Шатровый стиль в русской архитектуре 16 в: Шатровый стиль в русской архитектуре

Шатровый стиль в русской архитектуре

В русской архитектуре шатровый стиль используется уже не одну сотню лет. Шатровое зодчество поражает разнообразием и совершенством форм.
[contents]

Даже в XVI – XVII столетиях, характеризующихся расцветом деревянной архитектуры, четко прослеживается преданность тысячелетним традициям, свойственных этому стилю. И именно в этот период наблюдается формирование своеобразного шатрового стиля в каменной архитектуре, повторяющего собой деревянные строения.

Шатровый стиль

Приверженность к шатровому стилю четко прослеживается даже при возведении Красной площади в Москве, так как даже одного взгляда, случайно брошенного на Псковский собор, будет достаточно, чтобы увидеть огромное количество элементов, являющихся типичными для деревянной архитектуры.

Здесь можно увидеть и самые разные крытые переходы, и замысловатые наружные лестницы, и крылечка, а также сочетание шатровых и луковичных верхов и огромное количество других сооружений, определяющих народный стиль тех времен.

Издревле шатровые храмы пользовались на Руси огромной популярностью.

Шатровые храмы представляют собой особый архитектурный стиль, который, однажды возникнув, стал неотъемлемой частью русского зодчества. Такие сооружения отличаются тем, что вместо купола они завершаются шатром. Следует заметить, что шатровые храмы могут быть как деревянными, так и каменными, это никак не отражается на их внешней привлекательности.

Возведение каменных шатровых храмов началось на Руси еще XVI века. И по сей день шатровое зодчество России не имеет аналогов по всему миру.

Сегодня шатровые храмы являются важными памятниками церковного русского зодчества. Возведение конструкций этого типа приходится на XVI – XVII века, более чем красноречиво характеризуют отношение русского народа к религии.

Этот стиль, присущий русскому архитектурному зодчеству, наиболее полно выражается в формировании пятиглавых храмов, возведение которых было начато в XVI – XVII столетиях.

В принципе, шатровые храмы представляют собой сооружения, имеющие форму многогранной пирамиды, венчающей сооружение. Этот вид во все времена в русской архитектуре пользовался особой любовью и популярностью.

С незапамятных времен в русской архитектуре шатры венчают колонны, храмы, колокольни и башни. Строения этого типа, как было сказано ранее, в русской архитектуре могут возводиться из камня или дерева.

Строения этого типа могут изготавливаться из дерева, характеризуются наличием каркаса, изготовленного из восьми вертикально расположенных бревен, сходящихся к центру в верхней точке. Именно благодаря этому шатровые храмы, характерные для русской архитектуры, обладают такими великолепными столпообразными силуэтами.

Область применения

Однако шатровое зодчество в русской архитектуре получило широкое распространение не только при строительстве храмов, но и при возведении других городских построек.

Однако, несмотря на всю красоту деревянных построек, в русской архитектуре этот стиль начал активно использоваться при возведении каменных сооружений.

Следует заметить, что первые каменные сооружения этого вида были сооружены в первой половине XVI столетия.
Самым ярким примером таких каменных сооружений по праву считается церковь Вознесения.

Конструктивно шатер в русской архитектуре принято устанавливать на четверик либо восьмерик. Такие сооружения характеризуются вытянутыми пропорциями, что придает общему силуэту строения устремленность вверх, а также резкую динамичность.

В связи с русскими традициями шатровые строения принято снаружи украшать декором, например, узорами и кокошниками.

Изначально шатры исполняли роль крыши сооружений, а поэтому выполнялись глухими, в связи с чем их внутреннее пространство не сообщалось с нижерасположенными помещениями.

В отличие от тех времен сегодня подобные конструкции имеют исключительно декоративное предназначение. Ярким примером этому является расположенный в Угличе красивейший Успенский храм.

К сожалению, в нашей архитектуре возведение таких строений уже не пользуется такой популярностью. Однако до сих пор они продолжают оставаться достаточно востребованными при возведении соборов, храмов и церквей.

Следует отметить, что сегодня при строительстве частных домов даже в качестве декоративных элементов он фактически не используется ввиду высокой сложности выполнения монтажных работ и, наверное, чрезмерной помпезности таких строений.

Шатровые храмы представляют собой красивейшие сооружения, являющиеся важнейшей частью истории Российского государства. И наблюдая их трансформации столетие от столетия можно изучить архитектурные вкусы и предпочтения наших предков.

Это тоже нужно почитать:

 

Шатровый стиль в русской архитектуре.

Во времена Елизаветы это было важное государственное событие — о бале столицу заранее извещал специальный императорский указ. В нем говорилось, что все приглашенные во дворец обязаны явиться не позже указанного времени и непременно в оригинальных нарядах и масках.

 

Предстоящее празднество очень волновало Ивана Ивановича, он беспокоился и о прическе, и о новом «машкарадном» костюме. Чтобы ровно напудрить к намеченному событию голову, иные модники приказывали слугам густо «напылить» пудрой в узенькой комнате, а потом, прикрыв тряпицей кафтан и лицо, входили в образовавшийся белый «туман» и прогуливались в нем до тех пор, пока она ровным слоем не оседала на волосах. Не менее важно было приготовить и новый маскарадный наряд! Государыня не терпела, когда на бал приезжали в костюме, оставшемся от прошлого маскарада. Бывало даже так, что при разъезде с очередного бала стоявшие в дверях гвардейцы чернильными печатями специально метили подолы и кафтаны гостей — чтобы в другой раз старого «машкарадного платья» не надевали! И хотя Шувалов был выдающимся интеллектуалом, меценатом, тонким ценителем искусства и науки, он все же оставался человеком высшего света, а значит — петиметром, иначе говоря, модником. И каждый бал при дворе для него, 30-летнего красавца и щеголя, был событием, к которому следовало тщательно готовиться. Со стороны сия подготовительная процедура выглядела комично.

 

О таком петиметре в своей сатире писал поэт Иван Елагин: «Увижу я его, седяща без убора, Увижу, как рука проворна жоликера Разженной сталию главу с висками сжет, И смрадный от него в палате дым встает < … > Тут источает он все благовонны воды, Которыми должат нас разные народы, И, зная к новостям весьма наш склонный нрав, Смеются, ни за что с нас втрое деньги взяв. Когда б не привезли из Франции помады, Пропал бы петиметр, как Троя без Паллады…»

 

Но тогда, в 50-е годы XVIII века, когда и во вкусах, и в модах, и в нравах общества безраздельно господствовал стиль барокко, все это было более чем естественно. Вообще, правление Елизаветы Петровны (1741—1761 годы) было временем расцвета русского барокко в самом его нарядном и эффектном итальянском варианте. Этот популярный в те времена во многих странах художественный стиль с капризными завитками, причудливыми изгибами, чувственностью и пышной роскошью был как будто специально создан для Елизаветы. Дворцы барокко служили драгоценной оправой для истинного бриллианта — редкостной красавицы, каковой и была молодая императрица. Она купалась в «озерах» золоченых зеркал своих дворцов и жила, как писал историк В.О. Ключевский, «не сводя с себя глаз».

 

Поразительно, как быстро изменились столичные вкусы и моды! Еще отцы придворных Елизаветы — современники Петра Великого, расставаясь со своими бородами, слезно просили положить их вместе с собою в гроб, чтобы предстать перед Богом не с голым лицом, а так, как положено православным. А уже их детям и внукам все это казалось ветхой стариной. Во всяком случае, петиметру елизаветинской эпохи важнее всех и всяких дедовских бород была бутылка шампанского или изящный костюм. Новому поколению так шла европейская одежда, так по душе пришлись европейские обычаи, яства да вина! Особенно же заразительной стала французская мода — и тогда самая передовая. Кокетки и щеголи без устали соревновались в нарядах. И пусть до супа «прямо из Парижу» дело еще не дошло, но новая столица России уже дышала одним воздухом с Европой, жила ее интересами.

 

…Впрочем, в Петербурге времен Елизаветы в роскоши жизни его верхов не было той утонченности, изысканности, которыми (спустя некоторое время) отличалась та же екатерининская эпоха. Рядом с великолепными особняками на Невском проспекте и на Дворцовой набережной стояли ветхие хибарки, регулярные городские сады сменяли зловонные свалки и непроходимые болота. Впоследствии императрица Екатерина II с юмором говорила о елизаветинских временах: «…Из огромного двора, покрытого грязью и всякими нечистотами и прилегающего к плохой лачуге из прогнивших беревен, выезжает осыпанная драгоценностями и роскошно одетая дама в великолепном экипаже, который тащат шесть скверных кляч в грязной упряжи, с нечесаными лакеями на запятках в очень красивой ливрее, которую они безобразят своей неуклюжей внешностью»…

 

 

Шувалов любил «мешать дело с бездельем». Пока его одевали и завивали, он разговаривал с приехавшим к нему Михайлой Васильевичем Ломоносовым об издании в Академии наук новой грамматики русского языка, которую Ломоносов все никак не мог закончить — отвлекали опыты, проводимые им в недавно построенной на Васильевском острове химической лаборатории. Надо сказать, что Шувалов и Ломоносов были друзьями, несмотря на то, что их разделяли бездна лет, несходство в образе жизни, статусе и темпераменте. Их связывала дружба, основанная на просвещенном патриотизме, на казавшихся им вечными и неизменными ценностях: вере в знания, талант, науку, неограниченные возможности просвещенного ума, способного на благо России изменить мир и самою ленивую природу русского человека.

 

И многое им удалось. Тогда было время необыкновенного оптимизма. Казалась, что страна усилием царя Петра вышла из тьмы Средневековья и светлый путь Просвещения свободно расстилается перед нею. Нужно только не уставать учиться.

 

Чтобы понять интересы и пристрастия такой личности, как Иван Шувалов, нам следовало бы пройти по анфиладе залов его роскошного дворца — на стенах висели полотна Рубенса, Тициана, Тинторетто, Веласкеса (позже сокровища Шувалова составили основу коллекции Эрмитажа), рядом стояли редчайшие антики, скульптура из Европы, редкостная мебель, не менее впечатляющей была и его огромная библиотека. Да и все остальное в доме Шувалова было необыкновенно изящно и изысканно, так же как речь и манеры самого хозяина — человека тонкого, умного, образованного…

 

Многие обстоятельства благоприятствовали становлению культурного феномена Петербурга в то время: близость к Европе, культурные запросы и интересы императрицы и двора, общий космополитический дух Петербурга — города, широко открытого для контактов с Западом. Да и сам Иван Иванович немало сделал для культуры своего времени. Вообще нужно признать большим счастьем для России то обстоятельство, что в течение 15 лет из всего времени царствования императрицы Елизаветы ее фаворитом был образованный и гуманный Шувалов. Благодаря своему влиянию ему удалось «пробить» многие бюрократические препоны и открыть Московский университет, а также создать Академию художеств в Петербурге.

 

Собственно говоря, приблизительно в тот момент, когда Шувалова завивали и пудрили перед двумя высокими приемами (то есть в том же 1757-м), в его дворце, едва ли не за соседней стеной, уже начала свою работу «Академия трех знатнейших художеств» — живописи, архитектуры и скульптуры. Шувалов выписал из-за границы преподавателей для первых ее учеников, всячески заботился об их содержании, считая, что не происхождение, а талант является главным критерием отбора юношей для обучения. Еще долго Академия «жила» в доме Шувалова — лишь в 1764-м архитектор А.Ф. Кокоринов начнет возводить монументальное, дошедшее до наших дней здание Академии художеств, стоящее на берегах Невы (хотя планы ее строительства были разработаны еще при Шувалове).

 

Так получилось, что это место — современная Университетская набережная Васильевского острова, как и ее продолжение — Николаевская (ныне набережная Лейтенанта Шмидта), стали при Елизавете подлинными «набережными русской культуры и науки». В самом деле: на Университетской, у самой стрелки Васильевского острова, уже с 1727 года в Кунсткамере и бывшем дворце царицы Прасковьи Федоровны разместилась Санкт-Петербургская Академия наук с ее гимназией и академическим университетом. Но именно елизаветинский период Академии стал решающим временем в истории и судьбе русской науки. Этот новый для России институт, не так уж и давно перенесенный Петром I с Запада, при дочери великого реформатора окончательно прижился, пустил корни.

 

С этой набережной отправлялись научные экспедиции по всему миру, здесь собирались уникальные коллекции, делались выдающиеся открытия, работали незаурядные ученые и исследователи. На елизаветинское время пришелся расцвет гения Ломоносова, который и для Ивана Шувалова, и для многих других просвещенных людей стал символом успеха русского человека в науке. Напомним: в 1728 году в Кунсткамере открылась первая библиотека России, рядом разместились коллекции первого русского музея, а спустя годы из него, как из кокона, вышли несколько, ставших теперь всемирно знаменитыми, музеев: Этнографический им. Петра Великого, Зоологический, Ботанический, Минералогический. Еще дальше по набережной, в Меншиковском дворце (в котором в 1732-м открылся Шляхетный кадетский корпус для малолетних дворян), при Елизавете Петровне возник очаг русского драматического искусства. Здесь преподавал первый русский драматург А.П. Сумароков, здесь силами кадетов была поставлена первая русская драма «Хорев», сюда в 1752 году определили актеров труппы ярославского купца Федора Волкова. И, наконец, здесь же, на набережной, неподалеку от Шляхетного корпуса, в Головкинском доме, по указу императрицы Елизаветы от 30 августа 1756 года открылся «Русский для представления трагедий и комедий театр» под руководством Сумарокова и Волкова — первый публичный («для народа за деньги») драматический театр. Это была выдающаяся победа культуры!

 

А еще дальше, вниз по набережной Васильевского острова, в 1751-м открылся Морской шляхетный кадетский корпус, ставший позже Морской академией. Отсюда, с причала, где ныне стоит памятник Крузенштерну, уходили в море все выдающиеся русские мореплаватели и адмиралы: от Чирикова до Врангеля, от Ушакова до Макарова…

 

Тем временем Иван Иванович Шувалов все еще был дома, но уже совсем был готов ехать к императрице. Он простился с Ломоносовым, пообещав непременно на днях вместе с государыней заехать в его дом на Фонтанке, дабы посмотреть в мозаичной мастерской Михайлы Васильевича огромную мозаику «Полтавская баталия», потом взял трость с золотым набалдашником и велел подать экипаж. Спустя несколько минут роскошная золоченая карета первого кавалера императорского двора выехала на Невский проспект…

 

В 1757 году Петербургу исполнилось 54 года — возраст для города детский, но люди, помнившие петровские времена, уже с трудом узнавали в шумном елизаветинском Петербурге некогда скромный петровский «Парадиз». Иван Иванович, родившийся в 1727-м, его, естественно, помнить не мог и «застал» столицу уже в то время, когда ее вовсю перестраивали на новый лад.

 

Тогда уже прошли те времена, когда процветание города зависело лишь от воли самодержца. Известно, что Петр I для поддержания экономики новой столицы фактически перекрыл внешнюю торговлю через Архангельск и другие порты России, в результате чего Петербург имел исключительные экономические привилегии. Здесь брали меньшие, чем в других городах, налоги и пошлины, и более того, по всей стране запретили каменное строительство — лишь бы рос и хорошел каменный Петербург. Ко времени же прихода к власти Елизаветы Петровны тепличные условия для столицы сохранять уже не требовалось — благоприятная среда для развития экономики в городе уже успела сложиться.

 

Сюда со всей страны тянулись партии рабочих, в особенности же строителей — работать на стройках Петербурга стало выгодно. Преобразился и весь окружавший Петербург и прежде довольно глухой северо-запад страны. Как мощный магнит, притягивающий железную крошку, Петербург тянул к себе население Новгородской, Псковской, Олонецкой губерний. Разнообразные потребности столицы (от овощей до сырья для мануфактур) перестраивали экономику этих земель, под воздействием Петербурга менялись направления дорог, товарные и людские потоки.

 

Тысячи возов с продовольствием, фуражом, лесом и строительными материалами пересекали границу города. Сотни барок, лодок и плотов входили в его каналы и реки, так что отыскать им место для швартовки у берега становилось все большей проблемой. Исполнилась и заветная мечта царя Петра — созданный его волей город стал крупнейшим на Балтике портом, перевалочной базой на пути с Запада на Восток. Сотни кораблей под флагами всех стран Европы толпились у пристаней порта, расположенного на стрелке Васильевского острова и вдоль берегов Малой Невы.

 

Шувалов же тем временем подъезжал к Казанскому собору — главному и особо почитаемому тогда в городе храму. В нем часто молились и цари, и придворные. Не пройдет и 5 лет, как здесь развернутся исторические события: сразу же после переворота в июне 1762 года гвардия и толпы восторженного народа будут возле Казанского собора присягать новой императрице Екатерине II. Но об этом Иван Иванович еще не ведал. Его роскошная карета споро двигалась вдоль липовой аллеи, которая тянулась от самой границы Невского у Аничкова моста до эспланады Адмиралтейской крепости.

 

Эта аллея была истинным украшением главной столичной улицы. Ее хорошо видно на другой «моментальной фотографии» Невского проспекта — на гравюре Махаева «Вид Невского проспекта со стороны Полицейского моста». Напротив православного Казанского собора, на другой стороне Невского, видна лютеранская Петер-кирхе, а поблизости стоит и голландская церковь. Здесь начинались поселения иностранцев — купцов, ремесленников, моряков. Без них Петербург того времени представить трудно — с самого своего рождения город был космополитичен и пестр, на его улицах всегда звучала речь многих народов.

 

У самого Полицейского моста, одного из первых мостов Петербурга, изящной зеленой шкатулкой красовался особняк Строгановых. Не без зависти посматривал на него через зеркальное окно кареты Иван Иванович. Хотя дворец самого Шувалова тоже строил мастер незаурядный — Савва Чевакинский, но со строителем строгановского сравняться он не мог, ведь последний был возведен самим Варфоломеем Варфоломеевичем — так звали в России Франческо Бартоломео Растрелли…

 

Карета Шувалова переехала через Полицейский мост, и Иван Иванович легко выпрыгнул из нее у подъезда Зимнего дворца. Именно здесь, на берегу Мойки, располагался временный деревянный дворец государыни. Он был поспешно сооружен Растрелли в 1755 году, на время перестройки и расширения основного здания Зимнего дворца на берегу Невы. Деревянный Зимний тянулся вдоль Невского, поворачивая на берег Мойки, в нем располагались жилые помещения, кухни, а также придворный театр.

 

Государыня уже ждала своего Ванечку в его внутренних покоях, и вскоре они уже вдвоем сели в карету и отправились к Дворцовой площади, чтобы посмотреть, как идут дела у Варфоломея Варфоломеевича. Имя архитектора Растрелли было тогда самым громким и славным. Впрочем, история показала, что и позже оно не потускнело, став истинным и прекрасным символом елизаветинской эпохи. Именно Растрелли мир обязан шедеврами, без которых ныне невозможно представить «блистательный Петербург» последующих времен: это дворцы Строганова и Воронцова, Смольный собор, Зимний, Екатерининский в Царском Селе, Большой Петергофский дворец и многое другое.

Императрица и Шувалов вышли из кареты у строящегося Зимнего дворца, где их уже поджидал Растрелли. Он повел дорогих гостей по высокому помосту, тянувшемуся вдоль стен дворца. Впрочем, никакого дворца в том 1757-м еще и не было. На месте нынешнего, привычного всем здания Зимнего находились постройки, часть которых разбирали солдаты, а часть перестраивали и надстраивали сотни каменщиков и их помощников. Примерно в эти годы была определена высота Зимнего — 22 метра, и с тех пор больше 100 лет в Петербурге категорически запрещалось строить здания выше этого «ординара».

 

Всем было известно, что Растрелли строил быстро, но в одном всегда оставался непреклонен — ради скорости технологию не нарушать! Возможно, в тот день, когда Елизавета и Шувалов приехали посмотреть на стройку, он как раз и объяснял им, почему столь медленно, на взгляд непосвященного, растут стены нового дворца. Он, вероятно, говорил, что в день можно класть лишь один ряд кирпичей, ибо «всякий кирпич, в дело положенный, будет на воздухе с известью связываться двадцать четыре часа… тогда ж и крепость свою с удобным просыханием получит, все неполности в заливке видны будут, а когда в один день многие ряды сделаны будут, тогда не видно будет, хотя где и худо кладено, а просыхание и крепость на много лет не поспеют». Вероятно, именно в этой, продуманной до мелочей, неспешности и таился великий секрет старых мастеров: ведь здания их не разрушили ни время, ни снаряды — они стоят до сих пор, поражая своей несокрушимой, истинно вечной прочностью! Государыня же, наверное, посмотрела, повздыхала, поморщила носик — очень уж ей хотелось поскорее получить новый дворец! Но, к счастью, с Мастером она не спорила, зная, что строит он на века, «для одной славы Всероссийской империи». По крайней мере, так Елизавета писала в одном из своих указов в 1757 году. Правда, ей, бедняжке, так и не было суждено устроить новоселье в каменном роскошестве Зимнего. Елизавета умерла 25 декабря 1761 года в старом деревянном дворце на Невском проспекте, а в новый следующей весной вселился уже новый император, Петр III, правда, очень ненадолго…

 

Впрочем, в тот октябрьский день 1757-го Елизавета не слишком горевала о недостроенных стенах Зимнего. Дворцов у нее хватало. Государыня же всегда отличалась непоседливостью и любила внезапно переезжать из одного места в другое. Вот и сейчас, крикнув лейб-кучеру Вожжинскому, чтобы вез ее в Царское, она стала подумывать, а не махнуть ли им в Петергоф! Там Растрелли уже возвел великолепный, удобный Большой дворец, над которым золотом сияли купола церкви, да невиданный трехглавый орел — это был умышленный прием, ведь орел над дворцом «работал» флюгером и с любой точки наблюдения должен был оставаться двуглавым.

 

Впрочем, Шувалов быстро отговорил государыню ехать — в Петергофе все закрыто на зиму, холодно, а в Царском их ждут, и главное — там назначен бал! А это слово для императрицы-кокетки было поистине волшебным. Она лишь на секунду забыла, что больше всего на свете любила балы и маскарады, на которых ей не было равных ни в красоте нарядов, ни в пышности украшений. И карета императрицы, окруженная конной охраной, довольно скоро выехала за городскую черту.

 

Петербург кончался у Аничкова моста, где была застава, или так называемая «Первая рогатка» (шлагбаум). Вторая (Средняя) рогатка находилась на месте современной площади Победы на Московском проспекте. Там же стоял первый путевой дворец Елизаветы. Здесь она обычно отдыхала перед тем, как пуститься в стремительную скачку к Москве. По пути в старую столицу выстроили еще 20 путевых дворцов, в которых для государыни предусмотрели все удобства и удовольствия.

 

Но на этот раз карета промчалась мимо дворца прямо к Пулковской горе. Когда лошади въехали наверх, путникам открылась сказочная картина: впереди, в лучах заходящего солнца среди осенних лесов и полей сверкал золотой чертог — Царскосельский Екатерининский дворец. Как писал сам Растрелли, «капители колонн, фронтоны и наличники окон, равно как и столпы, поддерживающие балконы, а также статуи верхней балюстрады дворца — все было вызолочено». Золотом покрыты были не только купола церкви, но и элементы стоящих в саду павильонов (главным из них был Эрмитаж), и даже будки часовых. Дворцу, как пошутил, глядя на шедевр Растрелли, гость Елизаветы — иностранный дипломат, не хватало только одного — футляра, чтобы на века сохранить эту жемчужину. А ведь совсем недавно здесь стоял скромный дворец матери Елизаветы, императрицы Екатерины I. С этим местом у государыни были связаны самые теплые детские воспоминания летнего времяпровождения среди уютных перелесков и холмов Сарской мызы, ставшей благодаря архитектурному «метаморфозису» Растрелли знаменитым Царским Селом. С Пулковских высот было видно, что к дворцу тянутся десятки экипажей — на бал едут гости…

 

Не пройдет и пары часов, как все приглашенные заполнят анфиладу приемных — «антикамор» Екатерининского дворца, с их живописными плафонами, наборными паркетами, позолоченной резьбой, орнаментами, нарядной голубизной голландских изразцовых печей. Гости будут любоваться дивными вещами Китайской комнаты, завороженно смотреть на необыкновенной красоты панели Янтарной комнаты — истинного чуда света. А затем слуги раскроют золоченые двери Большого зала и нарядная толпа начнет вливаться в его сверкающий простор, располагаясь вдоль стен.

 

Здесь происходили все торжества и танцы. Глаза вновь прибывших гостей тут буквально разбегались. Как вспоминал галантный современник, красота зала была изумительна, но ее все же затмевала красота нарядно и пышно одетых дам (числом до 400). Но вдруг и шорох платьев, и гомон голосов стихли, прерванные грохотом одновременно упавших штор на всех окнах. Внезапно наступила темнота и тут же вспыхнули и разгорелись 1 200 свечей в десятках золоченых канделябров. Их яркий свет многократно отражался в трехстах зеркалах, занимавших простенки между окнами зала, играл на натертом наборном паркете, в лаковой поверхности огромного плафона художника Валериани. Все это создавало иллюзию волшебного расширения пространства, в котором границы реального мира и зазеркалья смещались.

 

Но и на этом чудеса не кончились. «Загремел оркестр, состоящий из 80 музыкантов, — писал современник. — Вдруг мы услышали глухой шум, имевший нечто величественное. Двери внезапно отворились настежь, и мы увидели великолепный трон, с которого сошла императрица, окруженная своими царедворцами. Она вошла в Большую залу. Воцарилась всеобщая тишина…»

 

Придворное представление началось. Под восхищенными взглядами тысячной толпы императрица Елизавета в роскошном платье, в бриллиантовой полумаске открывала бал, идя в первой паре с дорогим ее сердцу Иваном Шуваловым. Непринужденно и легко под переливы изысканной и нежной итальянской музыки они поплыли по мерцающему отраженными огнями паркету, в необъятном море золоченых зеркал этого сказочного Царства барокко, созданного по взмаху изящной ручки веселой дочери Великого Петра…

 

Бартоломео Растрелливыдвинулся на первое место в начале 1740-х годов. Он появился в России 16-летним юношей вместе с отцом, скульптором Карло Бартоломео Растрелли, и вскоре талант молодого итальянца был замечен и признан. Растрелли и его коронованная заказчица были людьми одного поколения, с общими вкусами и представлениями о прекрасном. Конечно, с Елизаветой, большой капризницей, Растрелли работалось трудно — по многу раз она заставляла архитектора переделывать заново уже законченное. Говорят, что Екатерининский дворец он перестраивал не менее десяти раз! Но итальянец, по счастью, отличался легким нравом и умел угодить вкусам государыни. Богатство же ее казны было баснословным, что и позволяло вести строительство сразу во многих местах. Растрелли, наверно, счастливейший архитектор в мире — почти все, что он планировал на бумаге, воплотилось в каменных шедеврах.

 

Размах его архитектурных замыслов сочетался с чувством меры, гармонией, нескучной симметрией и изяществом форм. В его дворцах и храмах как будто до сих пор живет его веселый гений, который улыбается нам всякий раз, когда мы смотрим на его несравненные творения. Удивительно то, что созданные итальянцем, «в итальянском вкусе», эти здания оказались русскими по духу. Растрелли сумел гениально сочетать желания и прихоти заказчицы с традициями и правилами архитектуры, а главное — с национальными традициями России, что позволяет говорить о стиле зрелого русского барокко. Для этого достаточно взглянуть на знаменитый Смольный собор, построенный по воле Елизаветы на месте ее загородного дворца в 1748—1764 годах. Рассказывают, что великий Карло Росси, строивший в начале XIX века неподалеку от собора Смольный институт, каждый раз, проходя мимо шедевра Растрелли, непременно снимал шляпу в знак почтения перед гением своего предшественника…

 

Гравер Михаил Махаев, который четырьмя годами раньше по заданию государыни запечатлел в своих работах своеобразный «моментальный портрет» 50-летнего города, донес до нас вид Невского проспекта почти с того места, где стоял дом Ивана Шувалова. Конечно, тогда проспект мало напоминал современный Невский, но многие его нынешние черты угадывались: уже узнаваема была знаменитая прямая вытянутая перспектива со сверкающей в конце Адмиралтейской иглой (тогда шпиль Адмиралтейства венчал кораблик Ивана Коробова, а не теперешний — работы Адриана Захарова). На ровных каменных тротуарах и мостовых Невского проспекта времен Шувалова, изображенных на гравюре, — множество людей и экипажей, ведь по главной улице столицы уже тогда «двинулся» этот не иссякающий ни днем, ни ночью людской и транспортный поток — известно, что на Невском у каждого петербуржца всегда была своя любимая «тропа», свой привычный путь. Тогда же центр города окончательно обосновался не на Васильевском острове, как того хотел царь Петр, а на Адмиралтейской стороне, и не Большой проспект Васильевского острова, а Невский навсегда стал главной улицей столицы.

 

На махаевской гравюре слева, на берегу Фонтанки, у Аничкова моста высится огромный Аничков дворец — одно из важнейших структурообразующих сооружений ансамбля Невского проспекта. Его в 1750 году, опять же по указу Елизаветы, построил архитектор Михаил Земцов — как своего рода «отступное» для бывшего фаворита государыни, графа Алексея Разумовского, с которым она рассталась годом раньше. Тот принял прощальный дар с благодарностью, но, по сути дела, во дворце так и не пожил. Оно и понятно — почти напротив Аничкова стоял дворец нового фаворита государыни, Ивана Шувалова — кому же приятно жить напротив дома удачливого соперника. Еще дальше, по той же стороне Невского, в сторону Адмиралтейства, располагались торговые ряды (ныне Гостиный двор). Это место у пересечения Невского и Садовой при Елизавете стало «пятачком», оживленным торжищем, тянувшимся вдоль Садовой к современной Сенной площади.

25. Шатровый стиль в архитектуре.

Шатровый стиль является архитектурной формой в виде многогранной пирамиды, которая служит для завершения сооружения. Шатрами завершают башни, колокольни, храмы и крыльца. Их делают каменными и деревянными.

Конструкция шатра в русской архитектуре заменили купола в деревянном строительстве. В деревянных постройках в отличие от каменных передавать форму купола крайне сложно, проще конструкция шатра. У деревянного шатра имеется каркас из восьми вертикальных бревен, которые сходятся к центру верхними концами. Именно шатры предавали строениям великолепный столпообразный силуэт. Кроме церквей, шатер использовался и в других постройках. Благодаря деревянной застройке шатры имели ведущую роль в постройке городов.

Именно в русской архитектуре шатровый стиль стал применяться в каменном строительстве. Уже в первой тритии XVI столетия появились первые каменные храмы в шатровом стиле. Самый безусловный и известный из них шедевр – это церковь Вознесения.

Шатер можно устанавливать и на восьмерик и на четверик. Как правило, они имеют вытянутые пропорции, тем самым, придавая силуэту сооружений устремленность вверх и резкую динамичность. Снаружи шатры украшаются декором, к примеру, кокошниками, узорами.

Церковь Вознесения Господня в селе Коломенском на Москве-реке была построена в 1532 году. Это первый шатровый храм на Руси, положивший начало замечательному храмовому стилю, просуществовавшему, увы, только до реформы Патриарха Никона в середине XVII века.

Ярким и наиболее известным памятником русского барокко является Храм Василия Блаженного, образец XVI века. В нем в изобилии представлено декоративное оформление стен и фасадов, большое внимание уделялось использованию цвета и отделки. Храм наполнен торжественностью и роскошью. Храм был построен в честь победе над Казанским ханом, который в то время входил в Золотую Орду.

26. Иван Федоров и начало книгопечатания на Руси.

Одно из первых мест в плеяде великих строителей русской культуры занимает первопечатник Иван Федоров: именно с его именем начинается история книгопечатания в нашей стране. В 1480 г. была полностью уничтожена политическая зависимость Руси от золотоордынских ханов. Русь не только окрепла политически, но и быстро развивалась в культурном отношении. В этой связи увеличился спрос на книги. В то время книги в кожаном переплете были только в виде рукописей: стоили они очень дорого, переписка книг шла очень медленно.

Книгопечатание, которое изобрел гениальный немецкий ювелир Иоганн Гутенберг в 1453 году (именно с этого момента берет свое начало история книгопечатания), во второй половине XV в. уже было весьма распространено в славянских странах. Можно с уверенностью сказать, что изобретение книгопечатания – это веха в развитии мировой культуры. В Чехии первая печатная книга вышла в 1468 г. (в том же году скончался Иоганн Гутенберг), в Польше в конце XV в. В типографии Фиоля в Кракове было напечатано пять книг на славянском языке. В Праге в 1517 г. приступил к печатанию библии на белорусском языке знаменитый Георгий-Франциск Скорина. В 1552 г. датский король Христиан III направил письмо царю Ивану IV, в котором предлагал молодому государю принять лютеранскую веру и разрешить подданному короля Гансу Миссенгейму напечатать библию и еще две книги в кожаном переплете . Царь Иван отверг предложение. Оберегая русскую культуру, он не хотел отдавать в руки иноземцев книгопечатание на Руси. Многие русские деятели культуры во главе с молодым царем также хотели организовать книгопечатание на Руси собственными силами.

К сторонникам организовать книгопечатание в России относился и митрополит Макарий. Но было и немало противников. Многочисленные переписчики книг боялись лишиться доходов. Многие бояре и духовенство боялись ослабления своего политического влияния и распространения в народе «еретических идей». Поэтому многие считали, что книгопечатание в России и просвещение народа – дело вредное и даже азбука считалась ересью. Однако царь и сторонники книгопечатания не обращали внимания на эту оппозицию. Церковь крайне нуждалась в богослужебных книгах, спрос на которые не могли удовлетворить переписчики. Кроме того, были и чисто практические соображения: в рукописях было немало ошибок. Поэтому сторонники царя стали срочно искать мастера, который смог бы приступить к организации печатного дела. Выбор пал на Ивана Федорова (Москвитина) — дьякона одной из церквей Москвы. Иван был опытным переплетчиком, столяром и переписчиком.

Вначале приступили к сооружению Печатного двора в Москве, самое деятельное участие в строительстве которого приняли сам Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец. Вскоре на Никольской улице возле от Кремля было выстроено новое красивое здание. Федоров и Мстиславец приступили к первым опытам по печатанию первых русских книг. Так было положено начало книгопечатания в Русском государстве. Но для того, чтобы печатать книги печатного станка недостаточно: необходимо было отлить металлические буквы. Иван Федоров использовал так называемый полуустав: русские письмена, которые появились в Москве в конце XV в.. Благодаря такому техническому решению, печатные буквы выглядели так же изящно, как и рукописные.

Первой книгой, которую напечатал первопечатник Иван Федоров, был «Апостол» на славянском языке. Набор первой страницы книги он начал в апреле 1563 г. На это ушел почти год. И 1 марта 1564 г. «Апостол» был напечатан. Спустя год, в начале 1565 г. царь Иван повелел приступить к изданию следующей книги — «Часовник». Печатать ее начали 7 августа и закончили 29 сентября 1565 г.. Так первопечатник Иван Федоров положил начало величайшему культурному делу – так началась история книгопечатания в Русском государстве. Между тем завистники обвинили Ивана Федорова в ереси. Это принудило его бежать вместе с помощником Петром Мстиславцем. Но враги просвещения не смогли погубить великое дело. Другие мастера печатного дела — Невяжа Тимофеев и Никифор Тарасиев в 1568 г. возобновили деятельность московского Печатного двора.

В 1568 г. Иван Федоров и Петр Мстиславец оказались в Белоруссии, в Заблудовском имении крупного магната Григория Ходкевича. Будучи убежденным противником объединения Литвы и Белоруссии с Польшей, Ходкевич решил напечатать богослужебные книги на славянском языке, а потому предложил московским умельцам организовать типографию в его имении. Так в 1568 г. в Заблудове Иван Федоров с помощником начали печатать книгу «Евангелие учительное», которую напечатали удивительно быстро (по тем временам) : с 8.VII. 1568 по 17.III.1569 (менее чем за 9 месяцев). После завершения этой работы Петр Мстиславец ушел пешком из Заблудово в Вильну, где начал организацию типографии купцов братьев Мамоничей. Иван Федоров остался в Заблудове и в 1570 г. напечатал другую книгу: «Псалтырь».

Но в те годы книжное дело было весьма затратным. Когда обедневший Ходкевич не смог оказывать материальную поддержку книгоизданию, Иван Федоров уехал во Львов. Здесь в 1573 он организовал уже собственную типографию и в 1574 сумел переиздать Апостола в количестве более 1000 экземпляров. Тем самым он положил начало книгопечатанию и на Украине. В том же году во Львове им был издан первый русский печатный букварь с грамматикой – Азбука, по его словам – «для пользы русского народа» (азбука, которую создал первопечатник Иван Федоров была случайно обнаружена в единственном экземпляре в 1939, и ныне эта азбука находится в США в библиотеке Гарвардского университета). Многие годы спустя именно азбука, созданная великим первопечатником, стала основой для культурного развития Руси. После отъезда Ивана Федорова его ученики — Тимофей Невежа, Андроник и Иван Невежины, Никифор Тарасиев и другие – продолжили его дело, издав около 20 печатных книг, причем в 1597 Апостол был снова издан тиражом в 1050 экземпляров.

После преодоления многочисленных препятствий и хлопот, Иван Федоров организовал типографию во Львове, в которой приступил к печатанию первой книги в конце февраля 1573 г. Это был тот же «Апостол», ранее напечатанный им в Москве. Через год «Апостол» вышел из печати.

Однако продолжать начатое дело не удалось: к сожалению, Иван Федоров попал в долги к ростовщикам и вынужден был оставить Львов и переехал в имение князя Константина Острожского. По предложению князя Иван Федоров начал устройство в его имении типографии, которая начала действовать С начала 1577 г. Иван Федоров начал печатать в ней знаменитую Острожскую библию, которая вышла в сентябре 1580 г. Это издание стало вершиной типографского искусства Ивана Федорова – по сути его лебединой песней: после завершения этой работы, целых книг первопечатник уже не печатал. Вскоре Иван Федоров решил вернуться во Львов е своей семье. Он направился туда со своим помощником Гриней и с книгами острожской печати. По прибытии во Львов, в конце 1582 г., Иван Федоров вновь организовал типографию.

Но первопечатнику не удалось возобновить дорогое для него дело: осенью он тяжело заболел, а 6 декабря 1583 г. первопечатник Иван Федоров скончался. Знаменитый старец умер в полной нищете. Имущество его опутали долгами и затем расхватали ростовщики, от которых он так и не мог освободиться до конца жизни. На могиле великого сына России была поставлена надгробная плита, в центре которой высечен книжный знак первопечатника.

В 1909 в центре Москвы, рядом с Китайгородской стеной, где в 16 в. находился Государев печатный двор, был воздвигнут памятник Ивану Федорову (скульптор С.М.Волнухин). В 1998 на Московском подворье Троицко-Сеогиевской лавры была освящена икона, изображающая митрополита Макария и первопечатника диакона Ивана Федорова рядом с типографским станком – первое изображение печатной машины и первопечатника на православной иконе.

Шатровые храмы в православном зодчестве

Введение

Большинство древнерусских храмов построены в византийском стиле (в Киеве Десятинная церковь, Софийский собор, Киево-Печерская лавра, Михайловский монастырь; в Новгороде Софийский собор, в Пскове Собор св. Троицы, во Владимире Успенский собор, в Ростове Успенский собор и другие). Но в русских храмах существовало множество отличий в сравнении с византийскими образцами. Так, вследствие отсутствия мрамора и камня, колонн не было; между прочим, количество каменных храмов было небольшим. Стены храма украшались изящной отделкой и окнами с красивой резьбой из камня или с изразцовыми наличниками. Рядом с храмом или вместе с храмом над его притвором воздвигается высокая шатровая колокольня с крестом наверху. В постройке деревянных церквей, которых, вследствие обилия древесного материала, особенно много было на севере, русские мастера проявили много своего вкуса и самостоятельности. Характерную особенность и отличие русских куполов от куполов греческих составляет то, что над куполом под крестом устраивалась особая главка, напоминавшая луковицу. Первый вид чисто русского стиля носит название «шатрового», или столбового. Об этом архитектурном стиле и пойдет речь в данном сочинении.^[1]

Происхождение шатрового зодчества от деревянной архитектуры

Сразу перейдем к обзору гипотез, связанных с происхождением шатрового зодчества от древнерусской деревянной архитектуры. В русском деревянном зодчестве шатёр является распространенной, хотя далеко не единственной, формой завершения деревянных церквей. Так как с древнейших времен деревянное строительство на Руси было преобладающим, то большинство христианских храмов так же строилось из дерева. Типология церковной архитектуры перенималась Древней Русью из Византии. Однако в дереве чрезвычайно трудно передать форму купола – необходимого элемента храма византийского типа. Вероятно, именно техническими трудностями вызвана замена в деревянных храмах куполов шатровыми завершениями. Конструкция деревянного шатра проста, её устройство не вызывает серьёзных затруднений.

Из того, что шатер из дерева построить гораздо проще, чем купол, следует, что шатер мог являться «упрощенной формой» купола в течение всего времени существования древнерусского деревянного зодчества, в том числе и в XI–XV веках. Пропорции деревянным шатрам могли придаваться любые – в зависимости от качества бревен и мастерства плотников. Итак, шатер явился простой заменой купола, перекрывающего наос, – с той лишь существенной оговоркой, что эта замена в деревянном зодчестве была не случайностью, а конструктивно обусловленным феноменом.^[2] Более того, вид шатра стали придавать церкви в целом. Так явились миру деревянные храмы в виде огромного остроконечного деревянного конуса. Иногда кровля храма устраивалась в виде множества конусообразно восходящих вверх деревянных маковок с крестами (например, знаменитый храм на погосте Кижи).

Хотя самые ранние известные деревянные шатровые храмы относятся к XVI веку, есть основания думать, что и раньше в деревянном зодчестве была распространена форма шатра.

«Летописец вкратце Русской земли» (XVI век) под 1532 годом говорит: «Князь великий Василей постави церковь камену Взнесение господа нашего Исуса Христа вверх на деревяное дело»^[3]. Это сообщение проводит прямую параллель между знаменитым коломенским храмом шатровой архитектуры и деревянным зодчеством, и спорить с этим документальным свидетельством вряд ли возможно. Есть изображение не сохранившейся деревянной шатровой церкви в селе Упе Архангельской области, постройку которой клировые записи относят к 1501 году^[4], – соответственно, эта церковь была построена ранее первого каменного шатрового храма.

Н. Н. Воронин и П. Н. Максимов полагали, что шатровые деревянные церкви представляли собой распространенный тип древнерусского храма уже в домонгольское время^[5], и мы можем привести ряд аргументов в поддержку их позиции. Указанные исследователи приводили примеры изображений деревянных шатровых храмов на иконе начала XIV века из села Кривого и на полях псковского рукописного «Устава»^[6]. Те же исследователи полагали на основе текстологического и иконографического анализа древнерусских документов, что шатровыми были несохранившиеся деревянные храмы в Вышгороде (1020–1026 годы), Устюге (конец XIII века), Ледском погосте (1456 год) и Вологде (конец XV века)^[7]. Имеются так же ранние изображения шатровых храмов, например, на иконе «Введение Богородицы в храм» начала XIV века из села Кривое на Северной Двине (ГРМ).

Шатровые храмы во многом определяли облик не только древнерусских сел, но и городов. Каменные церкви были редки, большая же часть храмов и в городах строилась из дерева. Вытянутые силуэты шатров хорошо выделялись из массы основной застройки. Указанные исследователи (Н. Н. Воронин и П. Н. Максимов) приводили летописное сообщение о высоких «стоянах» в Москве и показывали, что речь идет о деревянных шатровых столпообразных церквях. Позднее, в XVIII – XIX вв., когда деревянные церкви ушли из городского строительства, их во множестве продолжали строить на русском севере. Среди храмов Карелии и Архангельской области немало примеров шатровых построек. Деревянная шатровая колокольня приведена на изображении Тверского кремля первой половины XV века на иконе Михаила Тверского и княгини Ксении.^[8]

Весьма вероятно, что многие деревянные шатровые храмы XVI–XVII веков являются копиями более древних. Такая позиция была обоснована А. К. Дежурко на базе следующих соображений: народное зодчество консервативно, типологии меняются крайне медленно; существовала практика заменять сгнившие бревна в срубе по одному, отчего со временем в древнем памятнике первоначального материала могло оказаться мало. Поэтому датировка радиоуглеродным или дендрохронологическим методом достоверна лишь в том случае, если для анализа берут большое количество бревен. Соответственно, некоторые деревянные памятники из-за недостаточно представительной выборки материала для анализов могли получить позднюю дату; плотников часто обязывали строить новую церковь по образцу старой, пришедшей в негодность.^[9]

Конструкция шатра обыкновенно очень проста. Несколько (чаще всего восемь) бревен сводятся в верхней точке, образуя ребра шатра. Снаружи шатёр обшивают досками и иногда покрывают лемехом. Сверху на него ставится небольшая главка с крестом. Интересен факт, что в деревянных храмах шатёр делался глухим, отделяясь от интерьера храма потолком. Это вызвано необходимостью защитить интерьер храма от атмосферных осадков, при сильном ветре проникающих через покрытие шатра. При этом пространство шатра и храма эффективно вентилируются отдельно друг от друга. В качестве основания для шатра чаще всего служит восьмигранный верхний ярус храма – восьмерик (аналог барабана для купола). Отсюда происходит конструкция «восьмерик на четверике», позволяющая лучше сделать переход от квадратного в плане основания храма к восьмигранному шатру. Но встречаются храмы и без восьмерика. Встречаются храмы не имеющие четверика, они с уровня земли имеют восьмигранную форму. Редко встречаются храмы с большим числом граней. Бывают и многошатровые храмы. Помимо центрального шатра, венчающего сруб, малые декоративные шатры ставились и на примыкающие к срубу притворы.

Деревянное зодчество русского Севера опять-таки родственно скандинавскому и склонно к вертикализму, тому самому, который в XVI веке находит свое выражение в шатровых храмах, окончательно порвавших с византийской традицией и направленных скорей к созданию некоей русской готики, совершенно независимой от западной, резко от нее отличной, да и ничего не знающей о ней, и все же более близкой к основным устремлениям ее, чем к древним религиозно-эстетическим канонам византийской архитектуры. В искусстве искони выражались всего ясней неосознанные, но глубокие потребности, чаяния, стремления духовной жизни.^[10]

Во второй половине XIX – начале XX века в постройках «русского стиля» и модерна проявился интерес к древнерусской архитектуре. Возрождению традиций православной архитектуры сопутствовал и интерес к деревянной народной архитектуре. Появились новые профессиональные проекты деревянных церквей. При этом форма шатра воспринималась как характерный элемент именно русского храма. Деревянные храмы продолжают строиться и в современной России, причем шатровая форма завершения пользуется широкой популярностью.

Шатровые каменные храмы Древней Руси

Каменные шатровые храмы – уникальный феномен древнерусской архитектуры. Шатровые каменные храмы на Руси появились на рубеже XV – XVI веков. Возникновение шатровых храмов связано с одной стороны с традицией строительства храмов-памятников, приуроченных к какому-либо важному событию. С другой стороны, к этому виду храмов русское каменное зодчество шло от деревянного, от форм сводов каменных храмов, которые постепенно, с развитием строительства, все больше вытягивались вверх. Первая половина XVI в. стала временем расцвета шатровой архитектуры. Первым шатровым храмом была церковь Вознесения, воздвигнутая в великокняжеской усадьбе селе Коломенском в 1530 — 1532 гг. Этот придворно-княжеский храм являлся одновременно храмом-мемориалом. Церковь Вознесения явилась памятником в честь рождения в великокняжеской семье наследника Ивана.^[11] Общая высота храмового здания составляет более 60 метров, почти половину ее занимает восьмигранный шатер, органически сливающийся с четырехугольным зданием храма («восьмерик на четверике»). В настоящее время было установлено, что самым первым шатровым храмом была Троицкая (теперь Покровская) церковь в Александровой слободе, служившая дворцовым храмом великого князя Василия III. Ранее церковь датировалась 1570-ми годами, но исследования В. В. Кавельмахера, а затем С. В. Заграевского^[12], отнесли её постройку к первому этапу строительства Александровой слободы – к 1510-м годам. Обе церкви были задуманы как небольшие придворные храмы в усадьбах московского государя. В результате новых исследований, создателем ансамбля Александровой слободы следует считать итальянца Алевиза Нового. Авторство церкви Вознесения приписывается итальянцу Петроку Малому.

Шатровая форма церквей оказалась наиболее подходящей для строительства храмов-памятников – они должны были быть высокими, видными издалека, а вот небольшая площадь храма роли не играла, так как они создавались не для огромного скопления народа. В XVI – XVII веках на Руси было построено немало шатровых храмов-памятников.

В 50 – 60-е гг. XVI в. мемориальные шатровые храмы поднялись в Балахне, Муроме, Коломне, Старице и других местах. Проявлением того же стремления к созданию столпообразных церквей явились относящиеся к первой половине XVI в. храмы Григория в Хутынском монастыре под Новгородом, церковь — колокольня Болдинского монастыря под Дорогобужем и Георгиевская церковь в Коломенском под Москвой, столпообразные храмы — «под звоном» — в Покровском и Спасо-Евфимьевом монастырях в Суздале с шатровыми завершениями. После многовекового господства принятого из Византии типа крестово-купольного храма в России стали воздвигаться каменные шатровые церкви без внутренних столбов, с единым внутренним пространством. Внедрение этой чисто русской формы в церковное строительство было своеобразной, но чрезвычайно важной победой народного начала в зодчестве. Неслучайно в XVII веке пытались воспрепятствовать распространению шатрового зодчества как противоречащего древним канонам.

Казанская победа нашла отражение в церковной архитектуре. В честь взятия Казани рядом с Кремлем был построен первоначально деревянный, а затем каменный храм-памятник Покрова на рву. «В честь взятия Казани в коломенском кремле основывается Брусенский монастырь… и строится каменная шатровая соборная церковь Успения». Высшим достижением каменной шатровой архитектуры по праву считается Покровский собор в Москве, более известный как храм Василия Блаженного, — сложное, затейливое, многоукрашенное сооружение XVI века. В основе плана собор крестообразен. Крест составляют четыре основные церкви, расположенные вокруг средней, пятой. Средняя церковь – квадратная, четыре боковых – восьмиугольные. В соборе девять храмов в виде конусообразных столпов, вместе составляющих собою в общих очертаниях один огромный красочный шатер.^[13]

В 1557 году Святитель Макарий Московский освятил храм преподобного Сергия на подворье Троице-Сергиева монастыря в Кремле. Этот храм до наших дней не сохранился. Он известен по иконографическим материалам и представляет собой памятник шатровой архитектуры. Его «архитектура должна была отражать, как и Василий Блаженный, торжество и славу единой Руси»^[14].

Всего за два десятилетия, прошедших после появления первого каменного шатрового храма в Коломенском, этот новый вид архитектуры получил признание у русских зодчих, которые стали возводить шатровые храмы во многих городах и селах наравне с более привычными – с перекрытыми сводом. Почти все шатровые храмы XVI в. имели одну и ту же композицию: на нижней кубической части (четверике), служившей основанием, строился восьмигранный столб (восьмерик), который венчал шатер. Однако зодчие, принимая эту общую схему, добивались необычайного разнообразия, и ни один шатровый храм не повторял другой.

Шатровые храмы при грандиозной внешней составляющей несли на себе и глубокую смысловую нагрузку. Символические значения храмов осмысливаются и понимаются учеными по-разному. Например, считается, что шатровый храм представляет собой архитектурную модель пути к Небесному Царствию и является местом соединения земного квадрата (символа тварного мира) с небесным кругом (символом вечности). В шатровом храме квадрат четверика есть символ Земли (как и в пирамиде). Восьмерик на четверике – универсальное число направлений пространства, но это еще и восьмиконечная звезда, символ Богородицы и сакральное число будущего века – «дня восьмого». А шатер, венчающий храм, есть небесный конус пути к Богу, место соединения земного с небесным.^[15]

Каждый шатер имел свой собственный силуэт, а дополнительные украшения и пристройки еще больше подчеркивали своеобразие того или иного памятника. Так, мастер, строивший во второй половине XVI в. Преображенскую церковь в подмосковном селе Остров, украсил ее шатер несколькими рядами «вспенивающихся» кокошников, количество которых равно 144-м. Уникальной постройкой, подражающей Покровскому собору в Москве, был не сохранившийся пятишатровый собор Бориса и Глеба в Старице (1550-е годы). В церкви во имя митрополита Петра в Переславле Залесском (1585) шатер ясно отделен от мощного широкого основания здания. В 1603 г. по распоряжению царя Бориса Годунова в Борисовом городке под Можайском был выстроен самый большой шатровый храм во имя святых Бориса и Глеба. Он был на 9 метров выше храма в Коломенском и достигал 74 метров. В смутное время крепость была заброшена. В XVIII веке церковь обвалилась.

XVII век принес с собой новые декоративные веяния. Архитектура становилась все более нарядной, церкви напоминали порой сказочные терема, стены зданий украшали изразцами и расписывали яркими красками. Не осталось без изменений и шатровое зодчество. Часто из основного перекрытия шатер превращался в декоративную деталь завершения и потому терял связь с внутренним пространством сооружения. Иногда он венчал уже не весь объем, а только его часть или даже заменял собой церковные главки. В 1649-1652 гг. в Москве была построена церковь Рождества Богородицы в Путинках. В ее богатом убранстве были использованы сразу четыре декоративных шатра, поставленных на узкие изящные барабаны, которые в свою очередь покоились на сводах. Эта церковь уже не являлась в буквальном смысле шатровой, поскольку шатры были использованы архитекторами лишь для украшения постройки. Однако она знаменита тем, что стала последним памятником шатрового зодчества в Москве.

Заключение

Весьма распространившийся за столь короткий срок (одно столетие) шатровый стиль был запрещен после церковной реформы патриарха Никона в 1653 году, как не соответствующий чину: «строить о единой, о трех, о пяти главах, а шатровые церкви отнюдь не строить». По мнению большинства исследователей, сей строгий запрет объясняется несколькими причинами: проведением последовательной церковной реформы и, соответственно, отказом от «всего старого» и русского, в конце концов, стремлением московского патриарха приблизиться к византийским каноническим образцам. Впоследствии запрет был подтвержден, а в качестве примера зодчим указали пятиглавый Успенский собор Московского Кремля. Однако деревянные шатровые храмы продолжали строиться на севере Руси, а шатровые завершения колоколен остались едва ли не самыми популярными в русском зодчестве до появления классицизма. В конце XIX века появилась тенденция к ослаблению жесткого запрета на строительство шатровых храмов, популярность набрал псевдорусский стиль, поэтому на рубеже XIX – XX веков снова стали появляться церкви с шатровым завершением, хотя и заметно отличающиеся от своих предшественниц XVI – XVII веков. Шатровые храмы при грандиозной внешней составляющей несли на себе и глубокую смысловую (символическую) нагрузку.^[16] В последние десятилетия XIX века возродились храмы «шатрового» стиля. Таковыми были в Санкт-Петербурге храм Воскресения на крови, сооруженный на месте убиения императора Александра II, и Троицкий храм «Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе православной церкви»^[17]

«Шатровое» зодчество XVI – XVII веков, черпающее свое начало в традиционной русской деревянной архитектуре, стало неповторимым направлением русского зодчества, которому нет аналогов в искусстве других народов. «Шатровые» церкви Московского государства – своеобразный вклад России в мировую культуру.

---

[1] Аверкий (Таушев), архиепископ. Литургика. (Электронный ресурс]. — Электрон, текстовые, граф., зв. дан. и прикладная прогр. (546 Мб).- 1 электрон, опт. диск (CD-ROM).

[2] Заграевский С. В. Первый каменный шатровый храм и происхождение шатрового зодчества. Опубликовано на http://www.ruarc.ru/art_atricle_232.htm

[3] Тихомиров М. Н. Малоизвестные летописные памятники XVI в. В кн.: Исторические записки, 1941. Кн. 10, с. 88.

[4] Максимов П. Н., Воронин Н.Н. Деревянное зодчество XIII–XVI веков. – В кн.: История русского искусства. М., 1955. Т. 3, с. 271.

[5] Максимов П. Н., Воронин Н.Н. Деревянное зодчество XIII–XVI веков. – В кн.: История русского искусства. М., 1955. Т. 3, с. 264.

[6] Максимов П. Н., Воронин Н.Н. Деревянное зодчество XIII–XVI веков. – В кн.: История русского искусства. М., 1955. Т. 3, с. 264.

[7] Максимов П. Н., Воронин Н.Н. Деревянное зодчество XIII–XVI веков. – В кн.: История русского искусства. М., 1955. Т. 3, с. 264, 265, 268; Ильин М. А., Максимов П. Н., Косточкин В. В. Каменное зодчество эпохи расцвета Москвы. В кн.: История русского искусства. Т. 3. М., 1955. С. 415.

[8] Заграевский С. В. Первый каменный шатровый храм и происхождение шатрового зодчества. Опубликовано на http://www.ruarc.ru/art_atricle_232.htm

[9] Заграевский С. В. Первый каменный шатровый храм и происхождение шатрового зодчества. Опубликовано на http://www.ruarc.ru/art_atricle_232.htm

[10] Вейдле В. Задача России. Нью-Йорк: Изд-во имени Чехова, 1956. – С. 45 – 70. Вопросы философии. – 1991. – № 10. – С. 63 – 71.

[11] Скрынников Р. Г. Третий Рим. Православное сетевое братство «Русское небо». С. 70 – 71.

[12] Заграевский С. В. Первый каменный шатровый храм и происхождение шатрового зодчества. Опубликовано на http://www.ruarc.ru/art_atricle_232.htm

[13] Настольная книга священнослужителя. [Электронный ресурс]. — Электрон, текстовые, граф., зв. дан. и прикладная прогр. (546 Мб).- 1 электрон, опт. диск (CD-ROM).

[14] Ильин М. А. Русское шатровое зодчество. Памятники середины XVI века: Проблемы и гипотезы, идеи и образцы. М., 1980. С. 99.

[15] Стародубцев О. Шатровые храмы. Опубликовано на http://www.pravoslavie.ru/jurnal/060525115056

[16] Стародубцев О. Шатровые храмы. Опубликовано на http://www.pravoslavie.ru/jurnal/060525115056 Настольная книга священнослужителя. [Электронный ресурс]. — Электрон, текстовые, граф., зв. дан. и прикладная прогр. (546 Мб).- 1 электрон, опт. диск (CD-ROM).

[17] Тальберг Н. История Русской Церкви. Том 2. 1801-1908 гг. [Электронный ресурс]. — Электрон, текстовые, граф., зв. дан. и прикладная прогр. (546 Мб).- 1 электрон, опт. диск (CD-ROM).

Иерей Максим Мищенко

Шатровые храмы России

Шатровые каменные храмы на Руси появились на рубеже XV – XVI веков. Возникновение шатровых храмов связано с одной стороны с традицией строительства храмов-памятников, приуроченных к какому-либо важному событию. С другой стороны, к этому виду храмов русское каменное зодчество шло от форм сводов каменных храмов, которые постепенно, с развитием строительства, все больше вытягивались вверх. Долгое время бытовала гипотеза, связывавшая происхождение каменных шатров с деревянными, однако в современной науке такое мнение считается недоказанным и неверным. Первым каменным шатровым храмом считается Вознесенская церковь в Коломенском, построенная в 1532г. Василием III. По другим данным, первым каменным храмом с шатровым завершением был храм Вознесения в Вологодском посаде, построенный в 1493г.

Шатровая форма церквей оказалась наиболее подходящей для строительства храмов-памятников – они должны были быть высокими, видными издалека, а вот небольшая площадь храма роли не играла, так как они создавались не для огромного скопления народа. В XVI-XVII веках на Руси было построено немало шатровых храмов-памятников. Шатровое завершение было придано и центральной части самого известного из них – собору Покрова на Рву (Василия Блаженного) на Красной площади в Москве, построенному в 1552г. в честь взятия Казани.

Основа всех шатровых храмов была примерно одинаковой: четверик, на который ставился небольшой восьмерик, служащий опорой для высокого восьмигранного шатра. При этом зодчие проявляли такую изобретательность в украшении и варьировании различных деталей, что ни один шатровый храм не был похож на другие. Особенностью этого стиля было то, что храм не имел столпов и держался только на стенах, из-за чего слишком широкие шатры ставить было невозможно. Это стало причиной обрушения слишком большого и широкого каменного шатра Воскресенского собора в Ново-Иерусалимском монастыре; после обрушения шатер был заменен на более легкий деревянный, обшитый железом.

Широко распространившийся всего за одно столетие стиль был запрещен после церковной реформы патриарха Никона в 1653г., как не соответствующий чину. Однако деревянные шатровые храмы продолжали строиться на севере Руси, а шатровые завершения колоколен остались едва ли не самыми популярными в русском зодчестве до появления классицизма. В современной науке появилось мнение, что на шатровое строительство не было прямого запрета, однако факт остается фактом — после никоновских реформ шатровые храмы строиться перестали.

В конце XIX века набрал популярность псевдорусский стиль, поэтому на рубеже XIX-XX веков снова стали появляться церкви с шатровым завершением, хотя и заметно отличающиеся от своих предшественниц XVI-XVII веков.

Архангельская область

Название храма	Тип	Район	Нас.пункт	Век	Год	Монастырь
Благовещенская трапезная	церковь	Холмогорский	п/о Большая гора	XVII	1638-1644	Троицкий Антониев Сийский

Владимирская область

Название храма	Тип	Район	Нас.пункт	Век	Год	Монастырь
Покровская	церковь	Александровский	г.Александров	XVI	1529	Свято-Успенский
Космы и Дамиана	церковь	Муромский	г.Муром	XVI	1556-1565
Сергия Радонежского	трапезная церковь	Собинский	с.Волосово	XVII	после 1650	Николо-Волосовский
Успенская трапезная	церковь	Суздальский	г.Суздаль	XVI	1525	Спасо-Евфимиев
Новомучеников	церковь	Суздальский	г.Суздаль	ХХ	1999

Вологодская область

Название храма	Тип	Район	Нас.пункт	Век	Год	Монастырь
Евфимия	церковь	Кирилловский	г.Кириллов	XVII	1646	Кирилло-Белозерский
Мартиниана	церковь	Кирилловский	с.Ферапонтово	XVII	1640-1641	Ферапонтов
Богоявления и Ферапонта	надвратная церковь	Кирилловский	с.Ферапонтово	XVII	1649	Ферапонтов

Калужская область

Название храма	Тип	Район	Нас.пункт	Век	Год	Монастырь
Спаса Преображения	собор	Калужский	с.Спас	XVI		Спасо-Воротынский
Введенская	трапезная церковь	Калужский	с.Спас	XVII		Спасо-Воротынский

Костромская область

Название храма	Тип	Район	Нас.пункт	Век	Год
Животворящего Креста	часовня	Костромской	с.Некрасово	XVIII
Богоявленская	церковь	Красносельский	Красное-на-Волге	XVI	1592

Республика Марий Эл

Название храма	Тип	Район	Нас.пункт	Век	Год
Спаса Нерукотворного (Стрелецкая)	часовня	Горномарийский	г.Козьмодемьянск	XVII	1698

Название храма	Тип	Округ	Район	Век	Год	Адрес
Вознесения Господня в Коломенском	церковь	ЮАО	Нагатинский затон	XVI	1532	просп.Андропова, 39, стр.1
Покрова Божией Матери на Рву (Василия Блаженного)	собор	ЦАО	Китай-город	XVI	1561	Красная площадь
Покрова Пресвятой Богородицы в Медведкове	церковь	СВАО	Медведково Южное	XVII	1635	Заповедная ул., 52
Троицы Живоначальной в Троицком-Голенищеве	церковь	ЗАО	Раменки	XVII	1646	Мосфильмовская ул., 18
Успения Божией Матери в Вешняках	церковь	ВАО	Вешняки	XVII	1646	ул. Юности, 17
Космы и Дамиана что в Старых Панех	церковь	ЦАО	Китай-город	XVII	1 пол.	Старопанский пер., 2-4
Рождества Богородицы в Путинках	церковь	ЦАО	Тверской	XVII	1652	ул.М.Дмитровка, 4
Иконы Божией Матери «Знамение» и Александра Невского (памятник героям Плевны)	часовня	ЦАО	Китай-город	XIX	1887	Ильинский бульв., 7
Над могилой протоиерея А.Колычева на Богородском кладбище	часовня	ВАО	Преображенское	XX	1908	Краснобогатырская ул., 113
Рождества Богородицы в Столешниках	часовня	ЦАО	Тверской	XX	1997	угол Петровки и Столешн.
Троицы Живоначальной при первом московском хосписе	часовня	ЦАО	Хамовники	XX	1997	ул. Доватора, 1
Сергия Радонежского на автозаводе «Москвич»	часовня	ЮВАО	Печатники	XX	1998	Волгоградский просп., 42
Покрова Пресвятой Богородицы в Тушине	часовня	СЗАО	Тушино северное	XXI	до 2003	ул. Туристкая, ок. д. 20
Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»	церковь	ЮВАО	Печатники	XXI	2003	ул. Гурьянова, 18, стр. 1

Московская область (по районам)

Нижегородская область

Название храма	Тип	Нас.пункт	Век	Год	Монастырь
Николая Чудотворца	церковь	г.Балахна	XVI	1552	Покровский
Михаила Архангела	собор	г.Нижний Новгород	XVII	1630	Кремль
Успенская трапезная	церковь	г.Нижний Новгород	XVI		Благовещенский
Евфимия Суздальского	церковь	г.Нижний Новгород	XVII	1640-е	Печерский Вознесенский
Успенская трапезная	церковь	г.Нижний Новгород	XVII	1640-е	Печерский Вознесенский

Рязанская область

Название храма	Тип	Нас.пункт	Век	Год	Монастырь
Святого Духа	церковь	г.Рязань	XVII	1642	Кремль

Саратовская область

Название храма	Тип	Нас.пункт	Век	Год
Троицы Живоначальной	церковь	г.Балаково	XХ	1911

Смоленская область

Название храма	Тип	Район	Нас.пункт	Век	Год	Монастырь
Одигитрии	церковь	Вяземский	г.Вязьма	XVII	1638	Иоанно-Предтеченский

Тверская область

Название храма	Тип	Район	Нас.пункт	Век	Год	Монастырь
Смоленская	церковь	Рамешковский	с.Кушалино	XVI	1597
Введенская трапезная	церковь	Старицкий	г.Старица	XVI	1570	Успенский

Ярославская область

Название храма	Тип	Район	Нас.пункт	Век	Год	Монастырь
Петра Митрополита	церковь	Переславский	г.Переславль-Залесский	XVI	1585
«Крест»	часовня	Переславский	г.Переславль-Залесский	XVI	1557
Никиты Мученика	церковь	Переславский	Елизарово	XVI	1567
Богоявленский	собор (придел)	Ростовский	г.Ростов Великий	XVI	1554	Богоявленский Авраамиев
Крестовоздвиженский	собор (придел)	Тутаевский	г.Тутаев	XVII	ок. 1658
Успенская «Дивная»	церковь	Угличский	г.Углич	XVII	1628	Алексеевский
Илии Пророка	церковь (придел)	Ярославский	г.Ярославль	XVII	1650
Спаса на Городу	церковь (придел)	Ярославский	г.Ярославль	XVII	1672
Иоанна Златоуста в Коровниках	церковь (придел)	Ярославский	г.Ярославль	XVII	1654
Николы Мокрого	церковь (придел)	Ярославский	г.Ярославль	XVII	1672
Владимирская	церковь	Ярославский	г.Ярославль	XVII	1678

Шатровый стиль — презентация онлайн

1. ШАТРОВЫЙ СТИЛЬ

https://vk.com/histoir_ege

2. Возникновение

https://vk.com/histoir_ege
ВОЗНИКНОВЕНИЕ
Принятие Иваном Грозным титула «царя» и превращение России в царство
было очередным этапом развития
русского
государства
и
русской
архитектуры в том числе. В архитектуре
данного
периода
продолжаются
прошлые традиции, при этом в
каменную архитектуру из деревянной
проникает форма «шатра», что является
заметным отличием в архитектуре
нового периода.

3. Сооружения

https://vk.com/histoir_ege
СООРУЖЕНИЯ
Самым известным памятником архитектуры данного периода является Храм Василия Блаженного, строительство которого
продолжалось
в
1554—1560 годах.

4. ХРАМ ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО

https://vk.com/histoir_ege
ХРАМ ВАСИЛИЯ
БЛАЖЕННОГО

5. СОБОР ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО

https://vk.com/histoir_ege
АРХИТЕКТУРНЫЙ
СОБОР ВАСИЛИЯ
БЛАЖЕННОГО
ПЛАН

6. СОБОР ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО

https://vk.com/histoir_ege
ИСТОРИЯ
СОБОР ВАСИЛИЯ
БЛАЖЕННОГО
СОЗДАНИЯ
Храм Василия Блаженного,
или Покровский Собор, был
построен по приказу Ивана
Грозного в память о взятии
Казани, автором проекта, по
одной из версий, стал
псковский зодчий Постник
Яковлев. Памятник является
одним из самых узнаваемых
символов Москвы и России.
Собор входит
в Список
объектов
Всемирного
наследия ЮНЕСКО в России.

7. Сооружения

https://vk.com/histoir_ege
СООРУЖЕНИЯ
Другим известным памятником данного периода
является Церковь Вознесения в Коломенском, являющаяся первым каменным шатровым
храмом
России.

8. Церковь вознесения в коломенском

https://vk.com/histoir_ege
ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ
В КОЛОМЕНСКОМ

9. Церковь вознесения в коломенском

https://vk.com/histoir_ege
ИСТОРИЯ
ЦЕРКОВЬ
ВОЗНЕСЕНИЯ В
КОЛОМЕНСКОМ
ЦЕРКВИ
Возведена в Коломенском в 1528—1532
годах (предположительно итальянским
архитектором Петром
Францизском
Ганнибалом, по русским летописям
Петром Фрязиным или Петроком
Малым)на правом берегу Москвы-реки.
В храме наряду с шатром были
применены пристенные пилоны, что
позволило построить огромное здание
невиданных
пропорций,
с
«летящей» архитектоникой. Постройка
была осуществлена с размахом и
значительными
материальными
затратами.
В
истории
русского
зодчества
храм
остался
произведением, с точки зрения его
формального
совершенства,
единственным и неповторимым.
https://vk.com/histoir_ege

Русская архитектура XVI – XVII веков

1. Русская архитектура XVI – XVII веков

Шатровая архитектура, дивное узорочье,
нарышкинское (московское) барокко,
елизаветинское барокко, голицынское
барокко

2. Шатровая архитектура

• Типология церковной архитектуры перенималась
Древней Русью из Византии. Однако в дереве
чрезвычайно трудно передать форму купола —
необходимого элемента храма византийского типа.
Вероятно, именно техническими трудностями
вызвана замена в деревянных храмах куполов
шатровыми завершениями. Конструкция деревянного
шатра проста, её устройство не вызывает
серьёзных затруднений. Хотя самые ранние
известные деревянные шатровые храмы относятся к
XVI веку, есть основания думать, что и раньше в
деревянном зодчестве была распространена форма
шатра.

3. Церковь Воскресения из с. Потакино 1776 Суздальский музей деревянного зодчества

4. Церковь Успения из с. Курицко 1595 Музей Витославлицы

• Каменные шатровые храмы —
уникальное явление древнерусской
архитектуры. Время возникновения
этого архитектурного типа — начало
XVI века.

6. Первый шатровый храм. Троицкая церковь в Александровой слободе 1510-е гг.

• В настоящее время было установлено,
что самым первым шатровым храмом
была Троицкая (теперь Покровская)
церковь в Александровой слободе,
служившая дворцовым храмом великого
князя Василия III.

8. Церковь Вознесения Господня в Коломенском — православный храм Даниловского благочиния Московской епархии.

Церковь Вознесения Господня в Коломенском —
православный храм Даниловского благочиния Московской
.
епархии
• Возведена в Коломенском в 1528—1532
годах (предположительно итальянским
архитектором Петром Францизском
Анибале, по русским летописям Петром
Фрязином или Петром Малым) на
правом берегу Москвы-реки. Заказчик
храма — великий князь Московский
Василий III.

9. Церковь Вознесения в Коломенском 1532

• Церковь Вознесения в Коломенском поставлена свободно,
отдельно от дворца и является своеобразным храмоммонументом. Благодаря особой конструкции с пристенными
пилонами Петроку Малому удалось придать храму
необыкновенно вытянутые пропорции, в результате
получилось здание с необычной «летящей» архитектурой.
• Употребив привычные для себя ренессансные элементы в
отделке храма архитектор стилизовал некоторые детали в
духе готики. Вероятно, таким образом он хотел придать
храму больше связи с традиционной русской архитектурой,
в которой итальянцы примечали сходные с готикой черты.
Ренессансные пилястры и карнизы сочетаются здесь с
готическими вымпергами и килевидными московскими
кокошниками. Формы церкви Вознесения совершенно
законченны, тонко продуманы. Четверик храма имеет
правильную квадратную форму с выступами по всем
сторонам, придающими ему крестообразность. У храма
нет алтарной апсиды.
• Кокошники создают красивый ступенчатый переход к
восьмерику. Вознесенская церковь производит
неизгладимое впечатление своим внешним видом,
при этом интерьер её чрезвычайно мал, так как не
предназначался для многолюдного богослужения.
Как и во всех храмах XVI века шатер здесь открыт в
интерьер, придавая узкому пространству храма
невероятную высоту.
• Высота всей церкви 62 метра

12. Собор Василия Блаженного (Храм Покрова на рву) 1555-61гг. Красная площадь

• Величественный образ шатрового храма послужил
памятником победе над Казанским ханством.
Вознесенская церковь в Коломенском так же играла
роль монумента в память рождения у Василия III
наследника — Ивана Грозного. Таким образом, новый
архитектурный тип получил определённые функции.
Торжественная архитектура, рассчитанная прежде всего
на внешнее восприятие, служила мемориальным целям.
• Изначально все девять приделов Покровского собора
были поставлены как отдельные церкви, лишь позднее
соединенные крытыми галереями. Здесь совместились
три разные типологии церквей: центральный придел —
шатровый (с восьмериком на четверике), четыре
средних — столпообразные (восьмигранные
многоярусные) и четыре малых, четверики которых
завершены пирамидами кокошников.
• Все приделы, кроме центрального, завершены
куполами. Стройный шатёр принял на себя ведущую
роль в композиции. Снаружи он богато декорирован
разнообразных форм кокошниками, а до конца XVIII века
имел ещё 8 декоративных главок, стоявших на
расположенном посередине высоты шатра уступе.

14. Определение барокко

• Стиль барокко (буквально — «вычурный») сменил в Европе
классический стиль Возрождения. Его отличает изогнутость
линий, нагромождение деталей, сложные формы, декоративная
пышность и живописность. Первые влияния пришли на Русь из
Польши и Украины, но быстро выработались в оригинальный
русский стиль.
XVII век в истории русской культуры во многом был
переломным. В это время происходит проникновение в русскую
культуру культуры западной, усиливаются светские начала. И
вот уже в царском дворце возникает первый театр, начинают
приобщаться к чаю. Огромное внимание стало уделяться
декору. Светскость выражалась в стремлении к нему, к
живописности, к нарядности. В Кремле строятся каменные
палаты.
• Возникновению причудливых новых форм в архитектуре
способствовало ещё одно обстоятельство, противоположное
названным выше тенденциям. В 1653 году патриарх Никон
накладывает запрет на строительство шатровых храмов. Он
запрещает шатёр как проникновение, пусть и малейшего, но
светского начала в церковное зодчество. Настоятельно был
рекомендован «пятиглавый чин». Стеснённая в проявлениях
самобытности, церковная архитектура обращается главным
образом к развитию наружных украшений церквей, стараясь так
или иначе разнообразить предписанный приём. И столь мощная
традиция, как создание шатров, не могла кануть в прошлое лишь
по одному запрету. Шатры начинают маскировать главками. Так
появляются храмы, богато украшенные множеством глав, под
которыми скрывается шатёр. В Москве многие стили
преображались и становились «уютными и домашними». То же
произошло и в барокко. Особенностью московского барокко
являются прежде всего цвета — сочетание красного и белого,
преобладание данного стиля в церковном зодчестве.
Все эти черты в полной мере проявились в строительстве
посадских храмов. Домовые церкви строили не только бояре на
своих дворах, но и богатые купцы, у которых набожность
сочеталась нередко с практическими целями.

16. Дивное узорочье

• Дивное узорочье» — так называют одну
из красивейших страниц московской
архитектуры XVII века. Типичными
примерами применения узорочья в
архитектуре могут считаться
Теремной дворец московского Кремля,
церковь Николы в Хамовниках и
Троицы в Никитниках….
• ЦЕРКОВЬ ТРОИЦЫ «в НИКИТНИКАХ»
• Построена в 1628-1651 гг. по заказу купца Григория
Никитникова на месте сгоревшей в 1626 г. церкви Никиты
Мученика «на Глинищах» (уцелевшая при пожаре местная
икона «Никита Воин с житием» 1579 г. была перенесена Г.
Никитниковым во вновь отстроенную церковь, южный
придел которой был посвящен Никите Мученику). Храм был
возведен рядом с двором Г. Никитникова. В 1904г. в
подклете центрального четверика был устроен придел во
имя Богоматери Грузинской, икона которой (1654)
хранилась в храме, отчего Троицкую церковь иногда
называли церковью Грузинской Богоматери.
• Об иконе Грузинской Богородицы стоит сказать особо. Её
выменял у персов в Грузии брат строителя церкви Степан и
отдал поначалу в дальний Красногорский монастырь.
Когда в Москве свирепствовала моровая язва, икону
привезли в город и она прославилась чудотворениями. В
1934 году церковь сделали музеем, но в данное время она
снова действует.
• Вход в церковь оформлен шатровым крыльцом (впервые в
храмовом зодчестве), настолько полюбившимся в XVII в.,
что такие «хоромные» крыльца стали пристраивать и к
более древним памятникам. Близость форм декора
крыльца, крытой галереи, наличников двух главных окон
южного фасада и внутренних порталов церкви к декору
кремлевского Теремного дворца (1635-1636) и его Верхнего
Золотого крыльца заставляют предполагать, что не все
элементы этого сложного комплекса храма были
отстроены одновременно.
• В 1652 г. приступили к росписи стен (кроме того, в
духовной грамоте Г. Никитникова, датированной 23
сентября 1651 г., дается наказ внукам расписать церковь и
написать иконы для иконостаса).Хорошо сохранившаяся
роспись церкви была выполнена в 1652-1653 гг. Как
предполагают, ее авторами были те же мастера Я. Казанец,
И. Владимиров, Г. Кондратьев и С. Ушаков, которые в
дальнейшем писали иконы для иконостаса (с 1657 по 1668
гг.). Они принадлежали к числу лучших царских изографов
XVII в., были связаны с Оружейной палатой и участвовали
в росписи кремлевских соборов (И. Владимиров в росписи
Успенского собора, Я. Казанец и С. Резанец были
привлечены в 1652 г. к работам по росписи Архангельского
собора).

22. Церковь Рождества Богородицы в Путинках

• Очень своеобразный памятник, одна из красивейших церквей церковь Рождества Богородицы в Путинках (1649 — 1652 гг.)
на Большой Дмитровке. Своеобразное название «путинки»
происходит, видимо, от слова «путь» или «распутье». Здесь был
перекрёсток, соединение путей и дорог. По другой версии — двор
послов и гонцов, в который нужно было заезжать кривыми
улицами и переулками, то есть «путниками», тем более церковь
в древности и называлась «в старом посольском дворе».
Говорили ещё, что дома располагались здесь в виде паутины.
Возможно, каменная церковь воспроизводилась по образцу
более ранней деревянной, и неслучайно крупнейший
исследователь Москвы И.Забелин называл стиль храма
«стилем деревянной резьбы». Шатры разнообразны по форме,
их расстановка несимметрична, что придаёт церкви
неповторимый рисунок. Шатры имеют декоративный характер (в
XVI веке их открывали внутри на всю высоту). Особенность этой
церкви в том, что она — один из последних памятников
шатрового зодчества в Москве перед запретом его Никоном в
1653 году. В 1990 году в храме (после его закрытия в 1935 году)
возобновились богослужения.

24. Бегунок, ложные закомары, кокошники

25. Бобышка, ложные закомары, киод

26. Московское или нарышкинское барокко

• Московское барокко — условное
название стиля русской архитектуры
последних десятилетий XVII — первых
лет XVIII в., основной особенностью
которого является широкое применение
элементов архитектурного ордера и
использование центрических
композиций в храмовой архитектуре.
Устаревшее название —
«нарышкинское барокко».
• В 1960-гг., в результате исследований было
установлено, что ключевой памятник
«нарышкинского барокко» — собор
Высокопетровского монастыря является зданием,
построенным еще в нач. XVI в. Также были
обнаружены памятники, сооруженные ранее церкви
Покрова в Филях, но имеющую ту же стилистику.
Одним из этих зданий оказалась постройки
Новодевичьего монастыря и, особенно, церковь
Параскевы Пятницы в Охотном Ряду, построенная
по заказу князя В. В. Голицына, государственного
канцлера и ближайшего сподвижника царевны
Софьи. Таким образом, название «нарышкинское
барокко» потеряло актуальность.

28. Церковь Параскевы Пятницы 1686-87 Фото 1881г.

29. Разрушение церкви в 1928 году

• В 17 веке на месте древней деревянной Пятницкой церкви
в Охотном ряду князь Василий Голицын выстроил новую
красивую двухэтажную церковь. Первый этаж храма
освятили в честь Параскевы Пятницы, а на втором
обустроили Воскресенскую церковь, освященную в 1687
году Патриархом Иоакимом. Воскресенская церковь стала
домовым храмом Голицыных, и от нее к палатам князя был
проложен длинный переход. Один из самых богатых и
образованных людей своей эпохи, князь Голицын попал в
опалу после подавления Стрелецкого бунта, и был лишен
имущества, а также дома с церковью (их Петр I подарил
грузинским князьям).
• В конце XIX в. в церкви Параскевы Пятницы в Охотном
ряду ежегодно служили молебен в честь отмены
крепостного права на Руси.
• В 1920 году церковь Параскевы Пятницы отреставрировали
– редчайшее по тем временам событие, которое давало
надежду на то, что храм сохранится. Но в 1928 году
церковь было решено снести. Несмотря на заступничество
академика И. Грабаря, не уцелели и Голицынские палаты.

31. Церковь Покрова в Филях

• Нынешнее здание храма («восьмерик на четверике») возведено в
1690—1694 годах на средства Л. К. Нарышкина (брата царицы Натальи
Кирилловны).
• Документов об авторе церкви не сохранилось. Предполагается, что
общий проект (композицию) составлял сам заказчик, некоторые
искусствоведы считают автором церкви зодчего Якова Бухвостова.
Здание церкви имеет поразительное сходство с документально
подтверждёнными произведениями зодчего Петра Потапова —
создателя ансамбля Новодевичьего монастыря в Москве.
• В июле 1941 года храм был закрыт, последняя служба в котором
прошла 12 июля. Тогда же были сняты купола, и разобран верхний
восьмерик, чтобы воспрепятствовать немецким наводчикам
использовать церковь для наведения орудий. В целях маскировки от
авианалётов были разобраны главы и верхний ярус, но все же
зажигательные бомбы попали в него.
• До 1943 года нижний храм использовался как лазарет, затем, до 1963
года, как склад бумажных изделий. В 1955 году началась реставрация
храма, которая завершилась в середине 80-х годов XX века.
• Первое богослужение в нижнем Покровском храме было совершено 14
октября 1992 года. В верхнем же храме оставлен музей.
• Из первоначального сохранилось: храмовая икона «Покров
Богородицы», икона «Три радости» и другие. Дубовый престол — один
из древнейших сохранившихся престолов.
• На сводах сохранились фрагменты росписей конца XVII и XIX вв.

33. Петровское барокко Церковь Архангела Гавриила на Чистых прудах или Меньшикова башня

Реконструкция
первоначального вида
• Церковь была первоначально построена в 1707 году по заказу
Александра Меншикова. Авторами проекта в современных изданиях
называют Ивана Зарудного, предполагают участие Доменико Трезини,
группы итальянских и швейцарских мастеров из кантонов Тичино и
Фрибур и российских каменотёсов из Костромы и Ярославля.
• Самое раннее из сохранившихся зданий петровского барокко в Москве,
Меншикова башня была существенно изменена в 1770-х. Церковь
функционировала только летом, зимой службы проводились
неподалёку, в церкви Феодора Стратилата, построенной в 1782—
1806 гг.
• церковь была структурно завершена к 1707 году, высота составила 81
метр и сравнилась с высотой колокольни Ивана Великого. Здание
первоначально имело пять уровней с каменным (нефом, квадратную
башню и три нижних восьмиугольных уровня; два верхних
восьмиугольника были построены из дерева). В 1708 башня приобрела
50 колоколов и английский часовой механизм. Оно было увенчано 30метровым шпилем с ангелом в форме флюгера. Первоначальное
здание Меншиковой башни в Москве было богато украшено
декоративной скульптурой, но большая её часть была утрачена в XVIII
веке.
• В 1710 году Меншиков был назначен губернатором Санкт-Петербурга и
бросил все свои московские проекты, забрав большинство мастеров с
собой.
• В 1723 году в башню ударила молния, и пожар полностью уничтожил
верхнюю деревянную часть с часами. В 1773—1779 башня была
восстановлена масоном Г.З. Измайловым и приобрела свою нынешнюю
форму: вместо воссоздания разрушенного верхнего восьмиугольника,
новые архитекторы заменили его компактным, но сложным куполом в
стиле барокко.
• Здание использовалось для масонских собраний; восстановлено как
храм в 1863 году, когда по распоряжению митрополита Филарета со
стен были стерты масонские символы и изречения. (По другим
сведениям, в 1821 году Меншикова башня была причислена к
почтовому ведомству и именовалась церковью Архангела Гавриила при
Почтамте как летний (неотапливаемый) храм.
• В самом конце XIX века почтамтское начальство отказалось от
содержания церкви и она стала приходскою
• Храм был закрыт в 1930-е. Существующий иконостас перенесён из
церкви Преображения в Преображенском, которая была разрушена в
1960-х годах; иконостас самой Меншиковой башни по благословению
Патриарха Алексия I в 1969 году передали в Успенскую церковь города
Махачкалы.
• В 1945 году на Поместном Соборе Русской Православной Церкви
присутствовал Блаженнейший Патриарх Антиохийский Александр III
(Тахан). Во время его официального собеседования с Патриархом
Московским Алексием I было решено возобновить деятельность
Антиохийского подворья. Подворью были переданы два храма, во имя
Архангела Гавриила и во имя великомученика Феодора Стратилата;
открытие подворья состоялось 17 июля 1948 года.

36. Елизаветинское барокко Екатерининский дворец в Царском селе

37. Екатерининский дворец в Царском Селе

• Новый этап строительства Царского Села относится к 1740-1750 годам.
Восшествие на престол Елизаветы, дочери Петра I, вызвало подъем
русского национального сознания в России. В искусстве и особенно в
архитектуре утвердился приподнято-торжественный и монументальный
стиль русского барокко, вершиной развития которого в России стал
царскосельский дворцово-парковый ансамбль.
• В 1741 году проект нового дворца поручено было составить М.Г.
Земцову, а после его смерти в 1743 году Андрею Квасову, молодому
«архитектурии гезелю». Но так как А. Квасову еще не хватало опыта, к
строительству был привлечен Д. Трезини, в помощники к которому
определили еще четырех человек.
• По проекту А. Квасова вся постройка сводилась к созданию среднего
дома, соединенного галереями с двумя боковыми флигелями.
Осуществление этого проекта началось в 1744 году, но так как Д.
Трезини не мог уделять строительству достаточного внимания,
руководство им перешло к архитектору С. Чевакинскому, который в
проект А. Квасова внес свои изменения.
• Выстроенный ими дворец, длиной более 300 метров, состоял из
Среднего дома, двух боковых флигелей, церкви и Оранжерейного зала.
Все эти здания были расположены на одной линии и соединялись
четырьмя одноэтажными галереями, на которых были устроены
«висячие сады».
• Однако в мае 1752 года, когда сооружение этого дворцового комплекса
было закончено и даже завершена отделка всего дворца, императрице
его вид показался недостаточно пышным и парадным, а помещения
малопригодными для многолюдных приемов и празднеств. Согласно ее
указу от 10 мая 1752 года началась реконструкция дворца, руководство
которой поручили архитектору В. Растрелли, к тому времени широко
известному своими постройками в Москве и Санкт-Петербурге.
• В. Растрелли сохранил общие композиционные принципы дворцового
ансамбля, но при этом отдельные корпуса слил в единый массив,
надстроил стены и по-иному решил декоративную отделку фасада.
Созданный им Большой дворец буквально ослеплял современников
своей пышностью и блеском декоративного украшения.
• Парадные помещения Большого дворца В. Растрелли расположил
анфиладой. Такой прием использовался при возведении многих
парадных резиденций, как наиболее торжественный, и все же на этот
раз он не имел аналогий. В Екатерининском дворце протяженность
созданной В. Растрелли анфилады равнялась всей длине здания и
составляла более 300 метров.
• Эту анфиладу парадных помещений еще современники называли
Золотой: не только стены, но и двери ее залов были украшены сложной
золоченой резьбой. Особенно ошеломляло декоративное убранство
Большого зала, или «Светлой галереи», как она именуется в старых
описях.
• К концу XVIII века Царское Село в летнее время стало почти
постоянным местом пребывания двора Екатерины II.

40. Голицынское барокко

• Голицынское барокко — одна из стилевых
вариаций («пошибов») в рамках русского
барокко, связанная с именем князя Бориса
Алексеевича Голицына,
единомышленника Петра I и сторонника
европеизации русской культуры. Его
прозападные взгляды выразились, в
частности, в возведении в подмосковных
имениях построек, близких к
западноевропейской архитектурной
традиции.
• Голицыны в постройках петровского времени
окончательно отказались от сохранения
традиционного силуэта русского храма,
позаимствовав из арсенала западноевропейского
барокко сложный лепной декор. Манифест нового
стиля — церковь Знамения Пресвятой
Богородицы в Дубровицах (1690—1704) — была
увенчана не традиционным куполом, а золочёной
короной. Другие характерные постройки —
Знаменская церковь в Перово (1705) и
Никольская церковь в Полтево (1706). Все эти
здания в плане не крестово-купольные, а
эллиптические, более напоминают ротонды.

42. Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах

• Автор проекта Неизвестен
• Основатель
Б. А. Голицын при
участии Петра I
• Дата основания
1690 год
• Строительство 1690 —1704 годы
• Отличие голицынских построек от петровского
барокко состояло в том, что они ориентировались не
на североевропейские (шведские, голландские), а на
австрийские образцы (которые, в свою очередь,
следовали итальянским прототипам).
• Поскольку голицынское барокко не вписывалось в
московское архитектурное пространство того
времени, резко контрастируя с ним, стиль не получил
дальнейшего распространения в России и не смог
оказать заметного влияния на развивавшееся на
протяжении XVIII столетия искусство русского
барокко.

Красная площадь в Москве — BBC Travel

Красная площадь гарантированно вызывает трепет. Во-первых, огромный прямоугольный участок, вымощенный булыжником, окруженный архитектурными чудесами, потрясающе красив. Фактически, в древнерусском языке «красный» означало «красивый»; и он соответствует первоначальному значению своего названия (Красная пл.). Кроме того, прогулка по месту, где развернулась большая часть российской истории, вызывает невероятное чувство важности.

Красная площадь раньше была рыночной площадью, примыкавшей к купеческой площади Китай-города.Это всегда было местом, где обитатели Кремля собирались, праздновали и бичевали на всеобщее обозрение. В свое время Красная площадь была главным местом казней, таких как казачий мятежник Степан Разин в 1671 году и стрельцы (мятежная дворцовая стража Петра Великого) в 1698 году.

Советские правители выбрали Красную площадь для своих военных парадов, пожалуй, наиболее остро это произошло 7 ноября 1941 года, когда танки сразу же устремились к линии фронта под Москвой; и во время холодной войны, когда по площади проносились линии межконтинентальных баллистических ракет, напоминая Западу о советской военной мощи.В День Победы в 2008 году танки впервые после распада Советского Союза пересекли Красную площадь.

Красная площадь закрыта для движения транспорта, а это значит, что площадь заполнена туристами, новобрачными и деловыми людьми, которые делают фотографии и восхищаются своим окружением. Ночью площадь пустеет, но именно в это время на площади самая атмосферная. Кремлевские башни и купола Василия Блаженного, освещенные прожекторами на фоне ночного неба, создают захватывающую панораму (даже лучше вживую, чем на открытке).

Первые ворота, построенные в 1680 году, были разрушены, потому что Сталин считал их препятствием для парадов и демонстраций на Красной площади. Эта точная копия была построена в 1995 году. Через ворота находится яркая часовня Иверской Богородицы, первоначально построенная в конце 18 века для размещения одноименной иконы.

На Красной площади находится самая известная в мире мумия — мумия Владимира Ильича Ленина, основателя Советского Союза. Когда 22 января 1924 года он умер от массивного инсульта в возрасте 53 лет, длинная очередь скорбящих терпеливо собиралась в разгар зимы в течение нескольких недель, чтобы взглянуть на тело, пока оно лежало в состоянии.Вдохновленный зрелищем, Сталин предложил отцу советского коммунизма продолжать служить делу как святыня. Поэтому было принято решение сохранить труп Ленина на вечные времена, несмотря на яростные протесты его вдовы, а также собственное желание Ленина быть похороненным рядом с его матерью в Санкт-Петербурге. У Кремлевской стены похоронены и другие сильнейшие коммунисты, такие как Иосиф Сталин.

В южной части Красной площади, обрамленной массивными фасадами Кремля и ГУМа, возвышается икона России: Собор Василия Блаженного.Это безумное смешение цветов, узоров и форм — кульминация стиля, уникального для русской архитектуры. До Собора Василия Блаженного этот стиль шатровых крыш и луковичных куполов использовался при проектировании деревянных церквей.

В 1552 году Иван Грозный захватил татарскую крепость Казань в праздник Покрова. В ознаменование победы он заказал эту знаковую церковь, официально именуемую Покровским собором. С 1555 по 1561 год архитекторы Постник и Барма создали этот шедевр, который стал главным символом России.

За кажущейся анархией форм собора скрывается понятный план девяти главных часовен: высокой, с шатровой крышей в центре; четыре больших восьмиугольных башни, увенчанные четырьмя самыми большими куполами; и четыре меньших между ними. Легенда гласит, что Иван ослепил архитекторов, чтобы они никогда не смогли построить ничего подобного. Однако это миф, поскольку записи показывают, что их наняли четверть века спустя (и через четыре года после смерти Ивана), чтобы добавить к строению дополнительную часовню.

Неправильное название «Собор Василия Блаженного» на самом деле относится только к этой дополнительной северо-восточной часовне. Он построен над могилой босого юродивого Василия (Василия) Блаженного, предсказавшего проклятие Ивана. Василий, погибший во время блокады Казани, был похоронен рядом с церковью, которую вскоре заменил храм Василия Блаженного. Позднее он был канонизирован.

Статья «Красная площадь в Москве» опубликована в партнерстве с Lonely Planet.

Православная Церковь, часть вторая

	Православная Церковь: история, доктрина, искусство и архитектура
	Часть вторая: Москва
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Вид на Московский Кремль.Гамильтон пишет: «Искусство Новгорода. отражали активные, непримиримые, почти республиканские настроения его жителей, а искусство Москвы все больше ориентировалось на выражение религиозного авторитета и политической власти »( ст. и Архитектура России 131). Брак Ивана III с Зоей (в России переименованной в Софию) Палеолога, племянница последнего византийского императора Константина XI, принесла много византийских церемония и протокол в Московский суд, включая титул «царь» (от Цезаря) и двуглавого орла.Благодаря этому браку Иван получил доступ к западной, особенно итальянской, культуре. Зоя была получила образование в Риме как подопечная Папы, а когда она приехала в Россию она привезла с собой итальянцев и греков в своей свите, а также знания об итальянском Возрождении.
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Вид на соборы Кремля.Софии едва хватило достигли Москвы в 1472 году, когда Иван отправил послов в Италию для сбора информации о художниках и мастерах и убедить лучших из них отправиться в путешествие в Россию на работу. Ивану III нужен был мощный символический облик Москвы, центр нового и растущего Российского государства. Еще раз мы находим тема России заимствования влияний из другой культуры, слияния их с местными чертами и создавая что-то «однозначно» русское.Московский Кремль — национальный российский символ — был спроектирован главным образом Итальянские мастера.
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Успенский собор (1475-1479) занимает центральное место в ансамбле кремлевских соборов. В архитектором был Аристотель Фиораванти из Болоньи. Ему дали задание строительства церкви, которая будет напоминать и превосходить Собор Успение во Владимире (ср.Гамильтон 55). Это здание должно было быть подтверждением Москвы как духовного и политического центра России.
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Успенский собор с церковью Двенадцати апостолов на заднем плане. Как храм во Владимире, Собор пятиглавый. Крепкие барабаны и высокие белые стены Успения Пресвятой Богородицы напоминают новгородские церкви, но его симметрия более типична. Итальянский.Обратите внимание, что высота верхних окон от земли равна ширина двух отсеков (ср. Гамильтон 191–194). Фото Уильяма П. Тишлера, 1996 г.
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Проход Успенского собора Фото Уильяма П. Тишлера, 1996 г.
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Проход Успенского собора
Нажмите на изображение для полного просмотра	Проход Успенского собора.В деталях над дверью обратите внимание на крошечные портретные медальоны Иисуса Христа, Марии, и Младенец Иисус.
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Благовещенский собор, (1484-1489). Это было вторая крупная реконструкция, проведенная Иваном III в Кремль. Предназначен для частного поклонения царей (крестившихся и женился здесь), построили его коренные русские мастера из Пскова. (ср.Гамильтон 189-190). Фото Уильяма П. Тишлера, 1996 г.
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Интерьер Благовещенского собора. Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г.
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Интерьер Благовещенского собора.Эта фреска демонстрирует доминирующий стиль в иконографии, известный как «Спаситель, не созданный руками». Согласно византийской легенде, первая икона этого типа появилась, когда Иисус нажал на кусок полотна прямо к его лицу. В этом рассказе о происхождении иконы есть догматическая истина: «сакральное искусство иконы не может быть произвольным творчеством художников» (Успенский и Лосский 72). Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г.
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Собор Архангела Св.Михаил, (1505-1509). Иван III снова пригласил итальянского строителя Алевизио Нови («новый», чтобы отличить его от другого Алевизио, ранее работавшего в России). Хотя архитектор изучал православные формы, конструкция раковины гребешка в верхней церкви заметно итальянцы 15 века. Русские строители позже разработали эту конструкцию для собственного использования. Этот собор использовался как место захоронения великих князей и царей до Петра Великого перенесла столицу России в Санкт-Петербург.Петербург.
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Церковь Двенадцати Апостолов и Патриарший Дворец, (1656 г.). Как более поздняя церковь, она заимствует у своих старших кузенов: барабаны Успения Пресвятой Богородицы, арочные фронтоны Благовещения и месса Архангела Михаила. Неслучайно эта церковь напоминает более ранние модели, так как он был построен при патриархе Никоне, то же самое патриарх, ответственный за церковные реформы, приведшие к расколу.Nikon хотел вернуть достоинство церкви, строго придерживаясь традиций и отойдя от современной церковной архитектуры.
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Башня Ивана Великого (конец 16 века) Фото Уильяма П. Тишлера, 1996 г.
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Церковь Вознесения, Коломенское, (1532 г.).Коломенское было резиденцией царей на окраине Москвы. Эту церковь построил Василий III в благодарность за рождение своего сын Иван (впоследствии Иван Грозный). Шестнадцатый век видели развитие этих так называемых вотивных церквей: монументальных церквей построены членами правящей семьи в качестве благодарственных приношений. По своей структуре Вознесенский — это шатровая церковь, не имевшая аналогов в русском языке. архитектура, совершенно не похожая на квадратные конструкции в стиле Собора Успения Пресвятой Богородицы. Фото Уильяма П. Тишлера, 1996 г.
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Деталь церкви Вознесения, Коломенское, (1532)
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Конструкция шатровой крыши встречается в другой знакомой церкви: церкви. Покрова Пресвятой Богородицы (1555-1560), известный в народе как св.Собор Василия Блаженного. Эта церковь была построена Иваном IV как поминальная церковь. за завоевание Казанского и Астраханского ханств. Фото Уильяма П. Тишлера, 1996 г.
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Один из девяти внутренних куполов храма Василия Блаженного. Собор
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Вход в часовню Св.Собор Василия Блаженного
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Деталь потолка в галерее Василия Блаженного. Собор
Нажмите на изображение, чтобы увидеть его полностью	Сувенирный автомат ХХ века (сломанный) внутри Собор Василия Блаженного Фото Уильяма П.Тишлер, 1999 г.
Далее >

Самые красивые здания Москвы | escape.com.au

Но собор Василия Блаженного — лишь один из многих архитектурных шедевров, разбросанных по всему городу, которые представляют собой нечто большее, чем просто праздник для глаз. От фортов, построенных для сдерживания монголов в средневековье, до роскошных соборов, построенных безумными русскими царицами в имперскую эпоху, до сноса этих соборов и других исторических памятников во время промышленной революции и их реконструкции в наше время, богато украшенная архитектура Москвы также расскажет вам увлекательную историю о своем прошлом.

Если хотите, начните с Красной площади в центре города. Пройдя мимо имитаторов Ленина и Сталина и прилавков, торгующих русскими меховыми шапками, вы попадете на огромную мощеную площадь через Воскресенские ворота и обнаружите, что с отвисшей челюстью смотрите на собор Василия Блаженного.

Собор Василия Блаженного в Москве.

Вы, наверное, задаетесь вопросом, что предпринял малоизвестный архитектор, когда спроектировал это психоделическое здание в 16 веке в ознаменование одной из главных побед царя Ивана Грозного.Его полосатые конфетами луковичные купола, пустые арки и острые шпили делают его похожим на сказочный замок, но внутри находятся девять основных часовен, причем четыре самых больших купола венчают часовни с восьмиугольными башнями. Когда вы закончите таращиться, вы можете вращаться на каблуках, чтобы заглянуть в Государственный исторический музей. Это здание темно-охристого цвета с множеством зазубренных башен и карнизов и изящными белыми крышами, которые выглядят так, как будто они были присыпаны снегом, восходит к концу 19 века и является типичным образцом архитектуры русского возрождения.

Это впечатляющее зрелище, даже если вы не зайдете внутрь, чтобы осмотреть коллекцию из миллионов артефактов, охватывающих всю Российскую Империю времен каменного века.

Между этими двумя блокбастерами на восточной стороне площади находится торговый пассаж ГУМ, элегантный бывший Государственный универмаг XIX века с элементами русской средневековой архитектуры, такими как две главные готические башни. Самой впечатляющей особенностью этой элитной аркады является стеклянная крыша, сделанная из более чем 20 000 оконных стекол.

В солнечный день возьмите мороженое в киоске на первом этаже и поднимитесь на верхний этаж, чтобы насладиться лучшим видом на стеклянную крышу в стиле атриума, которая напомнит вам о великом Лондоне XIX века. вокзалы.

Красная площадь в Москве находится в самом центре города.

Затем сверните за угол в Кремль, центр политической власти России и нынешний дом Владимира Путина на вершине холма. Стоя внутри этого укрепленного комплекса, окруженного пятью желто-белыми дворцами и четырьмя соборами с золотыми куполами, вы почувствуете огромную мощь места, из которого самодержавные цари, коммунистические диктаторы и современные президенты направляли Россию вперед.

Прогуливаясь по территории, вы обнаружите, что Кремль изначально был в шесть раз меньше, чем сегодня, когда он был построен еще в 1147 году в виде деревянного частокола, окруженного рвами; и что толстые зубчатые кирпичные стены и 20 внушительных сторожевых башен сегодня были построены к концу 15 века, чтобы отпраздновать успехи Ивана Великого в борьбе с монголами.

В нескольких кварталах к юго-западу от Кремля находится Храм Христа Спасителя, самый высокий православный храм в мире.Это великолепное белое здание с колоннами, арками и куполами, напоминающими поцелуи Херши, является еще одним образцом архитектурного стиля русского возрождения. Он был построен в ознаменование победы России над Наполеоном в начале 1800-х годов, но нынешняя церковь на самом деле является второй попыткой, поскольку оригинал был разрушен в 1931 году советским правительством.

Храм Христа Спасителя — самый высокий православный храм в мире. Изображение: iStock

По другую сторону Кремля находится второй по величине оперный театр в Европе, исторический Большой театр.Вход с колоннадой, увенчанный статуей Аполлона, является одним из самых впечатляющих образцов русской классической архитектуры. Его стоит посетить, даже если вы не планируете смотреть балет в сияющем красно-золотом шестиэтажном зале.

Пройдите пять минут по улице, и вы найдете менее эстетичное, но не менее интригующее здание: бывшую штаб-квартиру крупнейшей в мире шпионской и государственной машины безопасности, КГБ, на Лубянской площади.

Стоя перед огромным строением из желтого кирпича в стиле необарокко, украшенным горизонтальными линиями бордового карниза, вы не сможете устоять перед представлением о русских шпионах, которые когда-то сидели внутри, тайно замышляя и планируя за дверями, которые были плотно закрыты. публика.

Однако, пожалуй, самую красивую архитектуру города можно найти под землей в богато украшенной системе московского метро.

Вы правы, полагая, что некоторые из 180 станций больше похожи на соборы; они были построены Сталиным в советское время как «дворцы для народа».Такие станции, как Комсомольская, с ее 68 известняково-мраморными колоннами, высокими потолками с желто-желтой лепниной и латунными люстрами; или Станция Революции, где находится более 70 бронзовых скульптур в натуральную величину, представляющих людей, связанных с русской революцией, в том числе четырех собак, которых пассажиры гладят по носу на удачу, проходя мимо.

Самая красивая архитектура города находится под землей у богато украшенных станций метро, ​​таких как Комсомольская. Изображение: iStock

Отсюда можно добраться до станции «Спортивная», которая находится всего в 10 минутах ходьбы от Новодевичьего монастыря, внесенного в список всемирного наследия.Первоначально монастырь использовался как тюрьма для знатных женщин, когда он был основан в 1524 году, включая сводную сестру русского царя Петра Великого и его первую жену, которых он заставил снять чадру и отказаться от своих мирских владений. Сегодня это монастырь. Территория окружена белыми кремлевскими стенами и включает четыре собора, в том числе величественный Смоленский собор с пятью луковицами. Но вы действительно сюда пришли за живописными садами, которые продолжаются через улицу на Новодевичьем кладбище, где вы найдете самые художественные надгробия России.

Новодевичий монастырь, внесенный в список всемирного наследия ЮНЕСКО, окружен красивыми садами. Изображение: iStock

После обеда вернитесь в метро и отправляйтесь в МГУ им. М.В. Ломоносова. Главное здание университета — одна из печально известных ленинских башен «Семь сестер», одно из архитектурных наследий сталинского периода, которое многие местные жители считают уродливым из-за их вырисовывающихся размеров и зловещих шпилей. Но независимо от того, считаете ли вы их красавицей или чудовищем, семь башен, построенных с 1947 по 1953 год в сложной комбинации стилей русского барокко и готики, являются ключевой особенностью горизонта Москвы.Вы можете увидеть оставшиеся шесть башен через дорогу со смотровой площадки на Воробьевых горах, откуда открывается панорамный вид на город. Отсюда вы также увидите похожую на Эйфелеву башню Шуховскую башню, которую большинство москвичей считают шедевром инженерного искусства.

Для вашей последней остановки отправляйтесь в Вознесенскую церковь, внесенную в список всемирного наследия, с видом на Москву-реку. Эта великолепная белая церковь была построена в честь дня рождения Ивана Грозного в 1532 году и представляет собой новый этап в русской архитектуре, поскольку это была первая шатровая церковь, построенная из камня, а не из дерева.Отойдите назад, окунитесь в величие этого снежного чуда, а затем отправляйтесь в водочный бар. Продолжайте, вы это заслужили.

Писатель был гостем Beyond Travel.

Большой театр спроектирован архитектором Йозефом Бове. Фотография: Getty

МАРШРУТ ВЫХОДА

МОСКВА

ПОЛУЧЕНИЕ

Эмирейтс выполняет рейсы в Москву из Сиднея и Мельбурна через Дубай. См. Emirates.com.au. Австралийцам требуется виза на срок до 30 дней вместе с письмом-приглашением, которое вы можете получить через посольство России.

ОСТАНОВИТЬСЯ ЗДЕСЬ

Пятизвездочный отель «Метрополь» в стиле модерн, построенный в 1907 году, источает русское богатство и очарование. Он расположен в центре города, всего в пяти минутах ходьбы от Красной площади и Кремля, через дорогу от Большого театра, примерно от 140 долларов с человека за ночь. См. Metropol-moscow.ru/

ПОЕЗДКИ

Beyond Travel предлагает широкий выбор маршрутов. «В центре внимания» — это частный пакет краткосрочного пребывания по цене от 655 долларов США на двоих, который включает трехдневное проживание с ежедневным завтраком и индивидуальную экскурсию с местными англоговорящими гидами, включая входные билеты.Они также предлагают семидневный групповой тур по Русским столицам по Москве и Санкт-Петербургу от 1160 долларов на человека, а также ряд индивидуальных вариантов осмотра достопримечательностей. См .yondtravel.com.au или тел. 1300 363 554.

Презентация на тему «Русская архитектура XVI века. Русская архитектура XVI века Церковь Вознесения Господня в Коломенском

Рост городов, происходивший в основном на вновь присоединенных территориях, привел к усилению внимания к вопросам архитектуры и градостроительства.Москва становится центром русской архитектуры. Меняется облик Московского Кремля. В 1508 году Алевиз Фрязин завершил строительство царской усыпальницы Архангельского собора и церкви Рождества Иоанна Предтечи у Боровицких ворот.

Художественные достоинства архитектуры особенно ярко проявились в церковных постройках. Столичное каменное зодчество вобрало в себя традиции русского народного деревянного зодчества. Результатом этого процесса стало появление в русской архитектуре шатрового стиля кровли.Выдающимся памятником была церковь Вознесения Господня в селе Коломенском, возведенная в 1532 году в честь рождения долгожданного наследника будущего Ивана IV Василию III.

Практически все боярские усадьбы изымаются с территории Кремля, выселяются ремесленники и купцы. Здесь появляются торговые и дипломатические представительства иностранных государств, а также официальные государственные учреждения Печатного и Посольского судов, возводятся орденские здания.

Вершиной русской архитектуры по праву считается возведенная годами. в непосредственной близости от Покровского собора Кремля. (Его еще называют собором Василия Блаженного по имени знаменитого юродивого, похороненного у его стен.) Он был построен в честь взятия Казани русскими мастерами Бармой и Постником.

После завоевания Казани царским указом в город были отправлены псковские мастера во главе с архитекторами Бармой и Ширяем.Они создали в Казани ряд выдающихся архитектурных сооружений. Первым делом архитекторы начали строительство нового Казанского кремля с двумя круглыми башнями по бокам фасада и стенами между ними.

Крепостное строительство развернулось в широких масштабах. Крепости возводились как на западе (Смоленск), так и на востоке (Самара, Саратов, Тобольск, Тюмень), на юге (Воронеж, Курск, Белгород, Астрахань, Царицын) и на севере (Архангельск). Особенно впечатляющими были укрепления Смоленска (38 башен), возведенные под руководством Федора Кона.

аннотации других презентаций

«Особенности архитектуры Древнего Рима» — Колонна Траяна. Колизей. Три основных периода. Храм Сатурна. Колизей — «Чудо света». Римский форум. Площадь в центре Древнего Рима. Архитектурные достижения Древнего Рима. Пантеон состоит из шестнадцати коринфских колонн. Триумфальные арки и общественные здания. Terma. Аппиева дорога. Знаменитый Римский форум. Богатое культурное и художественное наследие. Храм Сатурна воздвиг консул Тит Лартий.

«Культура Мезоамерики» — Скульптура. Художественная культура майя. Доколумбовая Америка (до 1492 г.). Художественная культура инков. Скульптура ацтеков. Различия. Художественная культура ацтеков. Основными местами поклонения богам были храмы. Художественная культура Мезоамерики. Древнейшей цивилизацией доколумбовой Америки была культура ольмеков. Стадионы — это сооружения, на которых проводятся культовые игры с мячом. Чтение. Территория Центральной и Южной Америки.

«Архитектура и живопись Германии и Нидерландов» — Архитектура Нидерландов. Живопись немецких мастеров. Живопись немецких мастеров. Роспись алтаря церкви Святого Бавона. Четыре всадника. Живопись голландских мастеров. Германия. Архитектура. Альбрехт Дюрер. Скандинавия. Архитектура и живопись Германии и Нидерландов. Франс Хальс. Старая церковь Делфта. Голландская живопись. Архитектура Германии.

«Русские иконы» — А. Васнецов.Иконы из частной коллекции. Иконография. Икона Христа. История иконы. Что означает значок. Новый Завет. Рисунки на могильных плитах. Сюжет иконы — Библия. Икона «Огненное восхождение пророка Илии». Происхождение иконы. Хороший пастух. Царство Небесное. Апостолы Петр и Павел. Ветхий и Новый Завет. Пукирев. Икона «Казанская Богоматерь». Слово «икона». Первые иконы Божией Матери.

«Кинематография ХХ века» — Кинематография начала ХХ века в России.Королева экрана. Первый русский мультфильм. Заставка. Вклад российских предпринимателей. Первая съемка. Владислав Старевич. Александр Ханжонков. Звуковые фильмы. Начало жизни. Вера Холодная. Озвучка немого кино. Иван Мозжухин. История кино.

«Художественная культура средневековья» — Томас Мэлори. Робин Гуд — герой английского эпоса. Альфред Теннисон. Средний возраст. Поэзия Теннисона отразила впечатления живописной природы. Католицизм.В любви, если любовь будет любовью. Рыцари средневековья. Артур и Мерлин. Робин Гуд и король. Сэр Томас Мэлори. Вершиной поэзии Теннисона были «Идиллии короля». Этапы истории развития средневековой художественной культуры. Мерлин и Вивьен.

Самым известным архитектурным памятником этого периода является собор Василия Блаженного, строительство которого продолжалось на протяжении многих лет. Собор внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в России.Собор Василия Блаженного, или Покровский собор, был построен по приказу Ивана Грозного в память о взятии Казани, по одной из версий, автором проекта был псковский архитектор Постник Яковлев. Памятник — один из самых узнаваемых символов Москвы и России.

Архитектор Алевиз Новый. Этот итальянский архитектор возвел очень впечатляющее сооружение, которое стало гробницей великих князей. В то же время Архангельский собор отличается изяществом и изяществом.Здание построено по традиционной крестово-купольной системе. Но архитектор очень красиво украсил фасад. Для этого он использовал мотивы архитектуры эпохи Возрождения Венеции. Замысловатый карниз разделял здание на два этажа. Полукруглые закомары красиво украшены венецианскими ракушками. Эта деталь станет чрезвычайно популярной в русской архитектуре. В целом Архангельский собор напоминает итальянское палаццо.

Между Успенским собором и Архангельским собором вырос столп храма — колокольня.Первоначальное сооружение было 60 метров в длину. Форма фундамента — усеченная пирамида. Сверху ярусы облегчены, их углы выделены лопатками. Если мысленно отрезать позолоченный купол от колокольни, то мы увидим итальянскую кампанеллу. Позолоченный купол шлема был добавлен в 1600 году. Он украшен позолоченной надписью, которая превратилась в чудесную фризовую ленту. Колокольня достигала 81 метра и до Петра Великого стала самым высоким сооружением в Москве.

Slide 2

Архитектура XIV века.

• Возобновление каменного строительства
• Духовное
• Светское

Направляющая 3

Каменная конструкция

Камня было мало, поэтому из него строили только самые важные постройки: церкви и крепости.
Основной строительный материал — дерево.

Слайд 4

Архитектура (Новгород)

• Церковь Федора Стратилата на ручье.
• Церковь Преображения Господня на улице Ильина, расписанная в 1378 году Феофаном Греком.

Slide 5

• Грановитая палата Новгородского кремля 1433
• Церковь Петра и Павла в Кожевниках. 1406 год.
• Церковь Симеона Богоприимца в Зверинском монастыре. 1468 г.

Слайд 6

Псков

• Изборск 1330 г
• Псковский Кремль

Слайд 7

Москва

Во второй четверти XIV века в Москве началось каменное строительство.

При Иване Калите в Москве построено 4 каменных храма:

• Успенский собор,
• Архангельский собор,
• Церковь Ивана Лествичника,
• Церковь Спаса на Бору.

Slide 8

Иван III пригласил из Италии архитектора Аристотеля Фиораванти.
Храм освящен 12 августа 1479 года митрополитом Геронтием.
В храме шесть колонн, пять куполов, пять апсид. Он построен из белого камня в сочетании с кирпичом (своды, барабаны, восточная стена над алтарными апсидами, восточные квадратные столбы, скрытые алтарной преградой; остальные круглые — столбы также из кирпича, но облицованы белым камень).

Успенский собор

Слайд 9

Храмовая структура

Слайд 10

Архангельский собор

Первый деревянный Архангельский собор в Кремле возник на месте нынешнего, возможно, во время правления Михаила Хоробрита, брата Александра Невского, в 1247–1248 годах.
В 1333 году одним летом Иван Калита построил новую каменную церковь — по обету, в благодарность за избавление России от голода, вызванного рожью, которая разрослась и не дала зерна.Новый Архангельский собор освятил митрополит Феогност 20 сентября 1333 года.
Существующий собор был построен в 1505–1508 годах. под руководством итальянского архитектора Алевиз Нового на месте старого собора XIV века, освященного 8 ноября 1508 года митрополитом Симоном.

Слайд 11

Грановитая палата Кремля

Построен в 1487–1491 годах по приказу Ивана III итальянскими архитекторами Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари.Название происходит от восточного фасада, отделанного граненой каменной ржавчиной (алмазной ржавчиной), характерной для архитектуры итальянского Возрождения.
г. Он принял иностранных послов и торжественно объявил наследников русского престола.

Slide 12

• Церковь Ивана Лествичника
• Грановитая палата Кремля

Slide 13

Архитектура Московского государства XVI века.

• Появляется стиль палатки.
• Шатровые храмы — особый архитектурный тип, возникший и получивший распространение в храмовом зодчестве России.
• Здание шатрового храма вместо купола завершается шатровой крышей.
• Шатровые храмы изготавливаются из дерева и камня.
• Каменные шатровые храмы появились в начале 16 века и не имеют аналогов в архитектуре других стран.

Слайд 14

Церковь Вознесения Господня в Коломенском

Возведен в Коломенском в 1528-1532 годах (предположительно итальянским архитектором Петром Франциском Ганнибалом, по русским летописям Петра Фрязина или Петрока Малого) на правом берегу Москвы-реки.
Легенда связывает строительство храма с рождением долгожданного наследника великого князя Ивана IV.

Slide 15

Покровский собор

Покровский собор построен в 1555-1561 годах по приказу Ивана Грозного в память о взятии Казани и победе над Казанским ханством.
Об основателях собора существует несколько версий.
По одной из версий, архитектором был известный псковский мастер Постник Яковлев по прозвищу Барма.

Slide 16

Согласно легенде, архитектор (ы) собора были ослеплены по приказу Ивана Грозного, чтобы они больше не могли строить подобный храм.
Однако, если Постник является автором собора, то его нельзя было ослепить, так как в течение нескольких лет после постройки собора он участвовал в создании Казанского Кремля.

Slide 17

Архитектура XIV-XV веков

Slide 18

Феофан Грек

Феофан Грек, фресковая роспись Новгородской церкви Спаса на Ильиной улице.

Slide 19

Роспись Феофана Грека:

• Церковь Рождества Христова,
• Кремлевская башня Василия I,
• Архангельский собор,
• Иконостас Благовещенского собора.

Slide 20

Русская живопись 15-16 веков

Андрей Рублев. В 1405 году Рублев вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца расписал Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились), в 1408 году Рублев вместе с Даниилом Черным и другими мастерами расписал Успенский собор. во Владимире.
В 1425-27 годах Рублев вместе с Даниилом Черным и другими мастерами расписал Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря и создал иконы его иконостаса.

Slide 21

Никон попросил Андрея, это он, а не кто-то другой, нарисовать изображение Троицы, главной храмовой иконы монастырского собора.
В конце XIV — начале XV веков (по другим данным около 1412 г.) Рублев создал свой шедевр — икону «Живоначальная Троица».
По общепринятой ныне версии, основанной на церковной традиции, икона была написана » во славу Сергия Радонежского »по приказу его ученика и преемника игумена Никона

Слайд 22

Дионисий

Ведущий московский иконописец (изограф) конца XV ​​- начала XVI веков.
Считается продолжателем традиций Андрея Рублева.
Росписи собора Рождества Богородицы Пафнутьева Боровского монастыря
Успенская церковь в Москве
Настенные росписи и иконостас собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря, выполненные совместно с сыновьями Феодосием и Владимиром.

Посмотреть все слайды

«Русский классицизм» — здание Сената и Синода. Сашонько.Вид на Адмиралтейство. Академия художеств в Санкт-Петербурге. Сенатский дворец. Исаакиевский собор. Адмиралтейство. Классицизм в архитектуре России. Дом Пашкова в Москве. Шедевры классицизма в русской архитектуре. Основоположники русского классицизма: Таврический дворец. Арка, соединяющая Сенат и Синод.

«Русская культура 16-17 веков» — Сухаревская башня архитектора Чоглокова. Учебные заведения. Типография. Кирилло-Белозерский монастырь.Общественные здания Москвы, построенные в конце 17 века. Архитектура. Царский дворец в Коломенском. Троице-Сергиев монастырь. Юрий Крижанич. Бытовые истории. Архитектура 17 века. Симеон Полоцкий.

«Классицизм в архитектуре Петербурга» — Троицкий собор. Познакомьтесь со зданием и назовите архитектора. Проверочный тест. Система заказов. Улица Архитектора. Слова, относящиеся к классицизму. Познакомьтесь со зданием. Переходный период.Мраморный дворец. Классицизм в архитектуре Петербурга. Дорический орден. Доминирование порядковой системы. Поворот европейской культуры.

«Барокко в архитектуре Петербурга» — Петровское барокко. Дочь Петра Великого. Период. Большие церкви. Барокко. Фреймворк. Архитекторы. Санкт-Петербург. Барокко в архитектуре Петербурга. Адрес. Итальянское барокко. Архитектурные объекты.

«Зимний дворец» — В то время Зимний дворец стал самым высоким зданием Санкт-Петербурга.Петербург. С июля 1917 года дворец стал резиденцией Временного правительства. В здании было около 1500 комнат. Тогда же завершилось оформление Георгиевского зала. Зимний дворец в Санкт-Петербурге. Всего за период 1711-1764 гг. В городе было построено пять зимних дворцов.

«Классицизм в русском искусстве» — Портрет П.А. Демидова. А.Н. Воронихин. Значительные изменения в изобразительном искусстве. Внешнее сходство портрета с оригиналом.Ярко представлены произведения классиков. Самый известный цикл произведений Д. Левицкий — «Смолянка». Портрет Струйской. Классицизм в России. Своеобразие русского классицизма.

Всего 12 презентаций

Интересные особенности русской архитектуры Определение

Вы когда-нибудь были в России? Если вы видели русские здания, возможно, вы захотите использовать их архитектурный стиль в своих зданиях или своих проектах.

Так что было бы неплохо узнать больше о русской архитектуре и ее особенностях.В этой статье я расскажу о некоторых важных чертах русской архитектуры и истории русской архитектуры.

Русский фасад сделан из уникальных материалов

Хотя часто фасады строятся полностью из одного материала.

Похожая на Кремль Строгановская церковь, расположенная в Новгороде, дополнена орнаментальными элементами регулярного русского фасада. Красный цвет также является одним из уникальных элементов.

Дерево — известный материал в русской архитектуре

Дерево, вероятно, было самым известным творческим материалом в традиционной русской структуре.Строительство больших территорий, окруженных лесами, превратилось в первоклассный выбор для домов, церковных зданий и городских перегородок. Ткань регулярно вырезалась в единую в своем роде форма и окрашивалась, чтобы подчеркнуть элементы орнамента на зданиях.

Конечно, нельзя начинать понимать русского человека, не изучив сначала эти почти священные отношения. Это глубоко укоренилось в их душе и доходит до самой сути того, что делает русского русским.Он формирует их представление и отношение к арене вокруг них, их субкультуре, языку, вере, литературе, в том числе богатому наследию сказок

В русской архитектуре доступны многочисленные арки

Арки можно найти где угодно в русской архитектуре, из окон домов и двери столько же, сколько и потолки. Одним из основных элементов русской архитектуры становится едва сводчатый потолок — похожий на небо, каким мы его видим — в основном в галереях с колоннами как частью фасада.

В русской архитектуре используется узкий проем

Любой другой элемент виден в российских зданиях, узкие окна в этом экземпляре тоже довольно высокие. Верхняя часть окон дома оформлена в виде небольшой арки.

Не было никаких программных заявлений, подобных «современной архитектуре» Отто Вагнера, или предвестников, таких как резиденция Сецессиона Йозефа Ульбрихта в Вене. Аудиосистема 1/3 съезда русских архитекторов, состоявшегося в Петербурге в 1900 году, мало упоминала новые тенденции в архитектуре, хотя и не обсуждала актуальность средневековой русской структуры для введения общенационального стиля.

Ранний москвич влияет на историю русской архитектуры (1230–1530)

Протяженность раннего москвича длилась между 1230 и 1530 годами и началась с разграбления России монголами вместе с Москвой и Таером. Именно благодаря этому в городах, состоящих из Новгорода и Пскова, сохранились постройки древней архитектуры, , так как они избежали монгольских нашествий.

Таким образом, мы можем показать церквям, в том числе дорогу Спаса-на-Илиане, которая была преобразована в построенную в 1374 году в Новгороде, чтобы увидеть стили русской архитектуры этой эпохи.

Церковь резная, с очень крутой крышей. Фрески, которые находятся внутри церкви, являются потрясающими образцами средневековой архитектуры .

Церкви, обнаруженные в Пскове, очень маленькие, но имеют невероятные арки на выступах, внешние галереи, потрясающие колокольни и церковные притворы. Эти функции Пскову добавили масоны Московии.

Московские церковные постройки XIV века в наши дни очень редки, и их даты иногда оспариваются.Однако к 1399 году московские масоны решили многие строительные проблемы, с которыми столкнулись их предки, с помощью обучения методам домонгольских строителей.

Основная шатровая церковь 1531 года постройки, Вознесенская церковь Коломенского. Далеко во времена правления Ивана Трибла шатровые церковные постройки стали очень популярными, и хорошим примером этого является Храм Василия Блаженного, построенный в 1561 году. купола начали постепенно отказываться от традиционных шлемовидных куполов.К концу пятнадцатого века Московия превратилась в настолько влиятельную нацию, что для ее статуса потребовались изумительные многоглавые здания наравне с домонгольскими соборами Новгорода и Владимира.

Они воспроизвели исторические владимирские постройки в трех больших соборах Московского Кремля и украсили их мотивами итальянского Возрождения. Помимо церковных построек, многие другие системы датируются царствованием Ивана III. К ним относятся укрепления (Китай-город, Кремль (его современные башни, построенные позже) и Ивангород), башни (великолепная колокольня Ивана Великого) и дворцы (Грановитая палата и Дворец в ущелье).

Средний москвич работал с каменным материалом (1530–1630)

Период центрального московского периода прошел с 1530 по 1630 год. На протяжении всего этого срока производство каменной кладки наиболее узнаваемо, и дизайнеры начали экспериментировать с орнаментом фасадов. Сильный итальянский эффект проник в моду московской архитектуры.

В настоящее время Иван Грозный превратился в силу, и он увлекся чрезмерными шатровыми крышами. Шатровые крыши вписались в стиль московской постройки.

Одна легенда о соборе Василия Блаженного продолжается веками. Очевидно, что, когда Иван Грозный взглянул на завершенный собор, он превратился в сокрушенный его красотой.

Чтобы Почта Яковлева больше никогда не создавал ничего более великолепного, царь приказал ослепить его. Палаточные церкви были популярны во времена правления Ивана Грозного.

Соборные церкви позднего москвича (1630–1712)

В семнадцатом веке построили много больших соборных церквей с пятью луковичными куполами, окружив их шатрами колокольней и проходов.Вначале композиция церковных зданий становится резко асимметричной, с исключительными элементами, уравновешивающими каждое свое отличие по принципу «балки весов» (например, церковь Ильи Пророка, 1647–1650 гг.).

В конце концов, ярославские церкви имели была строго симметрична, с куполами выше самого здания и обильно украшена полихромной плиткой (например, церковь Иоанна Златоуста на Волге, 1649–54 гг.). Церковь Иоанна Крестителя (построена в 1671-87 гг.) — самая важная в Ярославле, с 15 куполами и более 500 фресками.

Кирпич снаружи церкви, от куполов до высоких крыльцов, превратился в искусно вырезанный и украшенный изразцами. Путем отказа века в Москве было возведено более 100 храмов внутри огненной моды, и, возможно, столько же — в соседнем районе.

Различными крупными первоклассными примерами являются московские церкви Святой Троицы в Никитенко. Барокко и яркий декор обычно настолько обильны, что кажется, что церковь — это работа ювелира, а не каменщика (напр.г., Троицкая церковь в Леново. Его архитектор стал также ответственным за «розово-белое» воссоздание нескольких московских монастырских систем, в частности, Новодевичьего монастыря и Ослиного монастыря в русских архитектурных стилях.

Один из музеев русского деревянного строительства, расположенный в Суздале; Таким образом, у вас будет возможность насладиться архитектурной модой, потому что вы будете частью нашей поездки.

Каменные постройки и монастыри более поздней протяженности — XIII-XVI в. В основном имеют тенденцию к византийской стилизации экстра, которая наблюдается в Москве (эл.г., Успенский собор, Храм Христа Спасителя) или во Владимире и Сандале (Успенский собор Девы Марии в Сандаловом кремле, Успенский собор на Владимире и пр.).

Вы увидите так называемую Ярославскую школу северного строения XVII века, которая стоит отдельно от Москвы и архитектуры региона. Это вошло в моду в период роста денежной массы и роста на политической арене. Таким образом, впоследствии возник неповторимый и неповторимый стиль с внутренними конструкциями из розового кирпича, украшенными глазурованной плиткой (которые изготавливались по соседству — в Ростове).

Эти ансамбли включены в нашу стандартную заявку на Ярославль, поэтому вы можете посетить их все как стили русской архитектуры.

Узнай настоящие стили русской архитектуры

В Москве больше не сохранилось такого количества настоящих старинных русских зданий; Ясно, что большинство из них расположено в центре. Изначально это был вырезанный из белого камня дворец Теем XVII века на территории Кремля, выполненный в стилях русской архитектуры.

В Куртисе Метухене сохранилось творение почти того же времени: ворота с потрясающе красивым изображением малинового кирпича, украшенные глазурованной плиткой.Кроме того, в Москве сохранилось несколько старинных каменных палат: это, несомненно, знаменитый Дворец сторон (XV в.) В Кремле, палаты старинной английской судебной книги (XVI в.) И палаты бояр Романовых на Варваре. дорога, на которой сегодня располагается отдел Исторического музея.

Даже традиционалист Александр Бернардацци, чья одесская инвентарная торговля (1899 г.) беспрепятственно позаимствовала у Дворца дожей, одобрительно отзывался об использовании архитекторами архитектурного стекла , металлического и нового поколения.

Архитектурные журналы часто писали о Джоне Раскине, Уильяме Моррисе, движении «Английское искусство и ремесла», а также о картинах абрамцевской общины, демонстрируя энергию эстетизма как в дизайне, так и в структуре в течение этого периода коммерческой и деловой экспансии.

Однако эта эклектика теперь была не эклектикой узорчатых фасадов XIX века или воссозданными стилями историзма; в качестве альтернативы он стал характеризоваться совершенно новой интеграцией структуры, ткани и орнамента.Более того, его развитие шло по прослеживаемым маршрутам.

Заключение

В этой статье я описал некоторую информацию о русской архитектуре, стилях русской архитектуры и истории русской архитектуры. Русские упражнения превратились в адаптируемые, с любовью к размещению декоративных эффектов, и каждый первоклассный архитектор, работающий в новом стиле, интерпретировал его по-своему.

Вы тоже любите русскую архитектуру? Если есть идеи, пишите в комментариях.Поделитесь своими мыслями и обсудите свою идею.

Автор: Джеймс Вейл

Я инженер-строитель, получил образование в области строительства и сейсмической инженерии и имею опыт проектирования и оценки зданий и мостов, а также опыт управления строительством (BIM) и общие архитектурные знания. Я приобрел опыт ведущих инженеров как в университетской, так и в промышленной областях, заинтересованных в численном анализе и лабораторных испытаниях, используя предыдущий лабораторный опыт и профессиональные навыки программирования.

Старое и новое деревянное зодчество Севера России

Старое и новое деревянное зодчество Севера России — Домус Деревянное зодчество Русского Севера — одна из самых ярких форм традиционного русского зодчества.Очень интересны большие двухэтажные деревенские дома. Наиболее примечательны церкви, построенные в деревнях и небольших городах в основном из дерева. Некоторые из них, так называемые церкви шатрового или шпилевого типа (рис. 2-4), напоминают деревянные церкви Скандинавии: очертания более или менее похожи, одной из отличительных черт являются небольшие купола в форме луковиц, венчающие храм. шпили. На рисунках 2 и 3 представлены наиболее известные деревянные постройки этого типа: Успенская церковь в Кондапоге (1774 г.) и Успенский собор в Кеми (1711-1717 гг.).Шпильчатые церкви также строились из камня или кирпича, что более или менее ясно демонстрирует влияние готического стиля. Другой тип русских деревянных церквей: восьмиугольник на четырехугольнике, увенчанный одним, тремя или пятью куполами (рис. 1), причем последний характерен и для каменных церквей 15-17 веков. Другой отличительной формой, которую можно найти только на севере России, являются так называемые церкви кубического типа: массивное четырехугольное основание с фигурной надстройкой, которое может иметь фронтон в виде перевернутого сердца или что-то подобное, также обычно увенчанный пятью небольшими камнями. размерные купола (рис.1). Некоторые церкви меньшего размера были построены как деревенские дома, отличаясь от них более высокой крышей и одним куполом в форме луковицы. Большинство сохранившихся до наших дней церквей относятся к 17-19 векам, но единичные из них датируются 14 веком. Некоторые церкви, например, Преображенский собор в Кижах, имеют более сложную форму с многочисленными куполами. Часто так называемые тройники, состоящие из большой летней церкви, меньшей отапливаемой зимней церкви и колокольни, строились в деревнях и небольших городах.
Это общеизвестная и печальная действительность, что в советское время было разрушено много церквей, в том числе несколько вековых. Кроме того, к деревянному зодчеству применялась сомнительная практика перевозки в музеи под открытым небом. При этом частично теряется аутентичность, а новый экспонат построен из смеси старого и нового дерева (рис. 4). Демонтаж и транспортировка старых деревянных построек неизбежно сопровождались разрушением некоторых деталей, которые приходилось заменять. Церкви были вырваны из их естественной среды и отняты у местных жителей вместе с надеждами на работу в развивающемся туристическом бизнесе.Надо признать, что реставрация памятников архитектуры в советское время обычно проводилась на относительно высоком уровне с участием профессиональных реставраторов. Однако некоторые методы были сомнительными: многие деревянные церкви якобы по эстетическим причинам были лишены обшивки, что могло ускорить разрушение. Во многих случаях железные крыши конца 19 — начала 20 века были заменены деревянной черепицей. Это может быть разумно, только если за крышей должным образом ухаживают, но если она станет протекающей, это может повредить интерьер.
Уничтожение памятников деревянного зодчества продолжается и по сей день: древние церкви разрушаются и сгорают. Согласно информации Онежского историко-мемориального музея (Архангельский район) и представленной там карте (рис. 5), большинство деревянных церквей в долине реки Онеги были разрушены (рис. 6) или сожжены за последние десятилетия. Кроме того, местные жители и сотрудники музея свидетельствуют о систематическом похищении икон и деталей внутреннего убранства церкви: не было охраны, взламывали замки и т. Д.Поскольку икон в церквях почти не сохранилось, от многих деревянных церквей отломилось так называемое Небо (расписной потолок) (рис. 7). Отметим, что Небо, помимо своей эстетической ценности, несет механическую функцию укрепления и уплотнения шатровой крыши. Кроме того, протекающая крыша защищает интерьер церкви от дождевой воды. На вопросы о причинах пожаров отвечает стандартная «дети играли с огнем» или, например, «крестьяне хотели освободить южный склон холма под картофельное поле» (в селе Усть-Кожа, где сгорел знаменитый тройник. вниз в 1990-е годы).Однако это не соответствует действительности: известны случаи, когда местные жители спасали горящие церкви от огня. Иконы горели вместе с церквями. Было много нелегальной торговли иконами и другими реликвиями … Воры могли поджечь церкви, чтобы скрыть следы. В Усть-Коже, например, элементы тройника стояли довольно далеко друг от друга, так что самовозгорание всех трех построек представляется маловероятным. Кроме того, среди местных жителей распространяется информация, явно направленная против профессиональных реставраторов и интеллигенции в целом: «Реставраторы украли иконы» или «Студенты отправили восстанавливать церковь, но они больше разрушили, чем отремонтировали» и т. Д.Таким образом, общественное мнение подготовлено к реставрации и перестройке деревянных церквей строительными фирмами без участия профессиональных реставраторов, без особого внимания к подлинности или идентичности оригинала, чтобы создать красивые достопримечательности для нетребовательных туристов. Еще один механизм, ведущий к появлению новых «псевдотрадиционных» построек: строительство новых храмов Московским Патриархатом. Уже есть несколько примеров недавно построенных псевдотрадиционных церквей, построенных из нового или старого дерева, например, в городе Кемь (рис.8,9), откуда туристические корабли отправляются на остров Соловки в Белом море с его знаменитым монастырем, использовавшимся в 1926-1939 годах как лагерь для военнопленных. Такие постройки иногда трудно отличить от подлинных памятников, особенно для неспециалистов; гиды же стараются скрыть тот факт, что памятники построены заново. То же самое и с музеем под открытым небом «Кижи» на острове в Онежском озере, где некоторые деревянные церкви, перенесенные с их первоначальных мест, были построены заново из старого и нового дерева.Билеты для иностранцев дороже, чем для граждан России; так что некоторые иностранные гости, совершив всю поездку в Петрозаводск, уезжают, не осмотрев Кижского музея.
Все сказано, для оптимизма есть основания. Растущая экономика России позволяет сегодня улучшать дороги и развивать инфраструктуру. Будем надеяться, что правильное сохранение и восстановление застроенной среды победит в ближайшем будущем. Очевидно, было бы предпочтительнее проводить консервацию памятников деревянного зодчества на их первоначальном месте, избегая каких-либо изменений и реконструкций.В музеях под открытым небом могут быть построены копии или исторические реконструкции. Обратите внимание, что оригинальные деревянные постройки сохранились, например в Англии с 14 века и даже с более ранних времен. В заключение следует подчеркнуть, что в России следует использовать огромный опыт консервации и реставрации древней архитектуры, накопленный в Западной Европе; иначе мы потеряем наше наследие.
Все изображения: 2009
Рис. 1. Две церкви сохранились от тройника в селе Шелохово близ Каргополя, XVIII век.Слева: зимняя церковь типа «восьмиугольник на четырехугольнике» с одинарным куполом; справа: летняя пятиглавая «кубическая» церковь. Реставрация была начата и прервана около двадцати лет назад. Храмы покрыты железной крышей, которую на многих восстановленных церквях заменили деревянной черепицей (ср. Рис. 4).
Рис. 2. Успенский собор в Кеми (1711-1717 гг.).
Рис. 3. Успенская церковь в Кондапоге (закончена в 1774 г.).
Рис. 4. Георгиевская церковь (1672 г.), перенесенная в музей под открытым небом Новые Карелы близ Архангельска из села Вершины в 1972 г. и построенная заново из смеси старого и нового дерева.Рис. 5. Карта, представленная в Онежском историко-мемориальном музее (Архангельская область). Надпись: религиозные памятники Онеги. Пустые символы: потерянные памятники; черные символы: сохранившиеся памятники. Большинство деревянных церквей обрушилось или сгорело в советское и постсоветское время.
Рис. 6. Фотография обрушившейся деревянной церкви, экспонируемая в Онежском историко-мемориальном музее.
Рис. 7. Интерьер первой (левой) церкви, представленной на рис. 1. Следы реставрации, прерванной около двадцати лет назад.Небеса (расписной потолок) убрали.
Рис. 8. Недавно построенная церковь недалеко от гавани в Кеми, откуда туристические корабли отправляются на остров Соловки с монастырем, который до 1939 года использовался как лагерь для военнопленных.
Рис. 9. Живописный вид на берег Белого моря из гавани в Кеми. Туристы издалека видят церковь, построенную в конце 1990-х годов из старого дерева. Церковь практически не отличима от оригинального памятника.
Рис. 10. Недавно отреставрированная церковь (18 век) в селе Ворзогоры на берегу Белого моря.Китай, Германия, Индия, Мексика, Центральная Америка и Карибский бассейн, Шри-Ланка, Корея

Коломенское

Коломенское

---

Коломенское

История Коломенского переплетается с историей русской монархии.Это был дом Петра Великого в первые годы его жизни. Здесь проходили торжества по случаю коронации Екатерины I, Петра II и императриц Анны и Елизаветы. Петр II часто охотился в лесу неподалеку, а в конце 18 ^-го века сюда приезжала Екатерина Великая со своими внуками, в том числе с будущим императором Александром I.

Рисунки Йоста Лемменса

---

Первым документом, в котором упоминается село Коломенское, является завещание великого князя Москвы Ивана Калиты от 1339 года.Но его история восходит к 1240 году, когда жители Коломны в поисках убежища от татаро-монгольских захватчиков во главе с Бату-ханом, внуком Чингиз-хана, основали здесь поселение.

С 14 ^{-х годов} века Коломенское было родовым имением великих князей Московских, а затем и русских царей.

Роскошные покои Василия III (1479-1533, великий князь Московский 1505-33) сгорели во время набега хана Крыма Мухаммеда Гирея I.

В 1532 году Василий III построил церковь Вознесения в селе Коломенском в память о рождении своего сына Ивана IV.

Это была первая известная каменная церковь в русском кокошнике, шатровом стиле. Некоторые исследователи считают, что в его строительстве участвовали иностранцы, в частности итальянец Петрок Малый («Маленький Петр»), прославившийся впоследствии, в том числе, возведением Китайгородской стены.

Здесь в детстве жил Иван IV Грозный (1530–1584), а затем со своей первой женой Анастасией.

В 1606 году, в так называемое Смутное время, войска Ивана Болотникова, вождя первого русского крестьянского восстания, разбили здесь лагерь, когда в течение пяти недель осаждали столицу.

К сожалению, деревянный дворец царя Алексея Михайловича, уникальный шедевр русской архитектуры, построенный в 1667–1668 годах мастером плотника Семеном Петровым и крепостным плотником Иваном Михайловым, не сохранился. Этот прекрасный дворец, который русские современники считали «восьмью чудесами света», состоял из большого количества построек, соединенных между собой переходами.Весь ансамбль, должно быть, был очень впечатляющим со всеми своими башнями, куполами, кокошниками, огибающими крышами, шпилями, шарами, позолоченными двуглавыми орлами и т. Д. Сегодня посетители музея могут составить представление о том, как выглядел дворец, по макету, мастерски выполненному резчиком по дереву Д. Смирновым в 1867 году.

Молодой Петр I Великий был увезен в Коломенское во время стрелецкого бунта 1682 года. Позже, будучи царем, он возвращался несколько раз. Отчасти из-за изменения вкусов, а также из-за того, что столица была перенесена из Москвы в Санкт-Петербург, дворец был заброшен, а старая деревянная постройка стала небезопасной для жизни.В 1769 году Екатерина II приказала снести его.

---

---

От метро Коломенское один входит парк через Спасские ворота.

	Возведен в г. 1670-е годы — подъезд для прислуги, довольно скромного дизайна. Его галька деревянная бочкообразная крыша — характерный элемент 16 -е -17 -е век Русское зодчество.До 1917 г. над сводами стояла икона Спасителя, отсюда и ее имя.
	Спасские ворота

Пройдя по территории, первое здание, мимо которого попадаешь, — это элегантный Казанский собор.

Построенный царем Алексеем в 1649–1653 годах в ознаменование столетия взятия Казани Иваном Грозным, он построен в типичном стиле 17, -го, -го века.На вершине арочного первого этажа находится массивная четырехстенная конструкция, увенчанная пятью цилиндрами с куполами.
Казанский собор

Продолжая путь по парку с вековыми дубами, можно взглянуть на некоторые из старых деревянных построек, привезенных сюда из разных регионов России, например, Братск, Сибирскую крепостную башню, Архангельскую избушку Петра I. , или монастырская надвратная башня из Карелии.

	Надвратная башня Никольского монастыря с побережья Белого моря на северо-западе России; построен 1691-1692 гг.
	Надвратная башня

Следуя тропе через дубовую рощу, вы увидите главный вход или Красные ворота.

Красные ворота были главным входом в Королевские дворцы. Его строительство датируется 1672–1673 гг.В зданиях по бокам расположены экспонаты, рассказывающие об истории Коломенского, а также обширная коллекция русского прикладного искусства
Красные ворота

Дизайн одного из самых замечательных зданий Москвы, церкви Вознесения (1530-1532), в свое время радикально отличался от традиционного византийского стиля. Сразу после его постройки современный летописец записал это событие страстными словами, отметив, что ни один другой храм в России не может сравниться с его красотой.

	Вознесенская церковь известна как первая в России каменная шатровая церковь. Его широкий силуэт напоминает великолепные деревянные башенные церкви, возведенные русскими плотниками.
	Церковь Вознесения Господня

В отличие от традиционных купольных крестообразных церквей, Вознесенская церковь построена в виде гигантской колонны и не имеет ни опорных колонн, ни опор.

Здание всей массой давит на стены толщиной от 2,5 до 3 метров. Высота церкви 62 метра.
Церковь Вознесения Господня

	Круглая колокольня Георгия Победоносца построена в первой половине 16 -го века неизвестным архитектором.
	Колокольня Святого Георгия

Немного за пределами Королевского двора находится Водонапорная башня, построенная в 1670-х годах.

	Внутри был механизм, созданный мастером Богданом Пучиным. Из глубокого колодца, вырытого под башней, вода закачивалась вверх в белокаменный резервуар, а оттуда в Королевский двор.
	Водонапорная башня

Однажды дорога вела через Водонапорную башню к деревня Дьяково по ту сторону красивого Голосова оврага, с его уникальные геологические образования, группа источников под названием «Кадочка», или маленькая водяная чаша, и два больших камня, осажденных землей, которые были объектами языческого культа.

Это самый большой из двух доисторических культовых камней у источников, так называемые «Девичьи камни».
Девичий камень

Около 2.500 лет назад на месте села Дьяково появилось поселение, что сделало его одним из старейших населенных пунктов Подмосковья.

Даты постройки храма Усекновения главы св.Иоанна Крестителя, но исследователи полагают, что церковь могла быть построена в связи с коронацией Ивана Грозного в 1547 году или в связи с ожидаемым рождением его сына в 1554 году.

Это башнеобразная церковь без внутренних опор, спроектированная в виде центрального восьмиугольника, окруженного четырьмя меньшими восьмиугольными часовнями. Центральная башня без креста имеет высоту 34,5 метра.
Церковь св.Иоанна Крестителя

Собор Василия Блаженного на Красной площади Москвы, построенный в 1555–1561 годах, архитектурно ближе всего к церкви Иоанна Богослова.