 фута, скрывающим Неф — место, где собираются прихожане. Интерьер Собора Святой Софии несет на себе отпечатки как христианских, так и более поздних исламских влияний.
Первые 900 лет своего существования собор Святой Софии служил местом христианского поклонения.Он был наполнен огромным разнообразием и количеством икон, в первую очередь в виде мозаики. Наиболее распространены изображения Иисуса Христа и Девы Марии. Однако другие святые, сановники и покровители императора также представлены в искусстве Святой Софии. Когда Османская империя завоевала Константинополь в 1453 году, собор был преобразован в мечеть. Из-за запрета ислама на репрезентативные изображения большая часть христианской иконографии была замазана и заменена исламскими каллиграфическими религиозными символами.Минареты были также добавлены вскоре после установления мусульманского правления.
Как место мусульманского культа, собор Святой Софии представлял собой одно из высших проявлений исламского искусства. В 1931 году собор Святой Софии был преобразован в музей. С тех пор внутри здания ведутся реставрационные работы. Прилагаются усилия как для раскрытия более ранних христианских мозаик, так и для минимизации ущерба более позднему исламскому искусству. В сегодняшнем соборе Святой Софии мусульманское и христианское искусство и архитектура сосуществуют бок о бок, что свидетельствует о разнообразной истории этого архитектурного чуда и его сохраняющейся религиозной, культурной и исторической значимости.Сообщается, что после завершения строительства Храма Святой Мудрости император Юстиниан воскликнул: «Я переиграл тебя, Соломон»!
В том, что касается архитектурного волшебства, интеграции и инноваций, Юстиниан, безусловно, был прав. Возможно, он также говорил правду о всепоглощающей мистической атмосфере, создаваемой собором Святой Софии. Ведь в 987 году массивные размеры и обилие религиозных образов заставили представителей Владимира I из Киева, как сообщается, провозгласить: «Мы больше не знали, находимся мы на небе или на земле… ни такой красоты, и мы не знаем, как сказать из этого.”
Пагода Шведагон
Янгон, Мьянма
Легенда гласит, что пагода Шведагон была построена более 2500 лет назад двумя братьями по имени Тафусса и Бхаллика, которые были выходцами из нынешнего Афганистана. Сообщается, что они встретили Гаутаму Будду, и благодаря реликвиям Будды, а также наставлениям других духовных существ, два брата смогли найти реликвии предыдущих Будд. На этом месте находилась пагода Шведагон.Историки и археологи считают, что, вопреки легендам, более поздняя датировка постройки святилища относится к VI веку.
Независимо от того, когда она была построена, пагода Шведагон является очень священным местом для буддизма Тхеравады. Построенная на холме с видом на окружающий город, золотой шпиль пагоды Шведагон высотой 368 футов освещает пейзаж, привлекая внимание зрителей. Дизайн интерьера и искусство отражают как буддийские, так и индуистские верования.Пагода Шведагон является памятником буддизма и бирманской культуры и представляет собой впечатляющий образец религиозной архитектуры.
Масджид аль-Харам
Мекка, Саудовская Аравия
Мосджид аль-Харам, занимающий обширную территорию в 88 акров, является самой большой мусульманской мечетью, окружающей старейшее и святое место ислама — Каабу. Говорят, что Кааба — это дом, построенный Авраамом и его сыном Измаилом около 2130 г. до н.э. из черного краеугольного камня, который имел сверхъестественное происхождение.Этот камень по-прежнему является неотъемлемой частью поклонения и ритуала нынешней Каабы, хотя теперь он разбит на множество частей. Мусульмане всего мира во время молитвы обращены лицом к Каабе.
После его победоносного возвращения в Мекку в 630 году Мухаммед и его зять сломали языческие идолы, которые были воздвигнуты, и построили Мосджид аль-Харам, окружающий мечеть. Постепенно продолжались ремонтные работы и дополнения до 1570 года, когда султан поручил Мимару Синану отремонтировать мечеть.С 1955 года было завершено несколько реконструкций, в том числе множество минаретов, ворот и современных систем отопления и охлаждения. В настоящее время ведется расширение мечети с целью увеличения ее вместимости до 2 миллионов прихожан.
Чичен-Ица
Юкатан, Мексика
Священное место майя, Чичен-Ица, является домом для величайших произведений религиозной архитектуры этой культуры. Храм Кукулькана, названный в честь божества пернатого змея и известный со времен испанского завоевания как El Castillo , возглавляет Северную платформу древнего города майя.Ступенчатая пирамидальная структура Кукулькана высотой чуть менее 100 футов включает в себя восходящую серию из девяти квадратных террас примерно 8 футов высотой каждая. На вершине сложенных террас стоит 20-футовый храм, высота сторон которого составляет около 181 фут. Как и во многих мезоамериканских культурах, здания часто строились прямо поверх предыдущих построек. Чичен-Ица не является исключением, поэтому трудно определить, когда именно был построен Храм.
По оценкам археологов, цивилизация майя существовала в Чичен-Ице примерно за тысячу лет до испанских исследований.Майя были очень заинтересованными наблюдателями за движением звезд и планет и встроили элементы этого интереса в свои здания. Также представлены изображения змей, ягуаров и других местных и священных животных. Чичен-Ица сейчас внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Мон-Сен-Мишель
Нижняя Нормандия, Франция
Считающийся в период позднего средневековья и Возрождения чудом западного мира и в настоящее время принимающий около 3 миллионов туристов в год, Мон-Сен-Мишель является одним из самых впечатляющих произведений религиозной архитектуры в мире.Мон-Сен-Мишель расположен на острове чуть более полумили в заливе у северного побережья Франции, недалеко от Авранша. Его комплекс зданий стоит на высоте около 250 футов над уровнем моря и имеет разнообразную историю.
Укрепительный потенциал этого места был признан очень рано. Сообщается, что в 709 году архангел Михаил, князь Небесных армий, потребовал, чтобы на этом месте была построена церковь, тем самым сделав это место религиозным.В течение следующих столетий на этом месте поселилась бенедиктинская монашеская община, и было выполнено несколько проектов строительства церкви, кульминацией которых стало впечатляющее сочетание аббатства и церкви, которое сейчас стоит.
В 14 веке это место было укреплено во время Столетней войны и, как говорят, могло выдержать осаду до 30 лет. В 19 веке аббатство было преобразовано в тюрьму, а в 1966 году религиозная община вернулась на это место, вернув церковь к религиозному использованию.Исторически Мон-Сен-Мишель считается одним из основных мест паломничества после Сантьяго-де-Компостелла в Испании и самого Рима. В 1979 году Мон-Сен-Мишель был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Шартрский собор
Шартр, Франция
Шартрский собор считается одним из величайших достижений французской готической архитектуры. К счастью для нас, он очень хорошо сохранился. Собор был построен в основном между 1194 и 1250 годами.Архитектурное новшество в виде аркбутанов, в основном представленных в здании, способствовало созданию более крупных и высоких витражей, которыми известен Шартр. Фасад здания украшен религиозными образами. Все это в сочетании с двумя башнями (349 футов и 377 футов) делает Шартрский собор впечатляющим, но красивым образцом религиозной архитектуры.
Построенный в честь Пресвятой Девы Марии и, как сообщается, в нем размещалась Sancta Camisa (одежда, которую Мария носила на Рождество Иисуса), священные реликвии и архитектурная красота Шартра продолжали привлекать паломников с двенадцатого и тринадцатого веков. в данный момент.Шартр внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Амьенский собор
Амьен, Франция
Амьенский собор расположен примерно в 75 милях к северу от Парижа. Это одна из самых больших и впечатляющих церквей в мире. Хотя нет сохранившихся сведений о строительстве собора, все согласны с тем, что церковь была в основном завершена к середине 1200-х годов. Один источник утверждает, что дата завершения — 1266 год с дополнениями и модификациями, продолжающимися до 1288 года.Используется готический аркбутан, помогающий стабилизировать стены собора. Это способствовало смелому дизайну архитекторов внутреннего хранилища, высота которого составляет 139 футов.
Амьенский собор — крупнейший французский собор с точки зрения внутреннего пространства, оценивается в 260 000 кубических ярдов. Как и в других церквях того периода, в Амьене было много витражей. К сожалению, большинство из них было уничтожено. Однако в соборе сохранилась известная коллекция готических скульптур.Возможно, наиболее примечательным является большой тимпан на западном фасаде здания. В 1981 году Амьенский собор был внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Собор Парижской Богоматери
Париж, Франция
Собор Нотр-Дам, посвященный Деве Марии, представляет собой впечатляющий образец религиозной архитектуры. Он был завершен около 1345 года и может похвастаться огромной общей площадью 59 000 квадратных футов. Считается одним из лучших образцов готической архитектуры.Архитекторы Нотр-Дама были одними из первых, кто использовал аркбутан, который позволял строить более высокие и тонкие стены. Это, в свою очередь, сделало возможным большие окна из цветного стекла.
Нотр-Дам знаменит своими скульптурами, особенно горгульями. Подъем с 387 ступенями обеспечивает потрясающий вид на Париж. Иоанн Джандунский, французский философ, теолог и политический писатель, сказал о соборе: «На самом деле, я считаю, что эта церковь предлагает тщательно проницательному человеку такое повод для восхищения, что его осмотр едва ли может насытить душу.”
Солсберийский собор
Солсбери, Уилтшир, Англия
Солсберийский собор — самый впечатляющий образец ранней английской архитектуры. Его официальное название — Кафедральный собор Пресвятой Девы Марии. Возведенный в 1220 году и построенный менее чем за 40 лет, чтобы построить главное здание, Солсбери может похвастаться множеством примечательных особенностей. Выложенный в виде креста собор измеряет 442 фута. Его единственная башня со шпилем — самая высокая в Англии, ее высота составляет 404 фута.Его западный фасад украшен множеством впечатляющих скульптур, изображающих религиозных и политических деятелей.
Интерьер собора известен своим высоким сводчатым потолком и витражами, которые также создают впечатляющие скульптуры. Помимо красоты и размера самой Соборной церкви, в Солсбери также находится крупнейший в Великобритании монастырь и собор (80 акров). В нем находятся самые старые в мире действующие часы (1386 г.) и четыре лучших сохранившихся экземпляра Великой хартии вольностей .
Храм Неба
Пекин, Китай
Храм Неба — это комплекс религиозных зданий, построенных в начале 1400-х годов императором Юнлэ, который отвечал за строительство Запретного города, также в Пекине. Благодаря своему раннему и мастерскому проекту Храм Неба оказал большое влияние на всю восточную архитектуру за последние 600 лет. Комплекс занимает более полутора миль и состоит из трех очень символичных построек.Первый — это Зал молитвы о хорошем урожае, который изображен выше. Молитвенный зал — это вдохновляющее круглое здание с трехскатным острием высотой 120 метров, построенное на трех уровнях из мраморного камня. Он сделан исключительно из дерева без гвоздей. Второе сооружение — это Императорский Хранилище Небес, которое представляет собой односкатное здание, напоминающее более крупный Молитвенный Зал. Он окружен гладкой круглой стеной, которая получила название Стена Эха. Говорят, что на одном конце стены отчетливо слышен шепот на другом.
Два здания соединены приподнятым переходом, который медленно поднимается в Зал молитвы. Третье здание — это Алтарь Круглого кургана, опять же с тремя уровнями из мраморных камней, на вершине которого загадочным образом усиливается голос Императора, когда он поднимается на небеса. Различные элементы Алтаря, включая ступеньки, связаны со священными числами и символами. Алтарь был построен в 1530 году и перестроен в 1700-х годах. Храм Неба был преобразован в общественный парк в 1918 году и внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1998 году.
Монастыри Метеоры
Фессалия, Греция
Метеоры, по-гречески «подвешенные в воздухе», являются домом после Афона, второй по значимости сети византийских монастырей в Греции. Хотя известняковые пики, поддерживающие монастыри, были заселены в течение тысяч лет, в 11 веке монахи-аскеты начали основывать общины и осуществлять строительные проекты на плато. К 1500 году было построено 24 таких дома.Сегодня сохранилось всего шесть монастырей. Тем не менее, захватывающие дух высоты оставшихся зданий, в среднем около 1000 футов над окружающей равниной, остаются чудесным архитектурным подвигом. Более того, фрески в монастырях считаются ключевыми примерами развития византийского православного религиозного искусства.
В 1920-е годы лучшие лестницы и / или мосты были высечены в камне горы. До этого доступ в монастыри был трудным и опасным. Монахи, паломники и посетители использовали длинные лестницы, связанные вместе, для лазания или сети, в которых их затащили на скалы, которые иногда достигают 1200 футов.Сегодня из шести монастырей четыре домашних мужчины и два — женщины. В каждом монастыре в настоящее время проживает менее десяти жителей. Великолепные монастыри Метеоры теперь включены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО как имеющие всемирную культурную ценность и выдающиеся художественные достижения.
Собор Василия Блаженного
Москва, Россия
Обычно известный как собор Василия Блаженного, его официальное название — собор Пресвятой Богородицы на рву.Несмотря на небольшие размеры, собор Василия Блаженного, расположенный напротив Кремля на Красной площади в Москве, вызывает чувство удивления своей богато украшенной красотой. Десять купольных часовен, построенных из белого камня и красного кирпича, достигают высоты 156 футов. Поднимаясь к небу и окрашиваясь яркими синими, зелеными, красными и золотыми цветами, они придают собору Василия Блаженного неповторимую привлекательность. Историки архитектуры не находят подобных архитектурных образцов среди византийских церквей. Однако есть предположения об отдаленном исламском влиянии, особенно в отношении куполов.
Церковь построена по приказу Ивана IV («Грозного») в 1555-1560 / 1 в память о взятии татарских владений Казани и Астрахани. Легенда гласит, что святой Василий был, по-видимому, настолько красив, что Иван приказал выколоть глаза архитектору, чтобы он никогда не смог построить другое здание, которое могло бы сравниться с святым Василием. Русский православный собор Пресвятой Богородицы на рву, благодаря уникальному дизайну и ярким цветам, заслуживает включения в любое рассмотрение наиболее впечатляющих образцов религиозной архитектуры.
Дворец Потала
Лхаса, Тибет, Китай
Дворец Потала, названный в честь горы Поталака, был мифическим жилищем бодхисаттвы Авалокитешвары и зимней резиденцией Далай-лам до 1959 года, когда 14-й Далай-лама бежал в Индию. Его строительство началось в 1645 году, и он был построен на высоте 12 тысяч футов. Дворец буквально находится на вершине мира. В сочетании красного и белого в дворцовом комплексе размещались офисы, типография, семинария, а также множество святынь.
Это массивное сооружение, состоящее из тринадцати этажей зданий, размером 1300 футов на 1150 футов. Для защиты от землетрясений его фундамент имеет толщину 16 футов в основании. Считающийся во всем мире шедевром тибетской религиозной архитектуры и искусства, дворец Потала содержит более тысячи комнат и тысячи святынь и статуй. В 1994 году дворец был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Во всех отношениях — расположение, архитектура, искусство и религиозное значение — дворец Потала считается одним из самых впечатляющих религиозных сооружений в мире.
Шри Дигамбар Джайн Лал Мандир
Дели, Индия
Построенный в 1656 году, Шри Дигамбар Джайн Лал Мандир является старейшим джайнским храмом в историческом городе Дели, Индия. Храм претерпел множество изменений и расширений с 17 века, чтобы стать тем храмом, которым он является сегодня. Широко известный как Лал Мандир или «Красный храм», одним из его поразительных аспектов является то, что он построен из красного песчаника, который красиво контрастирует с его белыми башнями и мраморными элементами.Архитектура украшена сложной резьбой и позолоченными произведениями искусства, а также красками в вестибюле, окружающем главную святыню Паршванатха.
Интересно, что он хорошо известен бесплатной ветеринарной больницей для птиц, которая называется «Джайнская птичья больница». Здесь всех птиц можно лечить от болезней и вылечить бесплатно. Эта услуга вдохновлена девизом джайнов «Живи и дай жить другим». В вольере также есть отделение интенсивной терапии и исследовательская лаборатория. Больница обязана освободить всех птиц, как только они выздоровеют.При посещении джайнского храма требуется не носить обувь или кожу в честь животных. Резные и позолоченные произведения искусства, сверкающие в масляных лампах, делают это небольшое жертвоприношение для тех, кто хочет полюбоваться мирной славой этого великолепного архитектурного произведения.
Паро Такцанг
Долина Паро, округ Паро, Бутан
Паро Такцанг, расположенный в королевстве Бутан, расположен напротив скалы высотой 10 000 футов.Тибетский буддийский монастырь, простирающийся до края выступа в скале, является архитектурным чудом как по своему расположению, так и по религиозной красоте и символике. Существуют разные легенды относительно развития монашеской жизни в месте расположения монастыря. Тем не менее, общепринято считать, что главным источником вдохновения для монашеской жизни в этом убежище на склоне скалы послужил Гуру Падмасамбхава, буддийский монах восьмого века, который познакомил Бутан с буддизмом и, как говорят, медитировал в пещере на этом месте.
Монастырь в современном виде был построен в 17 веке. К сожалению, в 1998 году пожар уничтожил монастырь, который вскоре был восстановлен. Дом тибетских буддийских монахов и место паломников и искателей всех религий и культур, Паро Такцанг, несомненно, является одним из самых впечатляющих образцов религиозной архитектуры в мире.
Шри Хармандир Сахиб
Амристар, Индия
Шри Хармандир Сахиб — центральное место поклонения сикхской религии.Его сияющее золото и мрамор величественно отражаются в окружающей воде как символ человеческого братства и равенства. Имя Шри Хармандир Сахиб буквально означает «Храм Бога», а четыре разных входа означают, что люди из всех слоев общества могут посещать, поклоняться и обрести покой в Храме или гурудваре. Ежедневно святыню посещают более 100000 человек, а некоторые также едят в бесплатном общественном обеде и на кухне, которые являются традиционным аспектом всех сикхских гурудвар.
Первоначальный гурудвара был закончен в 1604 году, но был сильно поврежден в середине 1700-х годов афганской армией.Армия сикхов была послана, чтобы уничтожить афганскую армию, и храм был отремонтирован в 1760 году. Нынешняя декоративная позолота и мрамор, которые являются наиболее ярким аспектом Шри Хармандира, в основном относятся к 19 веку. Красивая арка Даршани Деори, ведущая к дамбе, имеет высоту 200 футов и ширину 20 футов. Напротив Арки находится Акал Тах, высшее место земного авторитета сикхской религии. Он сияет белым и золотым как символ справедливости и проницательности.
ул.Базилика Петра
Ватикан
Базилика Святого Петра, одна из самых больших церквей в мире и самая большая в Европе, долгое время считалась одним из лучших образцов архитектуры эпохи Возрождения и барокко. Первоначальная церковь была построена Константином около 325 г. н.э. и была построена на небольшом святилище, которое считалось местом захоронения первого Папы, Святого Петра. Отчаянно нуждаясь в ремонте, церковь была перестроена в течение 120 лет в 15-16 веках.Сначала на это повлиял Папа Юлий, который хотел построить самую грандиозную церковь в христианском мире. Был проведен конкурс среди архитекторов, и был выбран проект Донато Браманте. Этот план имел форму огромного греческого креста с куполом, вдохновленным другим местом в нашем списке, Пантеоном.
Многие другие художники оставили свой след в этой знаменитой базилике, одним из которых был Джан Лоренца Бернини, самым известным вкладом которого является площадь Сан-Пьетро, выполненная в овальной форме в виде идеального эллипса.В конце концов, это место захватил Микеланджело, и, как выразилась искусствовед Хелен Гарднер: «Не разрушая централизующих черт плана Браманте, Микеланджело несколькими росчерками пера превратил сложную снежинку в массивное, сплоченное единство». это сегодня. Размеры сами по себе огромны: 614 футов в длину, 145 футов в высоту, поднимаясь до 385 футов внутри купола Микеланджело. Впечатляющая кафедра Папы католической церкви.
Каши Вишванатх
Варанаси, Индия
Храм Каши Вишванатх посвящен Господу Шиве и является одним из самых известных и священных индуистских храмов.Расположенный на берегу священной реки Ганг, город Варанаси, где находится Каши Вишванатх, является самым священным городом в истории индуизма. Паломничество в этот священный город, реку и храм желательно хотя бы раз в жизни индуса. Таким образом, храм посещают около 3000 человек в день, а в особых случаях может достигать миллиона.
Из-за популярности и красоты храма многие другие индуистские храмы были построены в имитации священного храма Каши Вишванатх.Храм неоднократно разрушался и перестраивался. Самым впечатляющим аспектом Храма являются три сияющих купола, покрытых чистым золотом. Золото для этих куполов было подарено Махараджей Ранджитом Сингхом после его последнего строительства в 1780 году. Истинные преданные Господа Шивы почитают Храм, и говорят, что тем, кто умирает естественной смертью в храме Каши Вишванатх, в уши вдыхают мантру спасения. Господь Шива.
Тадж-Махал
Agra, Уттар-Прадеш, Индия
Тадж-Махал, привлекающий более 3 миллионов посетителей в год, одновременно является памятником надежды за пределами смерти и силой человеческой любви.Тадж-Махал, расположенный в северо-центральной части Индии, по общему мнению, является лучшим образцом архитектуры Великих Моголов. Он был заказан пятым императором Великих Моголов Шахом Джаханом (1592–1666) после смерти его жены, императрицы Мумтаз Махал (1593–1631). Тадж-Махал должен был стать памятником шаха в честь императрицы, которая умерла при рождении их 13-го ребенка. Полностью мавзолей был закончен в 1653 году.
Уходящий корнями в исламскую веру шаха и императрицы, но построенный в окружающем индуистском контексте, Тадж-Махал включает архитектурные и художественные разработки, вытекающие из Делийского султаната.По словам правителей того времени, это было сочетание местного индуизма с исламскими формами архитектурного самовыражения. Ярко-белый цвет характеризует первое знакомство с Тадж-Махалом. От основания до изумительного купола высотой 145 футов и минаретов высотой 130 футов размер и величие Тадж-Махала вызывают трепет.
Обширный цвет и форма, а также резьба и филигрань отражают искусное искусство, демонстрирующее индуистские и исламские влияния и ценности. Наряду с резными каллиграфическими цитатами из Корана посетитель находит следы растений и цветов, особенно лотоса и ириса.Последнее свидетельствует о наличии индуистской веры, органически процветающей в трудах индуистских ремесленников и рабочих. Красота, размер, структура и детали Тадж-Махала напоминают дом покойного в раю, трон Бога, согласно исламским верованиям, в Судный день.
Большая синагога
Будапешт, Венгрия
Большая синагога или синагога на улице Дохань в Будапеште — самая большая синагога в Европе, вторая в мире после храма Эмануэля в Нью-Йорке.Большая синагога, построенная более 150 лет назад в еврейском районе и освященная 6 сентября 1859 года как место поклонения неологов иудаизма, сохраняет традиционный еврейский стиль, сочетающийся с византийско-восточными и мусульманскими эстетическими качествами. Поскольку он был построен на асимметричном участке, фасад, выходящий на улицу, не производит впечатление больших размеров. Однако его башни-близнецы, почти похожие на минареты, придают зданию ощущение чуда и величия.
Кроме того, синагога может вместить до 3 000 мест с стоячими местами еще для 2 000 человек.Его интерьер оформлен в золотых и красных тонах, что придает помещению ощущение жизни и света. Синагога на Грейт-Дохань остается самым важным религиозным центром для евреев-неологов в мире.
Святилище Лас-Лахас
Ipiales, Нариньо, Колумбия
Святилище Лас-Лахас поражает зрителей как своей структурной красотой, так и необычным расположением. Церковь Базилика, построенная через мост через каньон, находится через реку Гуаитара.Церковь относительно новая (закончена в 1949 г.) и построена в стиле готического возрождения.
Нынешняя церковь заменяет более ранние святыни, простирающиеся до 18-го века, которые были посвящены явлению Девы Марии, в котором две индейские женщины были спасены во время опасной бури благодаря заступничеству Марии. К чуду и видению прикреплено изображение Богородицы в камне, которое по сей день привлекает посетителей и паломников.
Храм Саграда Фамилия
Барселона, Испания
Первый камень был заложен в 1882 году. Храм Святого Семейства был спроектирован известным архитектором Антони Гауди.Гауди, очень одаренный математик, потратил 40 лет на проектирование церкви, но не дожил до его завершения. Перед смертью он сказал: « Это не разочарование, что я не смогу достроить храм. Я состарюсь, но за мной придут другие. Всегда нужно сохранять дух работы; его жизнь будет зависеть от поколений, которые передают этот дух и воплощают его в жизнь ». Работы все еще продолжаются и, как ожидается, будут завершены в 2026 году.
Сочетая традиции готической и византийской архитектуры с новым индивидуальным стилем, Гауди создал структуру, вдохновленную природой, но пропитанную центральной темой света и цвета.Здание имеет упорядоченную христианскую символику, которая отражена в его 18 башнях. Один представляет Христа, один Деву Марию, 4 означает Евангелия, а остальные 12 — для 12 апостолов. Гауди стремился создать атмосферу самоанализа, поэтому световые люки и окна, которые обеспечивают архитектурный рельеф, заполнены стеклом зеленого и золотого цветов, чтобы принести свет, гармонию и покой тем, кто находится внутри.
Подробный путеводитель по советской архитектуре в Киеве
В Киеве есть напиток «Зеленый мексиканец».Он подается в длинной рюмке и состоит из сока лайма, бананового ликера и текилы. Его изобрели в Киеве, и многие местные жители утверждают, что это то, что должен попробовать каждый посетитель.
Как вы, наверное, знаете, меня очень интересует советская история (и европейская история ХХ века в целом). Я отнюдь не симпатизирую Советскому Союзу, но меня очень интересует все, что с ним связано, включая памятники и архитектуру. Это увлечение кажется мне странным для моих украинских друзей, и за это меня прозвали не зеленым, а «красным мексиканцем».”
Киев — это гораздо больше, чем советская архитектура. Намного больше. Киев не зря называют городом золотых куполов. Он является домом для двух объектов всемирного наследия ЮНЕСКО и имеет очень богатую историю, часть которой относится к советскому периоду. Советская архитектура настолько присутствует в Киеве, что ее нельзя не заметить. Тем не менее, это лишь одна из многих сторон города, но она привлекает много посетителей.
Советская Украина
Украина, а точнее Украинская Советская Социалистическая Республика, была одной из 15 республик Советского Союза.Первоначально его столицей был Харьков, но в 1934 году он был перенесен в Киев.
История Украины в этот период выходит за рамки запутанной и слишком сложной для статьи в туристическом блоге, но вот самый важный момент: в начале 20 века большая часть территории Украины была частью Российской империи. В 1917 году, когда Российская империя сражалась в Первой мировой войне, разразилась большевистская революция, которая вынудила Российскую империю выйти из Первой мировой войны. Это было началом Гражданской войны в России.
В том же году было основано полунезависимое, частично признанное украинское государство со столицей в Киеве, названное Украинской Народной Республикой. В 1919 году было также создано конкурирующее украинское государство со столицей в Харькове, признанное только большевиками. Оба государства вели войну, названную Советско-украинской войной, которую Украинская Народная Республика проиграла, а к власти пришли большевики. Части Западной Украины, которые принадлежали Российской и Австро-Венгерской империи, были захвачены Польшей, страной, которая была восстановлена в 1918 году после Первой мировой войны.Украинская Советская Социалистическая Республика стала одним из основателей Советского Союза 30 декабря 1922 года, а Киев стал третьим по величине городом Советского Союза.
В советское время Украина пережила коллективизацию своего сельского хозяйства, голод 1932-1933 годов (который убил миллионы людей и оказал огромное демографическое воздействие), повсеместное угнетение, массовые депортации (особенно депортацию крымских татар), а также как попытки искоренить разные аспекты украинской культуры.
Украина стала независимым государством 24 августа 1991 года.
Наследие Советского Союза сегодня
На этом фоне нетрудно представить, почему многие хотели бы оставить советское прошлое позади. В конце концов, страны Советского Союза не были свободными.
И все же советское прошлое Украины продолжает восхищать меня, в том числе в контексте постсоветской памяти. Более того, меня интересует разногласия в этом вопросе: хотя многие в Украине хотят искоренить эти старые символы коммунизма (которые были запрещены с 2015 года), другие хотят, чтобы они остались, потому что они являются частью истории страны.Советский Союз причинил много боли и страданий Украине, и символы можно рассматривать как напоминание об угнетении, поэтому понятно, что многие люди хотят их убрать. По всей бывшей советской периферии исчезает все, от мозаики до статуй. Меняются и названия улиц и городов. Кто-то за это, кто-то против. Кто прав? Не моя задача как писателя-путешественника отвечать на этот вопрос, но, тем не менее, он мне очень интересен.
Советская мозаика
По всему Киеву сохранилось множество мозаик.Что делать с мозаикой? Многие хотят сохранить их за их художественную ценность. Проблема в том, что в Советском Союзе искусство было политическим и имело пропагандистское значение, и для многих это достаточная причина желать его уничтожения. Мне они нравятся, потому что они иллюстрируют периоды времени и имеют историческую ценность. Однако точка зрения местного жителя отличается от точки зрения ботаника-аутсайдера. И все же энтузиасты мозаики прилагают много усилий, чтобы задокументировать как можно больше мозаик или даже сохранить некоторые, прежде чем они навсегда потеряны для декоммунизации.
Один из моих любимых — у метро Шулявская. На нем изображены двое рабочих, один из которых держит в руке атом. Станция Шулявская находится на проспекте Победы. Через дорогу находится заброшенная фабрика, ранее известная как «Завод Большевик», так называлась станция.
Метро Шулявская
Очень крутую мозаику я наткнулся случайно, пытаясь найти маршрутку на Чернигов возле метро Черниговская.Мозаика 1980 года украшает фасад Института гигиены и экологии.
Институт гигиены и экологии
Святой Грааль охотников за мозаикой (и мой личный фаворит) — мозаика, расположенная на фасаде Института ядерной физики. Произведение под названием «Кузнецы современности» было завершено в 1974 году, когда люди все еще были в восторге от мощи атомной энергии.
Кузнецы современности
Еще одно место, где можно увидеть мозаику, — пассажирский терминал Киевского порта.Построенный в 1961 году, в терминале сейчас размещаются различные художественные инсталляции, а в ночное время он является популярным местом встреч. Внутри несколько советских мозаик.
Также можно увидеть несколько мозаик, покрывающих фасады нескольких зданий на проспекте Победы, недалеко от станции метро «Политехнический институт».
Памятник советской войне
Как один из «городов-героев» Советского Союза, Киев имеет более чем достаточную долю памятников Великой Отечественной войны. Единственная разница в том, что здесь вы увидите даты 1941–1945 гг.
Для тех из вас, кто может не знать, почему это так, это потому, что Советский Союз официально вступил в войну только в 1941 году. Германия напала на Советский Союз 22 июня 1941 года, тем самым нарушив пакт о ненападении, заключенный Гитлером и Сталиным. Пакт действовал с 23 августа 1939 года, и в нем обе тоталитарные державы согласились разделить Европу между собой. Через неделю после подписания пакта, 1 сентября, Германия вторглась в Польшу. Так началась Вторая мировая война. Советский Союз вошел в Польшу 17 сентября 1939 года.
В советской историографии конфликт между Советским Союзом и нацистской Германией известен как «Великая Отечественная война», и считается, что он длился с 22 июня 1941 года по 9 мая 1945 года (тем самым игнорируя советское вторжение в Польшу). Поэтому те годы вы увидите только на памятниках советской войны.
В Киеве находится один из самых впечатляющих советских памятников, которые я когда-либо видел в своей жизни: статуя Родины-матери. Эта гигантская статуя была открыта 9 мая (День Победы) 1981 года и имеет высоту 62 метра.Эта женщина из хэви-метала держит меч и щит с гербом Советского Союза — символ, который технически незаконен, но вряд ли будет удален, поскольку памятники Второй мировой войны не подлежат декоммунизации. Многие киевляне хотели бы, чтобы эту гигантскую статую убрали, но, скорее всего, этого не произойдет. У ног Родины стоит еще одна статуя «Переход Днепра», на которой изображены советские войска на лодке. Интересный факт: этот памятник был спроектирован Евгением Вучетичем, который также спроектировал памятник в берлинском Трептов-парке.
Недалеко от метро «Шулявская» находится памятник войне с танком Т-34.
Недалеко от монумента «Родина-мать» находится Парк Вечной Славы. Этот массивный памятник украшен обелиском с вечным огнем. Неподалеку находится мемориал Голодомора с навязчивой статуей голодающей девушки, вцепившейся в три кусочка пшеницы, символизирующей Закон Колосков. Хотя это не советский памятник, он посвящен жертвам советского преступления и представляет собой интересный контраст в том, как понимают и вспоминают Советский Союз после обретения независимости.
Парк Вечной Славы.
Прочие памятники СССР
Арка Дружбы Наций — еще один памятник начала 80-х годов. На нем изображены два рабочих, украинец и русский, с медалью. Над головой — гигантская арка высотой 50 метров. На нем была нарисована черная трещина, символизирующая натянутые отношения между россиянами и украинцами.
«Срединный путь», статуя голубой руки работы Богдана Раца, стоит на бул. Тараса Шевченко.встречает бул. Крещатик. До 2014 года здесь стояла статуя Ленина из красного мрамора. Синяя рука не является советским памятником, но она заменила памятник Ленину, который был снесен во время революции на Майдане и заменен украинским трезубцем.
Киевский метрополитен
Киевский метрополитен очень советский. Его строительство началось в 1949 году, и большая его часть была построена в советское время. Более ранние станции, такие как «Вокзальная» или «Университет», имеют ощущение социалистического реализма, в то время как другие, такие как «Оболонь» или «Минска», построенные в 1980-х годах, имеют более современный, полуфутуристический вид.
ст. Олимпийская.
Аномалия — станция Золотые ворота. Построенный в 1989 году, он украшен мозаиками в византийском стиле, изображающими историю Киевской Руси (но не без изгиба немного в сторону Москвы). Другие станции, которые стоит посетить, — Гидропарк, Олимпийская, Днепр (одна из моих любимых) и, конечно же, Арсенальная, также известная как самая глубокая станция метро в мире. Станция находится на высоте 105,5 метров под землей, и от подножия эскалатора до вершины нужно четыре минуты и 26 секунд.
Станция Золотые ворота.
Статуи метро Днепр.
Советская архитектура
Тоталитарная архитектура выполняет функцию представления власти (что объясняет внушительные размеры), поэтому интересно рассмотреть, какие здания и памятники символизируют после упадка соответствующей политической системы. Считаются ли эти здания пережитками тоталитарной системы, а их эстетика — остатками ушедшей эпохи? Становятся ли они просто зданиями, а не олицетворениями власти?
Интересует ли вас эстетика советской архитектуры или значение зданий за пределами архитектуры в тоталитарной системе, советская архитектура очень интересна.Это некрасиво, внушительно и футуристично; это даже на грани абсурда, и поэтому я очарован им.
Советская архитектура неоднородна. Существуют разные стили: от соцреализма (наиболее представительного для Сталина) до брутализма (широко распространенного в последние годы Советского Союза). Поскольку Киев был сильно поврежден во время Второй мировой войны, у Советов была полная свобода действий, когда дело доходило до реконструкции города.
Киев, бывший третьим по величине городом Советского Союза, обладает множеством образцов советского искусства и архитектуры.
Крещатик проспект
Крещатик— главная улица Киева, здесь много памятников советской архитектуры разных периодов. Советская архитектура обычно ассоциируется с бетоном, но на самом деле советские здания многоликие. Сталин предпочитал стиль соцреализма, который широко использовался в пятидесятые годы (Сталин умер в 1953 году). Этот стиль роскошен и величественен; его размеры непомерны, до такой степени, что трудно оценить детали фасадов, потому что они теряются в необъятности своей поверхности.
Социалистические здания на Крещатике действительно напоминают те, что на Карла Маркса-аллее в (Восточном) Берлине, которые также были построены по заказу Сталина в начале 50-х годов. Если вы посмотрите на Крещатик, то заметите коммунистические символы. В одном из зданий находится огромная антенна, увенчанная звездой, которую бесстрашный альпинист раскрасил в украинские национальные цвета.
Все здания вокруг Площади Независимости (Майдан Незалежности) построены в этом стиле, за исключением Дома профсоюзов.К тому же периоду относится и гостиница «Украина», возвышающаяся над площадью.
Экспоцентр Украины
Типичный советский выставочный центр, Киевский Экспоцентр — это выставочные залы, щедро украшенные советскими символами, символизирующими промышленное и сельскохозяйственное мастерство Союза. Немного пощечины, чтобы хвастаться сельским хозяйством в стране, где Советский Союз вызвал голод, унесший миллионы жизней.
Выставочные залы выставочного центра построены в стиле социалистического классицизма, характерного для конца 1940-х — начала 1950-х годов.
Модерн, советская архитектура
Синяя линия метро Киева к югу от площади Независимости останавливается у некоторых из главных памятников социалистической архитектуры города. Первая остановка — Дворец Украина, концертный зал, построенный в 1970 году. На следующей станции, Лыбедская, вам нужно выйти, чтобы увидеть Институт информации, известный среди нас, энтузиастов социалистической архитектуры, как «НЛО». Чтобы увидеть Национальную библиотеку Украины, просто доберитесь до следующей станции, Демеевской.Еще одно причудливое здание — гостиница «Салют», построенная в период с 1982 по 1984 год. Вы неизбежно увидите ее по дороге из Арсенальной к монументу «Родина-мать».
Институт информации.
Национальная библиотека Украины.
Национальная библиотека Украины.
Гостиница Салют.
Другие места
Еще одна достопримечательность советской архитектуры — Шулявская. Пройдя по проспекту Победы, вы увидите Киевский национальный экономический университет, фасад которого в стиле социалистического классицизма дополнен серпом и молотом.Другая часть города, где можно увидеть (менее монументальную) советскую архитектуру, — это территория между историческим кварталом Подола и станцией метро Тараса Шевченко. Практическое правило: чем дальше от центра города, тем больше вы увидите советских построек.
Киевский национальный экономический университет.
Дом на Подоле.
пл. Тараса Шевченко.
Факультет компьютерных наук и кибернетики
Надеюсь, этот путеводитель поможет вам открыть для себя советское прошлое Киева.
